原味读书：一个人的书‪房‬ 喜马拉雅

都说一个女人最好的状态莫过于，眼里写满了故事，脸上却不见风霜。
一语戳中人心。
人活一世，懂得取悦自己，成全自我，尤为重要。
爱情里，不渴求，不讨好，不将就，也不勉强。
婚姻里才能做到，不委屈求全，不自欺欺人，不郁郁寡欢。
成全自己 ，爱自己，才是终生浪漫的开始。
女人唯有如此，才称得上是世间真性情。
愿世间所有姑娘，为爱发光，不做感情里的弱者，婚姻中的奴隶，活成最闪耀的自己。

有句话这么说：“穷大方，富抠门。”
意思是，囊中羞涩的人，喜欢打肿脸充胖子，家财万贯的人，花钱却精打细算。
有人戏称，越有钱的人越抠门。
在很多人眼里，抠门等同于斤斤计较或者一毛不拔。
其实，恰如其分的“抠”，不仅仅是一种生活态度，更是一场人生修行。
那些越小气越富有的人，往往深谙这三个道理。

最近一个时期，经常听到人们的劝告：“要糊涂一点，要潇洒一点。”
关于第一点糊涂问题，我最近写过一篇短文《难得糊涂》。
在这里，我把糊涂分为两种：一种叫真糊涂，一种叫假糊涂。
普天之下，绝大多数的人，争名于朝，争利于市。
尝到一点小甜头，便喜不自胜，手舞足蹈，心花怒放，忘乎所以。碰到一个小钉子，便忧思焚心，眉头紧皱，前途暗淡，哀叹不已。这种人滔滔者天下皆是也。
他们是真糊涂，但并不自觉。他们是幸福的，愉快的。愿老天爷再向他们降福。
至于假糊涂或装糊涂，则以郑板桥的“难得糊涂”最为典型。
郑板桥一流的人物是一点也不糊涂的。但是现实的情况又迫使他们非假糊涂或装糊涂不行。
他们是痛苦的。我祈祷老天爷赐给他们一点真糊涂。
谈到潇洒一点的问题，首先必须对这个词儿进行一点解释。
这个词儿圆融无碍，谁一看就懂，再一追问就糊涂。
给这样一个词儿下定义，是超出我的能力的。还是查一下词典好。
《现代汉语词典》的解释是：“（神情、举止、风貌等）自然大方，有韵致，不拘束。”
看了这个解释，我吓了一跳。什么“神情”，什么“风貌”，又是什么“韵致”，全是些抽象的东西，让人无法把握。
这怎么能同我平常理解和使用的“潇洒”挂上钩呢？我是主张模糊语言的，现在就让“潇洒”这个词儿模糊一下吧。

我想到中国六朝时代一些当时名士的举动，特别是《世说新语》等书所记载的，比如刘伶的“死便埋我”，什么雪夜访戴，等等，应该算是“潇洒”吧。
可我立刻又想到，这些名士，表面上潇洒，实际上心中如焚，时时刻刻担心自己的脑袋。有的还终于逃不过去，嵇康就是一个著名的例子。
写到这里，我的思维活动又逼迫我把“潇洒”，也像糊涂一样，分为两类：一真一假。六朝人的潇洒是装出来的，因而是假的。
这些事情已经“俱往矣”，不大容易了解清楚。我举一个现代的例子。
20 世纪30 年代，我在清华读书的时候，一位教授（姑隐其名）总想充当一下名士，潇洒一番。
冬天，他穿上锦缎棉袍，下面穿的是锦缎棉裤，用两条彩色丝带把棉裤紧紧地系在腿的下部。头上头发也故意不梳得油光发亮。
他就这样飘飘然走进课堂，顾影自怜，大概十分满意。在学生们眼中，他这种矫揉造作的潇洒，却是丑态可掬，辜负了他一番苦心。
同这位教授唱对台戏的——当然不是有意的——是俞平伯先生。
有一天，平伯先生把脑袋剃了个精光，高视阔步，昂然从城内的住处出来，走进了清华园。
园内几千人中这是唯一的一个精光的脑袋，见者无不骇怪，指指点点，窃窃私语，而平伯先生则全然置之不理，照样登上讲台，高声朗诵宋代名词，摇头晃脑，怡然自得。
朗诵完了，连声高呼：“好！好！就是好！”此外再没有别的话说。
古人说：“是真名士自风流。”同那位教英文的教授一比，谁是真风流，谁是假风流；谁是真潇洒，谁是假潇洒，昭然呈现于光天化日之下。
这一个小例子，并没有什么深文奥义，只不过是想辨真伪而已。
为什么人们提倡糊涂一点，潇洒一点呢？我个人觉得，这能提高人们的和为贵的精神，大大地有利于安定团结。
写到这里，这一篇短文可以说是已经写完了。但是，我还想加上一点我个人的想法。
当前，我国举国上下，争分夺秒，奋发图强，巩固我们的政治，发展我们的经济，以期能在预期的时间内建成名副其实的小康社会。
哪里容得半点糊涂、半点潇洒！但是，我们中国人一

提到回家过年，我前后一共经历了四次境界上的提升。
第一层境界：有问必答。
那会儿我还年轻，各项人生大事都不着急提上日程。
亲戚基本上就问问工作的事儿，除此以外最多问问有女朋友没有。
而我每次都响亮而亲切地回答：“工作在北京，收入不高。女朋友？下次带回来给您看看。”亲戚们纷纷点头表示这孩子不错。
等到我年纪大了点，慢慢进入了第二层境界：一触即爆。
在这个阶段，各项人生大事我开始考虑了，可亲戚们总关心得更早。
他们会不停地问——你什么时候结婚？什么时候买房？买车了没有？工资涨了多少？还会有长辈语重心长地说，结婚要趁早，生娃也要趁早……这些让人烦不胜烦。
这个境界的我，对于一切试图干涉我人生的举动，都非常反感，态度强硬地顶回去了几次，甚至翻脸发脾气。
亲戚们变沉默了，悄悄问我爹妈：“他是不是在北京工作得不太顺利啊？”

第三层境界：忍气吞声。
我年纪又大了一些，这时节人生大事都有了进展，心态也平稳多了，慢慢有了新的感悟。
亲戚们为什么问这些事呢？他们单纯是因为爱护我，希望我能过得好——用这种笨拙而热情的方式，向我表露善意。
想通了这一点，我的反感就没那么多了。于是能和颜悦色地应对着层出不穷的问题。
紧接着，我终于抵达了第四层境界：大而化之。
我能从更高的境界来思考这件事了。
传统亲情理念认为，关心一个人最好的方式，就是介入他的人生，越强势越热情，说明越关心；
而现代生活观念注重个人隐私和距离，“自扫门前雪”就足够了，别的事不主动去打听。
两种观念的冲突，是社会转型期的必然，没得解。
有此思考，我安坐席间，随他们怎么说，我只拈花微笑。
这一层境界要达到大成，除了心态上的圆满，硬件也得跟上。
从前你没对象，催着你找;有对象了，催着你结婚;结了婚，催着你要娃。
今年回家过年之前我盘点了一下：房也有了，车也有了，媳妇也有了，娃也有了，实在没什么可成为谈资的了。
然后我回到老家，亲戚们笑脸相迎，热情满溢地问道：“现在政策放开了，你啥时候要二胎三胎啊？”

一个人过年，大把清闲时间，慢慢吃茶，默默想心事。
想起来一种古法的礼仪，令我十分地怀念，从前的上海人家，屋里来了客人，清贫也好，富贵也好，无论如何，是一定要留客人吃了点心才走的。
这种手法尺度，亦雍容，亦家常，可丰可俭，可进可退，家家如此，真真是圆融可喜。
差不多四十年前的一个春节，父亲带我去刘季高教授府上拜年，好像在静安寺附近，刘府阴冷冰寒，当年上海人屋里无不如此，是没有功率足够的空调取暖的。
老教授气宇轩昂，一身派克大衣出来见客，我们父女给刘教授拜了年，礼到了，寒暄数语，即表告辞。
老教授不允，一定要吃了点心才让走。
家人端出小小秀秀两碗宁波汤团，老教授坐在旁边，慈祥和蔼，看着我们慢慢吃完，才结束了这趟拜年。
隔了差不多四十年，我依然记得老教授一身笔挺的派克大衣，两碗宁波汤团。取暖的空调不见得足够，待客的宁波汤团，一定有。
上海人家拜年，从前是有自家煮的莲子茶奉客的，莲子茶不是茶水，是一盅甜点心。
中篇小说《创世纪》里，写到过一笔：
沈太太搭讪着说：“月亭他们那儿的莲子茶，出名的烧得好。”
沈太太道：“少奶奶这样一个时髦人，还有耐性剥莲子么？”
紫微摇头道：“少奶奶哪会弄这个。”
全少爷岔上来便道：“再好些我也不吃他们的。我年年出去拜年，从来不吃人家的莲子茶，脏死了。
客人杯子里剩下来的再倒回去，再有客人来了，热一热再拿出来，家家都是这样的。”
他一手抄在大襟里，来回走着，向沈太太道：“我这个莲子茶今年就没吃好。”言下有一种郑重精致的惋惜。
沈太太道：“今年姑奶奶那儿是姑奶奶自己亲自煮的，试着，没用硷水泡。”
霆谷问道：“煮得还好么？”
沈太太道：“姑奶奶说太烂了。”
霆谷道：“越烂越好，最要紧的就是把糖的味道给煮进去。我今年这个莲子茶就没吃好。”
一句一句，不过是少爷奶奶们的闲话家常，而爱玲是真懂经，莲子茶的关键，确实如她所写，一要够烂，二要够甜。
淡淡几粒莲子，新春里端出来，又糯又粉又温存地蜜，真真是怜子那种意境。
只是这碗波澜不惊的小东西，费神费功夫，忙碌到四脚朝天的春节里，要煮得动人肺腑，还真的不是一桩人人能够完成的任务。

我是莲子茶的爱好者，四季家常，馋心一动，时不时煮一碗。
莲子其实是清蒸的好，比煮好。拣优秀的莲子，与冰糖一起蒸透了，静静地蜜那么一夜，第二日晨起，是多么清心寡欲的一盅早点心。
上海人家最家常的一碗待客点心，是水潽鸡蛋，通常是双蛋。
年前请楼崚先生讲述一些父母往事，帮助我写一些关于家教的文字，记得楼先生跟我讲，最艰苦的日子里，吃都吃不饱，楼家姆妈却节衣缩食，一定要让三个儿子学音乐学乐器，请了名师，到家里来教。
每次老师来上课，楼家姆妈一定是一碗双蛋水潽鸡蛋奉客，三个青少年的儿子，饿得眼睁睁的，耿耿于怀。
再清贫，姆妈待客的这碗点心，一定整顿得体体面面拿得出手。这个，我今天听起来，已经不是点心，是礼。
这种崇高的东西，恐怕只是当时已惘然。
上世纪九十年代末，我在南方小城寄居，与乐维华顾红伉俪同城，乐维华是有名的才子，顾红是有名的美人，真真郎才女貌神仙眷属。
那年顾红产子，顾母从上海到女儿身边，帮忙照顾月子。
某日我去他们家里贺喜，抱抱麒麟子，顾红姆妈端了一碗双蛋水潽鸡蛋给我，那是在远离上海的南方小城，蓦然邂逅这碗久违了的古法点心，