Устная истори‪я‬ oralhistory.ru

Первая беседа с пианисткой и музыкальным педагогом Анной Артоболевской посвящена ее детству и юности, прошедших в Киеве и Ленинграде. Пианистка рассказывает, как в начале 1920-х годов оказалась в «группе умных девочек», организованной математиком Николаем Делоне для своей дочери, где преподавали «великие люди». Кроме того, в Артоболевская рассказывает о своем муже — биологе и профессиональном мастере художественного чтения Георгии Артоболевском, а в конце беседы приводит курьезную историю о том, как она, будучи едва ли не последней наследницей казны, принадлежавшей гетману Мазепе и хранившейся в английском банке, не стала предъявлять на нее права.Комментарии и сверка текста выполнены Александром Сергеевичем Моргоевым.Беседа подготовлена и опубликована при поддержке БФСО «Дар» в рамках программы документирования истории образования в России.

В третьей беседе Борис Васильевич Романовский говорит о периоде с 60-х годов ХХ века по 2010-е годы. Он рассказывает об «эффекте бабочки» в отечественной химии, о научных связях с разными странами мира, о сложном периоде «лихих девяностых» и о том, почему зарубежные коллеги называли его «профессор ship in a bottle». Большая часть беседы посвящена его учителю, Клавдии Васильевне Топчиевой, удивительному человеку и ученому. Особое внимание уделено Ирине Игоревне Ивановой, ученице и преемнице Бориса Васильевича, которая проявила решимость в нелегкой ситуации девяностых годов и очень многое сделала для лаборатории кинетики и катализа. Беседа подготовлена и опубликована при поддержке БФСО «Дар» в рамках программы документирования истории образования в России.

В третьей беседе биофизик Симон Эльевич Шноль рассказывает о двух людях, оказавших на него большое влияние, — генетике Владимире Эфроимсоне и физиологе Андрее Трубецком. Оба прошли через советские лагеря, где и познакомились. Первая часть беседы посвящена биографии и научной деятельности Эфроимсона: в 1929 году он оказался единственным биофаковцем, публично поддержавшим Сергея Четверикова, был арестован, но даже в заключении продолжал следить за тем, куда движется советская наука. Шноль говорит об исследованиях Эфроимсона о генетической предрасположенности к альтруизму и героизму, его непростом характере и судьбе его трудов. Рассказывая о Трубецком, Шноль вспоминает его участие в Великой Отечественной войне и лечение в немецком плену. В рассказе не раз появляется кожаная куртка: Трубецкой получил ее от американского солдата во время встречи на Эльбе, позже был в ней арестован, неоднократно отказывался дарить куртку начальнику лагеря и в конце концов вернулся с ней домой. Особое внимание Шноль уделяет обстановке в доме Трубецких-Голицыных и аристократической манере потомственных князей. В начале беседы Шноль коротко рассказывает о деде-кантонисте и поясняет, почему экспедиция в Архангельск в 1955 году повлияла на всю его семейную жизнь. Беседа подготовлена и опубликована при поддержке БФСО «Дар» в рамках программы документирования истории образования в России.

В заключительной беседе с Виктором Дувакиным Михаил Бахтин рассказывает о своем друге и собеседнике, пианистке Марии Юдиной. Бахтин познакомился с ней во время жизни в Невеле, Юдиной не было и двадцати лет, а молодому философу —  немного за двадцать. Близкие дружеские отношения Бахтин поддерживал с Юдиной всю жизнь, до ее смерти. В этой беседе даны проницательные и точные характеристики мировоззрения Юдиной, ее религиозности и обращения в православие с принятием тайного монашеского пострига. Этот шаг сделал Юдину важной и символической фигурой для послевоенной православной интеллигенции в СССР. Бахтин вспоминает о философских беседах на берегу Невельского озера, прозванного друзьями-единомышленниками «Озером нравственной реальности», вспоминает об отношениях Юдиной с литературоведом Львом Пумпянским и историю ее несостоявшегося замужества с учеником-музыкантом трагически погибшим Борисом Салтыковым.Завершается беседа удивительным и легендарным чтением Бахтиным любимых стихотворений  —  Афанасия Фета, Вячеслава Иванова, Иоганна Гёте, Райнера Рильке, Шарля Бодлера и Александра Пушкина.

Во второй беседе биофизик Симон Шноль вспоминает ученых, повлиявших на развитие российской и советской науки. Он рассказывает легенды о событиях, которых не застал, и описывает эпизоды, которые видел лично. В этой беседе ученый говорит о протесте Стромынки, затылочных венах крокодилообразных, «полезной наглости» Валерия Сойфера, кафедре, для которой студенты сами отбирали лекторов, и самом умном человеке в мире (по версии Николая Тимофеева-Ресовского). Значительную часть рассказа Шноль посвящает судьбе большого биологического открытия — матричного принципа. Дважды ученые, кардинально повлиявшие на развитие этой идеи, из уважения приписывали собственные открытия предшественникам. Шноль возвращается к трансформации биофака: он вспоминает сотрудников из команды нового декана и биологов «старой гвардии», на которых держался факультет после разгрома. Рассказывает, как чуть не отправился на Колыму, и объясняет, почему его не приняли на службу в 137 мест, а затем взяли работать с радиоактивными изотопами на секретном предприятии. Там у него появились коллеги — жизнерадостные капитаны МВД и собственная гербовая печать. Беседа подготовлена и опубликована при поддержке БФСО «Дар» в рамках программы документирования истории образования в России.

В пятой беседе литературовед Михаил Бахтин подробно размышляет о стихах и прозе Константина Вагинова, вспоминает о спектаклях, которые шли в Петрограде-Ленинграде середины — конца 1920-х годов, говорит о фрейдизме и отношении к этому учению в России. Пожалуй, самая яркая и ценная часть этой беседы — рассказ о ссыльной жизни в североказахском Кустанае, о работе экономистом в местном райпотребсоюзе, а также о жизни после окончания ссылки. Бахтин говорит о том, как устроился работать в Саранский пединститут, как затем уехал в Савелово и тайком жил у родственников и друзей в Москве и Санкт-Петербурге, а потом вновь уехал жить и работать в Саранск.