女力天‪下‬ 浪浪浪味仙仙仙

年幼时，我爸对一个文了身亲戚，向我不赞成地议论道：“文身在古代就是犯人的标记。”他看上去就像是客观地给我讲了一个历史，我却在他的语气里感到赤裸的否定与鄙视。很久之后，走出那个仿佛只有“不良青年”才会文身的小城，我才发现文身就像选择一件配饰、衣服一样，也可以是自我表达的一种选择。逐渐地，文身还演化成一种书写在身体上的语言，我再见过许多人愿意把生命中重要的时刻和意象，镌刻在身体中长久地陪伴自己。所以文身也可以成为一种个人成长的见证，一篇生命经验的历史。
文身现象在当代社会已经变得寻常，但在许多人看来，它依然承载着非同一般的文化含义。在影视剧中，男性的文身常常作为某种组织/帮派的符号被识别，而女性角色的文身，却更加普遍地与性挂钩。不久前，演员李纯因为照片中出现了黑桃形状的文身，就深陷“媚黑”的争议。毋庸置疑，这是相当厌女的一种污名。网络上更不乏对女性文身“性感”、“性暗示”的评论，男性文身却很少被性化。
文身艺术本来让女性能够借由身体，作一个创作和表达的阵地，但却因为文身文化中的性别化“蒙羞”。女权主义者们坚决不让出这片阵地，除了将个人成长的历程诉诸文身之外，她们还将珍贵的女性经验、坚定的女权主义主张表达在文身上，更加深刻地链接了自己与身体的关系，同时拥抱了污名、拒绝被性化。
而文身作为一个过程，是需要打破一定界限、把身体交与他人共创的工作。女性/女性主义文身师，既拥有女性共通的生命经验，又拥有洞见的性别视角，在文身的工作中，是文身和女性身体之间的桥梁，是打开这种女性表达出口的关窍。
我们邀请到了两位女性/女性主义文身师——马户和kk，聊聊她们如何成为一名文身师的生命历程，在从事文身师这个职业的过程中遇到了哪些深刻的女性故事，又是如何理解社会性别与文身文化之间的羁绊的。
【本期嘉宾】
kk：自由文身师，艺术空间11km daily主理人
马户：独立文身师，小洲村天台种菜失败者

你的第一堂性教育课是在什么时候？
是在学校的课堂上，对着课本上的生殖器官结构图，听见老师轻描淡写地说“这一页没什么好讲的”；还是在第一次来月经染红裤子之后，悄悄遮挡住不让别人发现，再接过女性长辈或者朋友偷偷递来的卫生巾；抑或是在电视剧、漫画、奇奇怪怪的网站和“小电影”里，获得关于“处女膜”“初夜”和“避孕”的“知识”……
在我们的成长过程中，本该是必需品的性教育却成了奢侈品。似乎性是神秘、肮脏、恐怖的，尤其对于女性，更是不可言说、不可触碰。而我们却要因此承担性教育缺失的后果。很多时候，我们是在成年后才获得基础的性知识，在遭遇性暴力后才意识到何为性暴力。
联合国教科文组织正在全球范围内推广“全面性教育”，内容包括：关系，价值观、权利和文化，社会性别，暴力和安全保障；健康与福祉技能，人体与发育，性与性行为，性与生殖健康。同时建议从儿童 5 岁开始提供适合其年龄和发展水平的专门的性教育。今年两会，也有人大代表提议在幼儿园开展全面性教育，提高儿童生殖健康水平，加强性别平等意识，预防儿童性侵害和不安全性行为的发生。
而在我们身边，其实一直有人在为填补性教育普遍缺失的空白做出努力。
糯米是一名性教育工作者，她说：“开始做性教育后，我发现世界是广阔的。”刚开始她在大学里向同学们普及性知识，在这个过程里，她也在不断探索自己的“知识盲区”，第一次接触到女权主义，了解了社会性别和多元性别的概念。之后她进入性教育机构“保护豆豆”，从事儿童性教育相关工作，并致力于将性别平等的观念融入对孩子、家长及其他性教育工作者的培训当中。
糯米做客女力天下，向我们分享她是如何开始自己的性教育之路，又是如何成为一名“女权讲师”，以及作为一名性教育工作者，在普遍性教育缺失、性思想保守的环境下，有过哪些有趣、荒诞的经历，又带来了哪些令人鼓舞的改变。
嘉宾：糯米 
喜欢讲故事的儿童性教育工作者
嗑cp上头患者
非暴力沟通探索中

女性不仅仅是女性。女性身上叠加的身份是多重的丰富的。换言之，共同的女权愿景虽然可以让姐妹们靠得很近，但阶级、城乡、区域等等多重因素也会把姐妹们拉开距离。互联网时代，女权主义者可以在社交平台里进行点赞转发式的碰面，也可以在姐妹遭遇暴力事件时呼吁关注守望相助，但想要达成沉浸式的彼此看见，却总是困难重重。
过去一个月中，有诸多被拐卖的故事浮出水面。“一闷棍“，“打包装走“，这些具像化的暴力细节触发了女性集体的焦虑和恐惧。一则新闻在描述一位被拐卖的北京女性时写到“她被甩出了在北京生活的正常轨道”。这个标黑的句子令人痛惜，但也不得不让人反思，那那些原本就出生在被视为“穷恶、暴力、落后”之地的女性，她们“正常轨道”上的生活到底是什么样的呢？
如果说，连想象都是在固有的观念系统里展开，那改变的可能性到底埋在何处呢？
是时候聆听一线实践者的经验了，女力天下邀请了一位有十年基层公益项目执行经验的嘉宾，希望我们能一起回归女权主义的批判性，反思目前现有的基层救助服务体系以及行动的可能性。一起来摊平这个折叠起来的世界吧！
分享嘉宾
郜文：十年基层公益项目执行经验的女权主义者。

2022年2月6日晚 ，中国女足时隔16年捧起了亚洲杯冠军奖杯，3:2的逆风夺冠让铿锵玫瑰的传奇故事继续书写，女权主义者的朋友圈沸腾了！这是开年之初，最女力的一个时刻。
对中国女足来说，成为洲际比赛冠军虽然并不罕见，但这场收视率绝对第一带来的全民欢呼却来得来得极为不易。这一次，被女足精神所鼓舞的观众不再希望女足仅仅停留在热搜上。同工同酬等性别话题一同冲上热点。女性们欢庆中国女足重返巅峰，但也思考如何才能给她们一个更公平更广阔的未来。
其实足球与其扎根的足球文化一直都有厌女的底色，“女孩子不适合竞技性体育”“观赏性不强”“商业价值不高““职业寿命短”是很多女足运动员终身需要克服的杂音。我们期待女足能越走越远，但也期待围绕她们身边的质疑、嘲讽和偏见能越来越少，更期待有更多的女性愿意在绿茵场上奔跑、流汗、享受运动的乐趣。
那么从哪里开始呢？
女力天下为大家介绍一支身边的女子足球队——广州魔女足球队。她们因为热爱在2015年成队，现在已经有百名正式队员，和夺冠的女足国家队员一样，她们也曾切身体会过足球运动的快乐、幸福、委屈和遗憾。
我们和这支球队的老队员老杨一起聊聊这支“不可思议”的球队的故事，希望她们的故事能帮助我们更实际地支持中国女性的运动事业。  

如果你是个滚圈女孩，那就该知道小王乐队。
小王乐队是一支在北京成立的全女子朋克乐队，作品很多涉及对女性感受的描述和对女性境遇的探讨。在以男性气质为主导的摇滚乐文化中是一股“清流”。主唱月兔曾是一位设计师，但因为“不想上班”和“拒绝走向专业”，离开了朝九晚五按部就班的工作，开始和朋友一起玩乐队。她演出的时候喜欢用五颜六色的防水眼线笔做面部涂鸦，一个经典形象是披着一头温柔的白纱在台上嘶吼。
月兔在演出中月兔本人是一位女权主义者，她最初是受摇滚乐的反抗精神吸引，开始接触到整个摇滚圈的“地下文化”。但很快她意识到，在对待女性的文化方面，“音乐圈和其他圈子并无两样”。作为女性乐手，即使创作了出色的作品、和知名乐队同台演出，她还是难逃遭遇凝视和轻视的处境。经历了幻灭和思考，现在她希望和伙伴一起创建一个安全空间，不仅是针对相对缺乏资源的独立音乐创作者，同时也是为了给其中更加边缘的女性和其他群体创造更多机会。摇滚精神如何与女性视角结合、如何应对来自主流社会和滚圈的双重压力……如果你对月兔和她的实践感兴趣，可以在这里听到“台下的”月兔近距离向你讲述她的故事。

视障女性可以从事什么工作？
当一个视障女性提出这样的问题，她能获得的答案往往是：进盲校，毕业之后去做“盲人按摩”，或者干脆“找个好男人嫁了”。
绮婷和肖佳对此有不同的答案。
绮婷曾是广东省残疾人游泳运动队的职业运动员，先后参加过广州市锦标赛、全国锦标赛、广东省运动会等比赛，获得过5项冠军和4项亚军。退役后，她又通过了自由潜水员考核，成为国内第一位持证的视障人士，并作为游泳教练培训更多的视障者。
肖佳是继绮婷之后，国内第二位考取潜水证的视障潜水员。同时她也以“中国首位盲人化妆师”的身份受到外界关注，一边为视障女性提供职业技能培训，一边通过自身的影响力和专业能力，持续推动社会对残障群体的关注。
但即使是这样优秀的两位女性，也要经常面临各种歧视和质疑。当她们追寻自我成长和事业发展，首先要说服家庭相信自己有独立判断和行动的能力。无障碍支持的缺乏也影响到她们对公共生活的参与，在没有人陪同的情况下，甚至会被一些场所拒绝进入。
有时她们还要面对别人的“灵魂拷问”，以至于怀疑自己是个“假盲人”：
“你不是盲人吧？你都没戴墨镜。”
“你不是盲人吧？你还会化妆。”
“你不是盲人吧？看你身上的衣服这么干净。”
“你不是盲人吧？不然怎么还睁着眼睛。”
……
偏见往往来自于无知。摒弃猎奇的视角，视障女性过着怎样的生活，她们可以取得怎样的成就，又面临怎样的困境，社会如何呼应她们的需求……这些问题应该获得更多的关注和讨论。
绮婷和肖佳做客女力天下，分享她们的个人故事和工作经历，以及她们为改善残障女性境遇所做的行动。并探讨当性别和残障议题交织，哪些问题可能被我们忽视，又有哪些方向需要我们做出努力。