每个月总有那么几‪天‬ JustPod原创

今年夏天，我们也被《我的阿勒泰》这部剧集深深吸引了，喜欢这部剧里每一个鲜活的角色，文秀的内敛，巴太的真诚、张凤侠的松弛、阿丽玛的率真可爱，把日子过出鲜活的生命力，苏力坦的骄傲与妥协……他们连同阿勒泰的生活和哈萨克文化一起，深深打动了每天搬砖的社畜们。尽管我们知道真实的阿勒泰生活不一定有这么美好，剧只是展现了一部分，但是剧里每一个角色展现出来的对于生活的松弛，对生命的尊重和对自由的向往，深深吸引了一批观众。

今天我们邀请了《我的阿勒泰》的主演之一、大家的电子闺蜜、“托肯”的扮演者——阿丽玛，我们和阿丽玛一起聊了她眼中的“托肯”、阿勒泰以及哈萨克族人现在的生活。



 

-聊天的人-

阿丽玛，演员，《我的阿勒泰》中“托肯”扮演者

一兰，十余年一线媒体资深文化记者，擅长将明星大腕儿拉下神坛（小红书：@ 一兰 ）

 

阿秋，独立策划人、导演，渴望用知识来解释日常生活的一切

 

-时间轴-


02:41 当演员阿丽玛初次邂逅角色“托肯”

06:31 “女孩子是很美好的，就是愿意帮助女孩子”

12:25 “为什么托肯会爱上朝戈？我希望有一个充分的理由，不要留白”

20:38 “哈萨克族人喜欢用小动物形容自己的宝贝”

23:40 把女导演拿出来这样比较不公平

31:00 哈萨克族人真实的游牧生活的确有苦的一面，剧里呈现的是美好的部分

38:53 令人羡慕的母女关系：当妈妈发现改变不了女儿时，就马上转为了全面支持

41:48 挤牛奶原来有这样的诀窍，只有在牧区生活才会知道的小知识

45:08 当我们去戛纳看到“我的阿勒泰”五个字打在屏幕上的时候，泪流不止

 


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三观不合、三观不正、三观尽毁……今天我们在娴熟使用“三观”这个词的时候，到底在表达什么？为什么三观会变成今天互联网上最日常、最容易被提及的话题之一？


这次我们邀请了哲学专业的郁喆隽教授，帮我们梳理清楚三观这个既日常又难以归纳的话题，当我们说出三观这个词时，我们的大脑后台在计算什么，共识是如何在当下碎裂的。三观一致的田园牧歌看起来也许美好，但人终究要走出洞穴，就像芭比选择走出乐园。

 

-聊天的人-

郁喆隽，复旦大学哲学学院副教授

一兰，十余年一线媒体资深文化记者，擅长将明星大腕儿拉下神坛（小红书：@ 一兰 ）

敏捷，影视制片人、科幻内容主编

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-时间轴-

04:35 讨论三观？是个有趣的问题

10:51 道德是个很有意思的东西，它普遍但不普世

16:27 组成我们社会的“共识”是如何在现代社会破碎的

19:36 希望别人和自己三观一致，可能是一种“损失厌恶”心理？

24:33 你跟自己的三观合吗？尝试把自己的三观逐条写下来看看

30:13 三观差异里，代际、性别和时代，到底哪个因素在作用

36:12 当我们把三观放在前台来讨论的时候，它的好处是什么？

41:09 一方面相信人是不可改变的，另一方面却要不停改变人

45:44 田园牧歌也许很美好，但向往一下就好了，人最终要往前走

 




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当一个女性决定怀孕，发现怀不上后需要去做试管，是怎样的一种体验？从鼓起勇气走进医院，再到一次次接受妇科检查、反复经受一次次升起希望又失望，与家人、与自己反复沟通甚至内心搏斗的过程，很少被专门讲述。

3月份的时候，一兰和阿秋（背着敏捷）去线下看了一部单人喜剧《好运日记》，这是一部用“试管妈妈”的身份，嬉笑怒骂地谈论女性在生育中遭遇的种种尴尬、痛苦与无奈的戏。从开场的大笑到逐渐被震撼到笑不出来，甚至泪目，这部戏在不知不觉中抓住了我们的心。这次我们邀请了《好运日记》的制作人金欢欢和康菁菁，一起来聊聊这部戏背后的笑与泪：欢欢如何动念想做试管妈妈的题材，未婚未育的菁菁又是如何与角色一步步互相和解的？也想和所有考虑这个问题的朋友一起分享我们的思考与矛盾。



-聊天的人-

金欢欢，《好运日记》制作人

康菁菁，《好运日记》主演演员

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敏捷，影视制片人、科幻内容主编

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- 时间轴-

00:55 是怎样一部喜剧，让我们从开心大笑到逐渐笑不出来？

05:10 “为什么接这部戏？”“因为我们演员不会拒绝活呀！”

11:39 “很多女性的确是被裹挟着进入了生育的选择”

17:48 “生育是我的功能和权利，但却是我要为所有人做的选择”

23:47 不考虑生育的菁菁是如何在演绎中进入和理解这个妈妈的角色？

32:58 人真的很复杂，不是所有的决定都基于理性判断的 

35:06  “我在演戏过程中意识到了我过去的傲慢”

46:11 生命的奇迹，并不是人类可以那么轻易去操纵的

49:14 演到一个全是已婚已育女性的专场时，很想温柔地安慰她们

56:06 戏剧要的是准确表达，但不负责改变人生




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“美食不会骗人，每个人在它面前都会露出本性”。马伯庸带着他的新书《食南之徒》前来做客了！“吃货”马亲王录播客前先带我们去大快朵颐了一番，我们从一桩美食悬案开始聊起，聊家乡味、聊古今美食、聊美食与历史，也聊美食与人性、大时代与小人物。不聊不知道，原来在美食背后藏着那么多奥秘！涌动着南北对峙、族群隔阂，权位争斗……种种波诡云谲，竟比食材风味更加复杂。

 



- 聊天的人-

马伯庸，作家

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- 时间轴-

00:24 内蒙人亲王帮重庆仔兰姐寻味上海美食地图，油泼辣子冰激凌的奇妙口感。




03:39 劲爆！谷大白话和亲王在迪士尼的火鸡腿“悬案”及引发的关于口述历史的讨论。

06:02 在陌生的城市里，马伯庸如何找到美食？

09:01从小转学十几次的马伯庸，对食物不open根本活不下去。

11:34 诸葛亮、慈禧、朱元璋和乾隆组成的民间美食F4。

13:34 什么是“文人菜”？

16:05 《金瓶梅》里的柴火煮猪头，食物里透着人的欲望。

18:51 鸿门宴、蜀枸酱……历史惊涛骇浪里的美食玄机。

21:02 南北朝以前没有“炒”？那古人怎么做菜？

24:13 汉代人撸串跟现代人吃烧烤是一样的食物么？

28:20 时代的变化之下，小人物要做很多无奈的选择？

33:32 马伯庸自述不擅长写爱情，这事儿他夫人有话说，我们也有话说。

37:33 马伯庸：自律的写作助我长期写作，但是勿催！我还有20个坑没有填！

41:26 “哎呀真不该上这个节目，黑历史都被挖出来啦”嘤嘤嘤嘤。

48:34 人类的历史长河里，其实安乐比不过匆匆是小概率，比如唐朝盛世到底有几年？

54:42 偶然看到的地点“朱家山河”那条200年未修完的运河，积累了所有官僚体系的弊病。

59:04 诸葛亮为什么一定要葬在定军山？去了一趟，亲王懂了。

01:02:30 浅聊了一下三国，曹操和刘备，都随着时代的变化有了新的评价。






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《十八岁出门远行》是余华的成名作，它作为先锋小说代表，在当时蜚声文坛。这个短篇阅读起来非常快，文字时而很写实，时而漫不经心犹如在写梦境；在现实里是个悲剧，读起来又有一丝丝喜剧的艺术感，语言中一窥主角的生机勃勃和余华的语言魅力，也是少年心中对成人世界的概括——陌生、荒诞、无法理解、无从把握。

每个月的读书栏目，我们围读余华这本重新再版的短篇小说集《十八岁出门远行》。除了开篇代表作，非典型的武侠小说《鲜血梅花》也独树一帜，可以一窥在诸多成名作之前的余华的锋芒与奇思妙想。

少年世界的海阔天空，天马流星和梦想破灭伤怀，把人生的悲剧当成喜剧来写，从出门远行到归来上岸，人生莫不如逆旅。



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- 时间轴-



00:41 创作于1987年，奠定了余华如今写作风格的全新篇章

02:13 从牙医到作家，从川端康成到卡夫卡，余华如何找到自己？

08:50 第一次出门远行的少年、诡异的司机、被抢的苹果、结局是独自流泪的“我”

14:11 模仿大人给别人点烟，从生活到职场，这个细节可真常见

20:33 说到少年冒险这个题材，那是否有少女冒险的故事？

29:07 《鲜血梅花》这个武侠故事，或许是余华在80年代对金庸古龙的“逆反”

36:46 社交平台上的段子手的余华，骨子里非常悲观

41:03 宗教性的悲壮在余华作品的贯穿，论《马太受难曲》对《许三观卖血记》的影响

46:16 如何读懂晦涩的先锋小说？推荐华东师范大学唐小兵教授的解读

48:46 为什么余华的作品在今天频频影视化？

51:42 比起这本书的“走出去”，也许现在更多的是“快上岸”，快回到书里的那辆大卡车里

58:05 80年代是男性披荆斩棘的年代，也是女性开始回归家庭的年代

01:01:06 大众文化的意义：从琼瑶到冰雪奇缘




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小孩子从2岁起就开始撒谎，而且撒谎是一种创造力的表现，意味着你要开动大脑不停地编造下去。某种意义上，我们的生活就是由谎言与真实交织编制而成，似乎没有人可以活在完全真实的世界，却有人可以活在全是谎言的世界。虽然所有的文化道德都视撒谎为一种罪恶，但撒谎却是人类的本性，是生活的「必需品」。这期三人坦白局，坦诚面对生活中那些被骗与撒谎的时刻。你经历过哪些印象深刻的谎言？欢迎在评论区与我们互动讨论。


 

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- 时间轴 -

00:12 见一个陌生人的十分钟内要说12个谎言？

05:14 遭遇电信诈骗，但我是真的没钱可被骗

12:04 人为什么容易被骗？

17:22 善意的谎言：她看似骗了我，其实也极大安慰了我

24:36 企业家喜欢为自己塑造某种人格特色，算不算欺骗？

33:42 很多在当时以为是骗局的事情，却被时间证明了是正确的

37:00 如果我们想一直活在信息茧房里，算一种自我欺骗吗？

43:08 对自己诚实，是世间最困难的事

 


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