一间自己的屋‪子‬ 车 车

读一本有意思的书，内容关于历史、哲学与宗教。

本期节目邀请了两位弟兄一同参与讨论，主题仍然围绕《拒斥死亡》这本书。

如果真如贝克尔所总结的，处于必要的生存需要而不得不进行某种隐秘的仪式（恋物，文化英雄主义，控制自然，忘我…）净化肉身实现超越的自我，只是彻彻底底的自欺过程的话。但我们却不得不做点什么，免于对自然（时间）的恐惧的话，请问勇气何来？谁能使我面对生活巨浪，不摇撼呢？希望你带着这样的问题来听看看。

本期播客是分享对于《拒斥死亡》这本书的阅读心得，也会引用几个经典故事：《李尔王》、《鲁滨逊漂流记》与《俄狄浦斯》。

一个健全的人，真正的个体，自我实现的灵魂，真实的人，是超越了自身的人。李尔王从焦虑学校中毕业，摧毁了王座之下的谎言世界，残酷的世界将他打碎，而他也就此走向成熟。那个老我死去了，新我复活，这便是自由的本质，自由地向善，从死里复活，在真里之中重生。

人是无用的被造物，但人的生存面对着一位活生生的造物主，对于这位创造之神来说，一切皆有可能。

我一直期盼着可以做这样一期节目，分享我对于圣经的理解，这对我来说自然是有些特殊的意义在里头的。本期主要是从大家最为耳熟能详的亚当与夏娃的故事来认识什么是基督教文化当中经常提到的「原罪」。

基督教是一个怎样的宗教？
第一点：对基督教的误读？
第二点：理解西方文化

· 圣经故事是寓言吗？
· 故事:亚当与夏娃
· 罪的堕落
· 深入理解罪
· 人的愁苦与神的救恩
· 自以为义
· 认识神认识自己
· 罪的代价乃是死

有兴趣了解的朋友，可以看下弟兄给出的补充：
1.人生的起点是罪（诗51：5），单纯的孩童本质依然是败坏的
2.吃的日子必死，“免得死”是夏娃转述时打的折扣，真正的死是灵性的死，就是与神的关系被断绝了。神是信实，他的话不打折扣（创2：17吃的日子必死），亚当犯罪的那一刻已经死了（弗2：1），羞耻正式死的表现。肉身的存留是因为神已计划将灵性的死人救活过来。
3.蛇只是魔鬼借用的一个伪装，这个要细说，篇幅受限。
4.关于女人的后裔，篇幅受限。
5.对原罪最直白的解释是诗篇51：5和罗5：12-14
6.神发问是给亚当主动认错的机会，罪再吃果子的时候已经定了
7.西方文化有自身狭隘性，神的心意是他藉不同文化彰显自己

继续为大家诵读《圣经》，本期有很多著名的圣经故事，像是：
1.巴别塔
老彼得·勃鲁盖尔的画：巴别塔
2.使女夏甲
最近很流行的《使女的故事》中的典故。这里的使女的故事，主要是记念神的恩典，竟然连一个卑微的使女他都仔细看顾，没有遗落。
3.撒拉年老生子
人觉得不能，但在神的手中没有不能成就的事
4.亚伯拉罕献祭儿子以撒
预表上帝的独生子——耶稣基督，要在将来被定在十字架上受死，人要因信称义，就如亚伯拉罕一样，神因知道了亚伯拉罕对他命令的相信且没有犹豫而称他为义人。赐福于他。

带着这些故事去听看看吧！

受访嘉宾：朱玲玉，纪实摄影师/摄影记者。

曾拍摄《三个被性侵者的自述》和《深圳女工》等作品。此次分享的是她还没有发布的一组暂时命名为《女性生育权》的作品创作过程，以及我很幸运地作为第一批观众在观看她的作品之后而产生的对女性生育权的思考。

本节目分为两部分，前半部分是与玲玉展开的谈话，后半部分是对我自己的文字进行演绎。


Part 1
00:01:16对话：创作的初衷
00:07:49对话：作品当中也有你自己的身影？
00:10:22对话：为何会采取长曝光的摄影手法？
00:13:21对话：霓虹灯下残缺的人体模特
00:18:18对话：览表村的拍摄计划
00:21:41对话：览表村的生育文化是个例吗
00:21:21对话：生育的主动权在谁的手中
00:25:01对话：对女性受教育权利的剥夺
00:26:40对话：发起拍摄对象的征集过程

Part 2
00:29:49 我对女性生育权的思考