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《美好時刻》每日聖言分享 台灣主言家庭
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- Religión y espiritualidad
《美好時刻》是由台灣主言傳教會和主言家庭携手編輯的祈禱手冊。我們按照天主教會每日彌撒的經文,透過祈禱和在實際生活的經驗做更深一層的反思,希望祈禱者可以因此而親近聖言,用天主的話來豐富自己的生命,造福家庭和社會。
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6.15(六)用口讚美主
6.15(六)用口讚美主
瑪竇福音五33-37
列上十九19-21
聆聽聖言
耶穌向門徒們說:
「你們一向聽過對古人說:『不可發虛誓!要向上主償還你的誓願!』我卻對你們說:你們總不可發誓:不可指天,因為天是天主的寶座;不可指地,因為地是祂的腳凳,不可指耶路撒冷,因為她是大王的城市;也不可指你的頭發誓,因為你不能使一根頭髮變白或變黑。你們的話該當是:是就說是,非就說非;其他多餘的,便是出於邪惡。」
釋經小幫手
孔子曾説過:「人而無信,不知其可也」,意思是說,一個人假如不能信實,不知道還能做些什麼。今天耶穌也教導我們,說話要謹慎,不要發虛誓。很多時候,當一個人很渴望得到他人的信任時,就會指著比自己大的事物,包括神明、天地等發誓,仿佛這樣能更顯自己很真誠。然而,今天耶穌告訴我們,天上地下所有的一切,包括我們,都是天主創造的。耶穌希望我們培養一顆敬畏天主的心,要知道,無論行事說話都有天主在看、在聽,不要為了任何自私的目的口出妄言。耶穌要我們理解天主的全能及人在天主面前的渺小,「你不能使一根頭髮變白或變黑。」我們不要因為自己能力不錯就誇耀自己、甚至說出一些做不到的承諾。「你們的話該當是:是就說是,非就說非;其他多餘的,便是出於邪惡。」耶穌教導我們說話時不要似是而非、是非不分。有多少時候我們明明有事卻喜歡說沒事,不喜歡卻說喜歡;明明很愛卻不斷嫌棄、或一昧以言語掩蓋自己的軟弱。今天,讓我們反省,什麽讓我們養成口是心非的習慣?是不能肯定自己的價值呢?怕麻煩他人呢?還是不願透露真實的自己?然而耶穌不要我們活在虛假、充滿掩飾的世界。他鼓勵我們要活得真實,要更認識自己,學習用天主的眼光接納自己,包括自己的軟弱,也讓別人認識你。你的坦誠透明,讓別人也能夠活得更坦誠透明。
品嚐聖言
你們的話該當是:是就說是,非就說非;其他多餘的,便是出於邪惡。
活出聖言
無論你話多不多,請反省你說話或沉默是為了誰的好?
全心祈禱
主啊!請讓我的每一句話語都為讚美祢的偉大,宣揚祢的真理。阿們!
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6.14(五)維護更大的好
6.14(五)維護更大的好
瑪竇福音五27-32
列上十九9~16
聆聽聖言
那時候,耶穌對門徒們說:「你們一向聽說過:『不可姦淫!』我卻對你們說:凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裏姦淫了她。
若是你的右眼使你跌倒,剜出它來,從你身上扔掉,因為喪失你一個肢體,比你全身投入地獄裏,為你更好;若你的右手使你跌倒,砍下它來,從你身上扔掉,因為喪失你一個肢體,比你全身投入地獄裏,為你更好。
又說過:『誰若休妻,就該給她休書。』我卻對你們說:除了姘居外,凡休自己的妻子的,便是叫她受姦污;並且誰若娶被休的婦人,就是犯姦淫。」
釋經小幫手
網路上傳來這樣的一個笑話:「問:犯罪分子被定罪判刑的根本原因是什麼?答:被抓住!」這笑話隱喻人們常抱有的僥倖心:只要有本事不被抓,就可以犯規。可惜這樣的心態否定了法律的訂定本是為了保障人的某些好處。天主的誡命說:『不可姦淫!』現代詞典中,姦淫被定義為:彼此之間沒有結婚的人自願性交。當僥倖心重的人在嘗試用各種方式挑戰誡命的極限時,如:爭論什麼才算性交、抱怨誡命太保守、限制人類自由。耶穌卻提高對這項誡命的詮釋。「凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裏姦淫了她。」原來,耶穌要我們看到『不可姦淫!』這誡命其實是在維護貞潔的愛。男女之間夫妻的愛情是最神聖和美好的愛。但這樣的愛需要有意識的用貞潔來守護。耶穌指示男女要有自律──要管好自己的眼睛、手腳、思想、意願,堅決的避免誘惑。這世代是個色情氾濫的世代、網路上滿是色情內容,隨手可及。許多人因為好奇、也以為自己夠堅強不會被影響而點開網路彈出的連接、接觸色情網站、甚至上癮。結果,這些畫面烙印在他們的心思,讓他們成為衝動和情緒的奴役、也把別人物質化,過著表裡不一的生活。耶穌愛我們所以重視我們的貞潔、因為祂想要我們品嚐到純潔一致的愛的禮物。我們有守護好自己去接受這禮物嗎?
品嚐聖言
若是你右眼使你跌倒,剜出它來,因為喪失你一個肢體,比你全身投入地獄裏,為你更好。
活出聖言
在抱怨某些規矩很麻煩之前,先退一步,客觀的思考它到底在維護什麽好?
全心祈禱
耶穌,請給我謙卑和成熟的心,學會顧慮大局勝過個人的方便或利益。
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6.13(四)求和的勇氣
6.13(四)求和的勇氣
聖師安道司鐸
瑪竇福音五20-26
列上十八41-46
聆聽聖言
那時候,耶穌對門徒們說:「我告訴你們:除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德,你們決進不了天國。
你們一向聽過給古人說:『不可殺人!』誰若殺了人,應受裁判。我卻對你們說:凡向自己弟兄發怒的,就要受裁判,誰若向自己的弟兄說「傻子」,就要受議會的裁判;誰若說「瘋子」,就要受火獄的罰。
所以,你若在祭壇前,要獻你的禮物時,在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事,就把你的禮物留在那裏,留在祭壇前,先去與你的弟兄和好,然後再來獻你的禮物。
當你和你的對頭還在路上,趕快與他和解,免得對頭把你交給判官,判官交給差役,把你投在獄裏。我實在告訴你:非到你還了最後的一文,決不能從那裏出來。」
釋經小幫手
「你若在祭壇前,要獻你的禮物時,在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事,就把你的禮物留在那裏,留在祭壇前,先去與你的弟兄和好。」為什麼耶穌把與兄弟彼此和解的事看得比去祭獻還要急迫呢?在人際關係中,人常常因不經意講錯話或口氣不好而造成誤會,從而發怒。也許讓我們發怒的事情並不大,但若沒有節制怒火,容易讓彼此受很大的傷。這時,若能退一步問自己:我為什麼如此生氣?有時,我們生氣、不能原諒,是因為不甘受了傷,想懲罰他人,讓他人為我們的不快樂付出代價。可是,經驗告訴我們,這樣做讓許多糾紛拖延許久,也讓我們的心因此被怨恨囚禁。其實,從不同的角度看,誰對誰錯並不容易分辨,但,人往往堅持要分辨出誰對誰錯,彷彿如果不弄清事情的來龍去脈,就無法解決事情。耶穌卻給我們立了不一樣的榜樣:祂沒有罪卻主動靠近罪人,沒等罪人悔改就原諒他們。耶穌教我們要願意寬恕他人。堅持一定要做錯的人先低頭認錯,不是出於愛,而是出於自私。沒有寬恕會讓自己和他人都生活在缺乏快樂、希望和愛的日子中。今天,耶穌邀請我們開放心胸,放下面子,先走向得罪我們的人,尋求和解,因為只有這樣我們才能從彼此對立中被釋放,走向自由和愛。你有意識到自己和誰的關係是破損、需要被修復的嗎?請別遲疑,今天就主動尋求和好吧!
品嚐聖言
你若在祭壇獻你的禮物時想起你弟兄有什麼怨你的事,先去與你的弟兄和好。
活出聖言
為了愛耶穌,主動和你看不順眼、曾經有過誤會的弟兄、姐妹和好。
全心祈禱
天主,請給我力量讓我能時時保有一顆仁慈謙卑的心,去包容和原諒他人。
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6.12(三)成全天國
6.12(三)成全天國
瑪竇福音五17-19
列上十八20-39
聆聽聖言
那時候,耶穌向門徒們說:
「你們不要以為我來是廢除法律或先知;我來不是為廢除,而是為成全。我實在告訴你們:既使天地過去了,一撇或一劃也決不會從法律上過去,必待一切完成。
所以,誰若廢除這些誡命中最小的一條,也這樣教訓人,在天國裏,他將稱為最小的;但誰若實行,也這樣教訓人,這人在天國裏將稱為大的。」
釋經小幫手
在任何一個機構中,領導階級的人經常得負責為部屬、團隊設定明確的目標,好讓大家可以往共同的願景努力。但若員工沒有聽懂這個大願景,只忙著完成眼前的工作,他們就像倉鼠在輪圈中奔跑,雖然忙碌卻沒有前進。因為看不到大局,他們的努力被分散,成就不了大局。可見,如果我們要成全別人、或成全一個大於我們的計劃,必定需要知道對方的願景,才能有意識的以行動配合那個願景,成全它。今天耶穌對群眾說:「你們不要以為我來是廢除法律或先知;我來不是為廢除,而是為成全。」就像一個依附在父親胸前而聽懂祂心願的孝兒,耶穌感受到天父對人類的愛和仁慈,也明瞭天主派來先知和賜下法律,其目的就是要拯救人類並修復人類和天主、人與人間緊密關係。因此,祂有意識的把自己和那些固守法律的經師和法利賽人區分。祂延續先知和法律的角色,繼續活出他們的精神、完成天主的工作。相反的,當時的經師和法利賽人雖也承認先知、更懂得法律,但是他們將遵守法律當作最後的目的,卻沒聽懂天主最大的心願,也沒有體會法律的精神。如今,我們可以反省自己,我們在遵守法律或要求別人那麼做時,我們是否像經師和法利賽人,要求外在的服從,卻忘了思考或體會法律背後天主的心願?若我們真正和天主的心願結合,我們對法律的服從自然變得生活且自然的!
品嚐聖言
誰若實行,也這樣教訓人,這人在天國裏將稱為大的。
活出聖言
當做任何決定,包括如何待人或處理問題時,先思考它是否符合天主的計劃?
全心祈禱
天主,願我能以祢的天國為目標,讓我每一個行動都是為了成全天國的到來。
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6.11(二)白白分享
6.11(二)白白分享
聖納博宗徒
瑪竇福音十7-13
宗十一21~十三3
聆聽聖言
那時候,耶穌對宗徒們說:
「你們在路上應宣講說:『天國臨近了』。病人,你們要治好;死人,你們要復活;癩病人,你們要潔淨;魔鬼,你們要驅逐,你們白白得來的,也要白白分施。
你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢;路上不要帶口袋,也不要帶兩件內衣,也不要穿鞋,也不要帶棍杖,因為工人自當有他的食物。
你們不論進了那一城或那一村,查問其中誰是當得起的,就住在那裏,直到你們離去。你們進那一家時,要向它請安。倘若這一家是堪當的,你們的平安就必降臨這一家;倘若是不堪當的,你們的平安仍歸於你們。
釋經小幫手
福音中耶穌這樣吩咐門徒:「你們在路上應宣講說:天國臨近了。」天國「近」了,意味著完美的天國還沒有完全彰顯。在路上,門徒依然會遇到病人、死人、癩病人、附魔的人等。耶穌就是要求門徒在這不完美的現實中注入天國的希望。今天,在你身邊那些被病魔、死亡、痛苦糾纏的人有誰?除了肉體上的病痛、更多人被心靈的痛楚折磨。他們活在重重壓力下,又疲勞又焦慮,沒有自信、生活沒有目標和動力,有些甚至染上各種癮頭,涉及犯罪等。耶穌今天命令我們治好、復活、潔淨的就是他們,把天國帶給他們。也許,當我們聽到這命令時,會感到擔憂,不知從哪裏開始。一方面我們沒有醫生或社工等專業的訓練,另一方面,這些問題和大環境有關係,我們憑什麽改變大環境呢?但,耶穌既然如此派遣了門徒,就是相信他們可以在天主建立天國的事業中,扮演著重要的角色。的確,門徒們無法依靠自己的力量去行奇蹟,但他們卻可以分享來自天主的力量,「你們白白得來的,也要白白分施。」今天,讓我們有意識的回顧,在我們有需要的時候,天主如何幫助我們、陪伴我們、給我們力量?求聖神教導我們好好品味這些經驗,也賜給我們力量,下次,當身邊的人遇到困難時,與其對他們講大道理,不如把天主的愛分享給他們,讓他們也能品嘗到天國的溫暖。
品嚐聖言
你們在路上應宣講說:「天國臨近了」。你們白白得來,也要白白分施。
活出聖言
這週,和一個心情低落的朋友一起吃一頓飯,花時間關心、聆聽他。
全心祈禱
耶穌,無論我走到哪裡,請幫助我有意識的以愛的舉動,建設祢的天國。
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6.10(一)真正的幸福
6.10(一)真正的幸福
端午節
瑪竇福音五1-12
列上十七1-6
聆聽聖言
耶穌一見群眾,就上了山,坐下;祂的門徒上祂跟前來,祂遂開口教訓他們說:
「神貧的人是有福的,因為天國是他們的。
哀慟的人是有福的,因為他們要受安慰。
溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。
飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫。
憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。
心裏潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。
締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。
為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。
幾時人為了我而辱罵迫害你們,捏造一切壞話毀謗你們,你們是有福的。
你們歡喜踴躍罷!因為你們在天上的賞報是豐富的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。」
釋經小幫手
真福八端是耶穌在瑪竇福音中給門徒和眾人的第一個教導。對入世的人來說,真福很難被理解。它們簡直違背了世界的價值觀。例如,當世人認為有錢、有權勢、成功、強力、懂得維護自己的權利不被別人欺負的人,就是有福氣的人。但耶穌卻提出,神貧、哀慟、溫良、仍舊不滿足、心地善良潔净、熱愛和平、願意為了福音承受迫害的人是有福的。這怎麼可能呢?福音的開始,我們看到耶穌為了教導群眾,先領他們上山,那象徵和天主相遇的地方。要理解耶穌的真福,我們必須從與天主信任的關係開始。當我們與天主有良好的關係,意識到人的生命掌握在祂的手中,而天主願意我們每個人都能過得幸福,我們便可以開始放下心中對他人和世界的防備,及認為需要靠自己打出一片幸福天地的想法。相反的,我們需要仰望、依靠祂,和祂對整個人類的渴望結合,配合祂愛人的計劃。我們也接受,若天主希望每個人幸福,我們就不能堅持的認為,憑自己的能力,只顧自己的權益,卻不顧他人的利益。當我們相信天主會願意給每一個人的正義,不是物資的平等,而是心中的平安和永恆的生命和價值,我們便能夠打開心胸,去接受天主願意給我們那不一樣的幸福。我們也能學會以溫良、憐憫、平和的心對待他人,不只活出自己的幸福,也擁抱他人的幸福。這樣,我們也能品嘗到天國的真幸福了!
品嚐聖言
耶穌一見群眾,就上了山,坐下,開口教訓群衆說:「神貧的人是有福的…」
活出聖言
當你想為自己爭取最好的事物時,先想想,這樣做是否剝奪了他人的幸福。
全心祈禱
耶穌,感謝祢不斷邀請我擴展我的心胸去愛人,因為祢知道愛是幸福的足跡。
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