故事的原型——喬瑟夫．坎伯《千面英雄》｜朱嘉漢書評【EP10‪】‬ 文學生活

《千面英雄：70年經典新編紀念版，從神話學心理學到好萊塢編劇王道》，喬瑟夫．坎伯著，朱侃如譯，漫遊者文化出版

 

人類雖然遠離了神話時代，但神話依舊以不同的形式展現。《千面英雄》讓讀者如此著迷的原因，在於當中分類與詮釋的英雄歷程，反映出的不只是神話模式，更是所有故事的的雛形。

 

此書於1949年出版，但不論是日後的好萊塢經典電影，尤其是大敘事的冒險，如《星際大戰》，都受到這本書的啟發。或到今天所有不同層次的冒險故事，幾乎都能夠套用喬瑟夫．坎伯勾勒出的英雄旅程來分析。所以，不論我們是否接受一種能夠解釋所有宗教與神話的終極模式，是否有過於簡化，或是否真的相信他前言所說的：「真理只有一個，哲人以不同的名字說出。」這本書第一部所堅稱的「單一神話」，雖是基於比較神話學、比較宗教學與基於榮格心理學的產物，但至少為我們提供了「故事如何能夠感動人心」的基礎架構。

 

神話學的入門書

 

神話學研究一直以來都吸引大思想家的注意，像是佛萊澤爵士的經典《金枝》，佛洛伊德的《圖騰與禁忌》，李維史陀的《神話學》，不論取向為何，皆有在一切的差異之中，整理出一個能夠全盤解釋的規則。本書作者，正是在大量汲取各種前人研究，且同時在榮格心理學，尤其是「集體潛意識」的立論下，展開整本書的分類與分析。

 

對神話感興趣的讀者，也許會對複雜的名詞、陌生的信仰，或是古代的邏輯感到困惑，同時不容易理解當中的意義。某方面來說，坎伯對於讀者相當友善，將複雜的神話變得清晰有條理，可以解釋神話的安排背後深藏的意義。所以，《千面英雄》首先可以當作一個神話學的入門書。

 

必須提醒的是，每個神話其實都歸屬於自身的體系之中，比較神話學的取向，有時會有些去脈絡化，或是在解釋時，特地挑選適合這個模式的神話，或將神話安排在作者選擇的框架內去理解。尤其，先不說是否所有的英雄歷險使用這公式解釋都恰當，但我們至少要注意，不是所有的神話都是以英雄冒險模式為主軸。實際上，坎伯所提出的模式，影響能夠如此深遠，其實是因為這符合當代個人主義的英雄神話。

 

英雄的歷險三階段「啟程-啟蒙-回歸」

 

坎伯相當清楚，在《千面英雄》裡所做的，與其說是個原創者，更像是個整理者、闡述者。在第一部中，也是此書最為人知的部分，他整理出的英雄的歷險三階段「啟程-啟蒙-回歸」，與19世紀的人類學家范．簡內卜（Van Gennep）所提出的通過儀式（Rite of passage），是可以相對應的。通過儀式的三階段「隔離（Separation）」、「過渡（Transition）」、「整合（Incorporation）」，進入儀式之人，先通過與現世的隔離，在一個不同狀態的時空內轉換身份或是體驗不同的力量後，才回歸並整合至原來的秩序裡。

 

在坎伯那裡，經過分類，舉例與敘述，最後在〈關鍵之鑰〉重新整理出來：英雄首先是在日常生活受到冒險召喚，自願或非自願地到達門檻，經過了降服或安撫，進入了黑暗的領域，在此接受試煉，並在這個最低點，獲得力量。這力量本質上，在坎伯的解釋裡，是「意識的擴張」與「存有的擴張」。最後，英雄帶回這種恩賜，回歸並使得塵世得以更新。

 

比較起來，若人類學家是更重視儀式的社會功能、儀式對個體的影響，坎伯則更專注在個人內省的層面上，英雄的旅程，像是個人在潛意識當中的探索與溝通的隱喻。

 

英雄旅程，乍看像是線性的前進