粤语阑珊 | 学粤语-倾听你的故‪事‬ NJ宇婷

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作者：独钓寒江雪
音乐：泸沽湖---曾楠
       烟雾缭绕的连绵群山下，微波荡漾的湖面被纷飞细雨蒙上了一层薄纱，湖边柳树像腰肢曼妙的少女在梳洗秀发。在阴沉沉的早晨，一个人蹲在湖边的石子滩上静看岸边不远处水面上的朵朵小白花，任凭思绪在这无人之境里自由翱翔，穿越生活的琐碎，掠过人生的迷茫，然后轻轻地落在湖面的一撮青青水草上。
       沿着湖边走，在石子滩上留下深深浅浅的足印，绕过湖湾，雨慢慢地大了起来，风也开始摇曳着湖边小树。拴在水边的一排独木舟，刷着五彩漆，像天上的彩虹掉进了水里。它们在风中轻轻浮动，相互挤逼，像一群在湖边戏水的调皮孩子。
      回头看山脚下的屋子，湿漉漉的屋顶，敞开的木板露台上挂着吊椅，围着低矮栅栏的花园里白的黄的蓝的花儿在雨中绽放，鸟儿也没有因为这冷雨停止歌唱。一切看起来都那么美好，就连坏天气也只是为这里的美景增添气氛而已，就像曾经十六七岁的我们一切都那么美好，连泪水都是晶莹剔透的。
       湖边的亭子里，有个人在钓鱼，他一动不动靠在护栏边，看他孤零零的背影，我突然分不清究竟是他在钓鱼，还是鱼在钓他，如同我觉得自己在看湖，但这湖应该觉得是她在看我吧。
       一直走，一直走，偶尔能看到清澈湖水下游动的小鱼，能闻到路边花椒树散发出的淡淡花椒香，能看到水鸟掠过湖面向远山飞去。总有那么一瞬间，让我莫名感动，让我想留下来，因为这里没有人潮没有喧嚣，只有从来不说话的泸沽湖，静谧而神奇的泸沽湖。
       我不知道有着“女儿国”之称的摩梭族千百年来保持着走婚的传统是否与泸沽湖有一丝丝关系，但我相信泸沽湖的静谧和美丽一定为摩梭男女的爱情增添了许多浪漫。当皎洁的月光洒在湖面上，骑马而来的“阿注”爬上花楼，敲开了“阿夏”的窗。当纷飞冷雨给湖面罩上一层纱，依依不舍的“阿注”在黎明的曙光来临前惜别了“阿夏”。摩梭男女两情相悦、罔顾物质条件的爱情就像泸沽湖一样静谧浪漫。
       夜里，我坐在露台的吊椅上。昏黄的灯光吸引了许多昆虫。雨没有停，打在屋顶上，打在树上，打在湖面上，淅淅沥沥，淅淅沥沥。这天地间是多么安静啊，这吊椅仿佛把我的灵魂荡了出去，飘在这无边旷野。这一刻，在泸沽湖边的黑夜里，我似乎看清了自己灵魂的模样，原来他是这么孤独而倔强，在曾经的无数个日夜里，挣扎着活成自己想要的样子。
       夜深雨渐停，新的一天，又该重新启程了。只是，泸沽湖的那个冷雨天始终在我脑海停留，就像一场无法忘怀的心灵旅行。

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这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。
你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤而要尽力相帮相助吗？如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗？如果看到公家受损害，奸人在私肥，能视而不见吗？
当今之世，人性中的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。头脑的智力愈强，愈会自欺欺人。信仰和迷信划上了等号。
聪明年轻的—代，只图消费享受，而曾为灵性良心奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚。上帝已不在其位，财神爷当道了。
人世间只是争权夺利、争名夺位的“名利场”，或者干脆就称“战场”吧。争得了名利，还得抱住了紧紧不放，不妨豚皮老脸，不识羞耻！
享受吧，花了钱寻欢作乐，不又都是“将钱买憔悴”？天灾人祸都是防不胜防的。
人与人、国与国之间为了争夺而产生的仇恨狠毒，再加上人世间种种误解、猜忌、不能预测的烦扰、不能防备的冤屈，只能叹息一声：“人生实苦！”
多少人只是又操心又苦恼地度过了一生。贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。
哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！
为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！
为什么总说“需知世上苦人多”啊？最阘茸无能之辈，也得为生活操心；最当权得势的人，当然更得操心。
上天神明，创造了有头有脸、有灵性良心的人，专叫他们来吃苦的吗？
大自然的神明我们已经肯定了。久经公认的科学定律，我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说：“大自然不做徒劳无功的事。不必要的，就是徒劳无功的。”哲学家从这条原理引导出他们的哲学。我不懂哲学，只用来帮我自问自答，探索一些家常的道理。
大自然不做徒劳无功的事，那么，这个由造化小儿操纵的人世，这个累我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢？
有一个明显的理由。人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。
黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。
人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
这是我们从人生

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这个假期你打算如何度过呢？其实什么都不做也是好的，喝茶、看花、发呆，抓住难得的“浮生半日闲”，当一回逍遥的“无事小神仙”。
不久前一篇刊登在《国际环境健康研究杂志》上的研究证明：一天只需要花费二十分钟去公园，在有自然气息的地方待一会儿，压力就可以大幅降低。多闻草木少识人，在接近自然的地方，心灵也能大口呼吸。抛开忧虑，去大胆地“虚度时光”吧，在许多看似无意义的闲暇之处，生活的意义正安坐其中。
今日，与你分享梁实秋先生散文《闲暇》中的一个片段，愿你忙中有闲，忙得有意义，闲得够舒心。
梁实秋先生散文《闲暇》
做“人的工作”需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。奥勒留推崇工作之必要，话是不错，但勤于操作亦应有个限度，不能像蚂蚁、蜜蜂那样地工作。劳动是必需的，但劳动不应该是终极的目标，而且劳动亦不应该由一部分负担而令另一部分坐享其成果。
人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相应地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。

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原本我们初生入世的时候，最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的。
我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵，只不过经过许久的压抑，所有的怒放的、炽热的感情的萌芽，屡被磨折，不敢再发生罢了。这种感情的根，依旧深深地伏在做大人后的我们的心灵中。这就是“人生的苦闷”根源。
我们谁都怀着这苦闷，我们总想发泄这苦闷，以求一次人生的畅快。艺术的境地，就是我们所开辟的、来发泄这生的苦闷的乐园。我们的身体被束缚于现实，匍匐在地上。
然而我们在艺术的生活中，可以暂时放下我们的一切压迫与负担，解除我们平日处世的苦心，而作真的自己的生活，认识自己的奔放的生命。我们可以瞥见“无限”的姿态，可以体验人生的崇高、不朽，而发现生的意义与价值了。艺术教育，就是教人以这艺术的生活的。
知识、道德，在人世间固然必要，然倘若缺乏这种艺术的生活，纯粹的知识与道德全是枯燥的法则的纲。这纲愈加繁多，人生愈加狭隘。
所谓艺术的生活，就是把创作艺术、鉴赏艺术的态度来应用在人生中，即教人在日常生活中看出艺术的情味来。倘能因艺术的修养，而得到了梦见这美丽世界的眼睛，我们所见的世界，就处处美丽，我们的生活就处处滋润了。
艺术教育就是教人用像作画、看画一样的态度来对世界；换言之，就是教人学做孩子，就是培养小孩子的这点“童心”，使他们长大以后永不泯灭。童心，在大人就是一种“趣味”。培养童心，就是涵养趣味。
大人与孩子，分居两个不同的世界。儿童对于人生自然，另取一种特殊的态度，即对于人生自然的“绝缘”的看法。哲学地考察起来，“绝缘”的正是世界的“真相”，即艺术的世界正是真的世界。
人类最初，天生是和平的、爱的。所以小孩子天生有艺术态度的基础。
世间教育儿童的人，父母、老师，切不可斥儿童的痴呆，切不可把儿童大人化，宁可保留、培养他们的一点痴呆，直到成人以后。因为这痴呆就是童心。童心，在大人就是一种“趣味”。培养童心，就是涵养趣味。小孩子的生活，全是趣味本位的生活。
我所谓培养，就是做父母、做老师的人，应该乘机助长，修正他们的对于事物的看法。要处处离去因袭，不守传统，不照习惯，而培养其全新的、纯洁的“人”的心。
对于世间事物，处处要教他用这个全新的纯洁的心来领受，或用这个全新的纯洁的心来批判选择而实行。
认识千古大谜的宇宙与人生的，便是这个心。得到人生的最高愉悦的，便是这个心。
赤子之心。
孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓赤子之心，就是孩子的本来的心，这心是从世外带来的，不是经过这世间的造作后的心。
明言之，就是要培养孩子的纯洁无疵、天真烂漫的真心，使成人之后，“不为物诱”，能主动地观察世间，矫正世间，不致被动地盲从这世间已成的习惯，而被世间结成的罗网所羁绊。
常人抚育孩子，到了渐渐成长，渐渐脱去其痴呆的童心而成为大人模样的时代，父母往往喜慰，实则这是最可悲哀的现状！因为这是尽行放失其赤子之心，而为现世的奴隶了。

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笨人和聪明人是世界上两种不同的动物。
笨和聪明，首先不是在做具体的事的时候，而是在选择道路的时候，你到底要走什么样的道路。
当时我在北大，因为是毕业典礼嘛，我对下面的师弟师妹说：你千万别相信世界上没有近路可走，是有的；你千万别相信事情不可以投机，是可以投机的。
世界上成功的人，80%走的都是近路和投机的路。
眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
为什么？因为他走的是近路，他太聪明了。这个民族需要目光特别长远的人，有远见的人；有远见的人一定走的是笨路。
我到欧洲去，他们的下水道有时候是19世纪修的，为什么他们的城市不淹？我们大部分的城市一下雨就淹了，我们的路走得太近了。
我们修的路，第二年要拉开再看一看，那也是因为这个路第一年修的时候有些问题没充分考虑到。
我不太喜欢三种人：装腔作势的人，装神弄鬼的人，还有以为真理就在他裤子口袋里的人。
我觉得世界上所有的人没有哪个职业高人一等。我不就是写个小说吗？我的祖先是柳敬亭，脸上有麻子，是撂地摊的。
马东老师是特别著名的主持人，你以为你在电视上说过几句话，你就能代表广大群众的利益和真理的化身吗？
你不就是个做买卖的吗？不就赚了俩钱吗？用得着炫耀你的宠物都有私人飞机吗？
你不就是个管理者吗？用得着整天耀武扬威吗？
我还特别不喜欢聪明人，聪明人就是特别爱占便宜的人。
占便宜有两种：一种是物质的便宜，一种是精神的便宜。《一句顶一万句》的开头写过两个人：一个是做豆腐的老杨，一个是赶大车的老马——当然那个老马跟马东老师不是一回事啊，不是原型。
老杨是个笨人，老马是个聪明人。老杨认为他跟老马是好朋友，但老马从心里并不认为老杨是他的好朋友，但是遇到事呢，他也找老杨帮忙。
老杨刚给他帮完忙，他背后又说了好多老杨不三不四的话。
老杨知道以后有些伤感：如果我比你聪明，你利用我情有可原；你比我聪明你还利用我这个笨人，情何以堪？
我联想到生活中，你那么有钱，那么有地位，你是聪明人，还总是利用朴实的劳动人民，我只能祝这些聪明人一路走好。
我是一个笨人，我是个老实人，我不愿意跟聪明人做朋友，因为我也常常上聪明人的当啊。
这个民族需要目光长远的人，他们一定走的是笨路。

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新年好，恭喜发财，今天是大年初四，有没去拜年啊？虽然偶尔还会因为习惯将日期错写成2023，但心里却扎扎实实地感到一切都已焕新。
年不仅只是一个标记时间的刻度，它是一个驿站、一个节，将旧日留住，让新日子开始。尽管新旧交替只发生在一瞬之间，跨入新年也并不意味着一切就会自动变好，好运并不会从天而降，新的意义全然在于会有许多新的希望。
新是空白，空白的另一层意思是无限的可能。无论过去如何，崭新的岁月总是叫人欢喜，哪怕不能一切从头来过，却感觉生活可以在此时重启。
新年是一张透明的薄纸，朔风与春风在这里照见彼此的影子。于是，虽还时值冬天，但新年的风一吹过来，内心好像就开始有了春的感觉，许多关于生活的美好念头也一齐生发。
一如晏殊愿岁岁年年，共占春风、共得欢愉；关汉卿愿不违本心、宁和知足。那些新年许下的愿望，便是对生活的期盼。
寒冷和冬天将要过去，2024年龙年，我们会有如约而至的春天，繁花似锦的新年，和许多许多个阳光灿烂的日子。
愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。
（赵长卿《探春令》）
假如运气是雨滴，希望你是密西西比河。
（海明威《海明威书信集》）
好好地忍耐，不要沮丧，你想，如果春天要来，大地就使它一点点地完成，我们所能做的最少量的工作，不会使神的生成比起大地之于春天更为艰难。祝你快乐，勇敢！
（里尔克《给青年诗人的信》）
我向您拜年！祝您新年好，新年幸福！我祝愿您真正幸福，我向您深深地鞠躬，拜倒在您的一双小脚下。祝您幸福、富有、健康、快乐。
（契诃夫《契诃夫书信集》）