[Rádio É BOSSA] Lendas da Pindorama Rádio É Bossa

Nunes Pereira recolheu esta lenda entre os Parintintins, nos domínios de Souza Lobo, entre Três Casas e Bamburral, em fins de 1937 e inícios de 1938, da boca do índio Inambú-Tê. Publicou-a em seu trabalho Bahira e suas Experiências (biblioteca do Instituto de Etnografia e Sociologia do Amazonas, vol. I, Manaus, 1944, pags. 43-44).

Os Parintins, que dão à sua própria tribo o nome de Kawahib ou, ainda, Kawahiwa, pertencem à família lingüística Tupi.

Ficha Técnica:

Projeto: É Bossa Espaço de Arte

Idealização e Pesquisa: Giulia Luuka

Produção: Estúdio Art 23

Sonoplastia: Happy Day Produções Artísticas

Trilha sonora: Helinho Godoy

Abertura: Meire Kovalski

Edição e finalizações: André Filipe Correia

Narração da Lenda Como Bahira Obtinha Flechas: Meire Kovalski

Este mito dos Mundurucus, uma das mais fortes tribos tupis, senhores do médio e baixo Tapajós.

Ficha Técnica:

Projeto: É Bossa Espaço de Arte

Idealização e Pesquisa: Giulia Luuka

Produção: Estúdio Art 23

Sonoplastia: Happy Day Produções Artísticas

Trilha sonora: Helinho Godoy

Abertura: Meire Kovalski

Edição e finalizações: André Filipe Correia

Narração da Lenda O Princípio do Mundo: Gianna Lucca Aita

A palavra ceuci significa a constelação das Plêiades, a que o nosso povo chama sete estrelas, e significa também velha gulosa, ou uma fada indígena que vivia perseguida por eterna fome.

A história da velha gulosa é talvez um fragmento do poema de Ulisses e Hércules de que nos chega apenas um eco remoto, conservado pela tradição grosseira dos avós e amas-de-leite. A lenda supõe um moço perseguido pela insaciável velha que o quer devorar. A princípio, o amor o salva; depois, ele começa uma longa peregrinação sem descanso, porque, quando quer repousar, ouve nos ares um canto que lhe indica a aproximação do voraz inimigo e, nessa luta, sempre fugindo, ele transpõe toda a sua vida, de modo que, quando de novo se recolhe à casa paterna, está já coberto de cãs. Não será no fundo um símbolo como Hércules ou Ulisses, degradado pela tradição de povos grosseiros?   

Ficha Técnica:

Projeto: É Bossa Espaço de Arte

Idealização e Pesquisa: Giulia Luuka

Produção: Estúdio Art 23

Sonoplastia: Happy Day Produções Artísticas

Trilha sonora: Helinho Godoy

Abertura: Meire Kovalski

Edição e finalizações: André Filipe Correia

Narração da Lenda Como a noite apareceu: Ive Bueno

No princípio não havia distinção entre animais, homens e plantas: tudo falava. 

Também não havia trevas. 

Para cada etnia uma nova leitura e interpretação do surgimento da noite.

As narrativas exprimem uma concepção trágica, ou heróica da vida, sempre com uma visão bem humorada ou escatológica, ficando o leitor muitas vezes surpreendido com as reviravoltas das histórias, próprias de um universo primitivo e mítico, onde não cabem as explicações sobre justificativas psicológicas, típicas da nossa sociedade contemporânea.



Couto de Magalhães não indica a procedência desta lenda, mas, conforme Herbert Baldus (Lendas dos Índios do Brasil, primeira edição - Editora Brasiliense Ltda, numa afirmação de Curt Nimuendaju, o dialeto tupi no qual foi contada é a língua geral do Pará.



Ficha Técnica:



Projeto: É Bossa Espaço de Arte



Idealização e Pesquisa: Giulia Luuka



Produção: Estúdio Art 23



Sonoplastia: Happy Day Produções Artísticas



Trilha sonora: Helinho Godoy



Abertura: Meire Kovalski



Edição e finalizações: André Filipe Correia



Narração da Lenda Como a noite apareceu: Kézia Bastos

.

Tão apreciado nacional e internacionalmente o guaraná é uma bebida típica brasileira e que atrai adeptos já na primeira degustação.

Descoberto no Noçoquém - sítio onde eram encontradas todas as plantas e animais úteis aos Maués - era o território habitado antigamente por eles. O Guaraná fazia parte da dieta alimentar dos Maués e a forma de fabricação da bebida era exaltada pela qualidade e o valor comercial. Esta lenda tem por origem o norte do Brasil nas proximidades do Rio Negro e traz consigo toda importância da bebida para os Maués bem como as simbologias presentes nesta fruta.

Lenda colhida por Nunes Pereira, Os índios maués (edição da "Organização Simões", Rio de Janeiro, 1954 - páginas 121-126). Os Maués pertencem à família linguística Tupi. Foram estudados, entre outros, por Nunes Pereira e Curt Nimuendaju.

Ficha Técnica:

Projeto: É Bossa Espaço de Arte

Idealização e Pesquisa: Giulia Luuka

Produção: Estúdio Art 23

Sonoplastia: Happy Day Produções Artísticas

Trilha sonora: Helinho Godoy

Abertura: Meire Kovalski

Edição e finalizações: André Filipe Correia

Narração da Lenda do Guaraná: Meire Kovalski