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Féminisme et écologie sont-ils les deux faces d’une même pièce ? (Jeanne Burgart-Goutal) #4 Nouvelle Époque

    • Filosofie

Jeanne Burgart-Goutal est professeure agrégée de philosophie et enseignante de yoga. Elle mène depuis plus de dix ans des recherches sur l’écoféminisme, mêlant approches théoriques et vécu. Elle est allée à la rencontre de personnes et collectifs qui tentent de donner corps aux idéaux éco féministes, de Paris au nord de l’Inde en passant par les Cévennes.

La perspective centrale de l’écoféminisme est que l’oppression des femmes et destruction de la nature seraient les deux faces d’un modèle de civilisation qu’il faudrait dépasser. Dans cet entretien, Jeanne Burgart-Goutal nous explique la richesse et la diversité des théories développées par cette mouvance née dans les années 70 : critique radicale du capitalisme et de la technoscience, redécouverte des sagesses et savoir-faire traditionnels, réappropriation par les femmes de leur corps, apprentissage d’un rapport intime au cosmos…

Elle révèle aussi les ambiguïtés de ce courant, où se croisent Occidentaux en quête d’alternatives sociales et de transformations personnelles, ONG poursuivant leurs propres stratégies commerciales et politiques, et luttes concrètes de femmes et de communautés indigènes dans les pays du Sud.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Jeanne Burgart-Goutal est professeure agrégée de philosophie et enseignante de yoga. Elle mène depuis plus de dix ans des recherches sur l’écoféminisme, mêlant approches théoriques et vécu. Elle est allée à la rencontre de personnes et collectifs qui tentent de donner corps aux idéaux éco féministes, de Paris au nord de l’Inde en passant par les Cévennes.

La perspective centrale de l’écoféminisme est que l’oppression des femmes et destruction de la nature seraient les deux faces d’un modèle de civilisation qu’il faudrait dépasser. Dans cet entretien, Jeanne Burgart-Goutal nous explique la richesse et la diversité des théories développées par cette mouvance née dans les années 70 : critique radicale du capitalisme et de la technoscience, redécouverte des sagesses et savoir-faire traditionnels, réappropriation par les femmes de leur corps, apprentissage d’un rapport intime au cosmos…

Elle révèle aussi les ambiguïtés de ce courant, où se croisent Occidentaux en quête d’alternatives sociales et de transformations personnelles, ONG poursuivant leurs propres stratégies commerciales et politiques, et luttes concrètes de femmes et de communautés indigènes dans les pays du Sud.

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