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Timeline, l'Histoire en Podcast Richard Fremder

    • History

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    L'Histoire du Tatouage 6/7 : La symbolique du tatouage amoureux

    L'Histoire du Tatouage 6/7 : La symbolique du tatouage amoureux

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    Si aujourd'hui la pratique du tatouage s’est beaucoup répandue, elle existe dans les civilisations des quatre coins du globe depuis la nuit des temps. Marquer son corps à l’encre est un rituel millénaire qui revêt une pluralité de fonctions selon les cultures. Chez les Karens, une minorité ethnique du Myanmar, le tatouage permet de se protéger des tirs de fusils, tandis que chez les Maoris il marque le passage de l’enfance à l’âge adulte. Dans la culture occidentale, le tatouage apparaît souvent comme un rite de deuil suite au décès d’un proche ou peut confirmer une appartenance à un groupe social, politique ou religieux. Au cours de cette série, nous vous proposons de découvrir les multiples fonctions et rituels rattachés à cette pratique et de plonger dans l’épiderme même de l’histoire.

    Écrit par Iona Bermon



    Bibliographie:

    Henk Shiffermacher, "Histoire et technique du tatouage." 1000 Tattoos. Taschen, 1996.

    Olivier Munden & Nick Schonberger. The Language of Tattoos. Frances Lincoln, 2022.

    • 5 min
    L'Histoire du Tatouage 5/7 : Les techniques

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    Écrit par Iona Bermon



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    Henk Shiffermacher, "Histoire et technique du tatouage." 1000 Tattoos. Taschen, 1996.

    Olivier Munden & Nick Schonberger. The Language of Tattoos. Frances Lincoln, 2022.

    • 4 min
    Une histoire de la mort 6/6

    Une histoire de la mort 6/6

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    Qu'est ce qui nous pousse aujourd'hui à flâner dans les cimetières? Peut être est ce l’architecture remarquable de certaines sépultures? La verdure, l’ordre, et le calme olympien qui y règne? Ou encore la possibilité de contempler la mort froidement inscrite dans la pierre sans qu’elle nous atteigne? Pourtant, il y a trois cent ans en arrière, les cimetières étaient de véritables mortuaires à ciel ouvert où les cadavres livrés à la merci des mouches, pourrissaient sans la moindre attention. On se souciait d’ailleurs très peu des corps des défunts. Seul le salut de l’âme importait. Alors d’où nous vient cette tradition de la sépulture? Comment se fait-il que depuis la révolution industrielle, la dégénérescence du corps soit devenue tabou?
    A travers cet épisode, nous vous proposons de découvrir le rapport étrange que la société occidentale entretient avec ses défunts depuis des siècles et à méditer sur le sens de notre propre mort.

    • 8 min
    L'Histoire du Tatouage 4/7 : Les tatouages des marginaux

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    Bibliographie:

    Henk Shiffermacher, "Histoire et technique du tatouage." 1000 Tattoos. Taschen, 1996.

    Olivier Munden & Nick Schonberger. The Language of Tattoos. Frances Lincoln, 2022.

    • 5 min
    Une histoire de la mort 5/6

    Une histoire de la mort 5/6

    Qu'est ce qui nous pousse aujourd'hui à flâner dans les cimetières? Peut être est ce l’architecture remarquable de certaines sépultures? La verdure, l’ordre, et le calme olympien qui y règne? Ou encore la possibilité de contempler la mort froidement inscrite dans la pierre sans qu’elle nous atteigne? Pourtant, il y a trois cent ans en arrière, les cimetières étaient de véritables mortuaires à ciel ouvert où les cadavres livrés à la merci des mouches, pourrissaient sans la moindre attention. On se souciait d’ailleurs très peu des corps des défunts. Seul le salut de l’âme importait. Alors d’où nous vient cette tradition de la sépulture? Comment se fait-il que depuis la révolution industrielle, la dégénérescence du corps soit devenue tabou?
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    • 8 min
    les Femmes bourreaux - Barbara Necek

    les Femmes bourreaux - Barbara Necek

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    « Ce sont des créatures fantastiques, effrayantes qui font penser à des légendes sombres. Sans pitié, elles sont probablement encore plus dangereuses que les bourreaux SS car ce sont des femmes. Est-ce que ce sont vraiment des femmes ? » Ainsi témoigne Lina Haag, rescapée du camp de Lichtenburg.

    Elles se nommaient Irma Grese alias « La hyène d’Auschwitz », Maria Mandl, Johanna Langefeld ou encore Hermine Braunsteiner pour les plus célèbres. Dans chaque camp de concentration et d’extermination où elles étaient affectées, elles incarnaient la peur, la brutalité et la mort. Ces femmes qui participèrent activement à l’appareil génocidaire nazi, ce sont les gardiennes. La loi nazie imposant que les prisonnières et les déportées soient surveillées par des femmes, un corps de métier dépendant de la SS fut créé spécialement à cet effet, fort d’environ 4000 recrues.

    Rouage essentiel dans l’administration des camps, les gardiennes, généralement issues de milieux modestes – ouvrières, employées de maison ou postières- sont recrutées par petites annonces, bouche à oreille ou directement sur leur lieu de travail. C’est à Ravensbrück, le premier et le plus grand camp pour femmes, qu’elles sont formées à partir de 1939. Dans l’univers concentrationnaire, elles deviennent vite des spécialistes de la violence. En 1942, quand les camps se multiplient et que la « solution finale » est décidée en secret, elles sont envoyées à l’Est pour seconder les SS dans leur travail macabre : humiliation, torture, sélection pour les chambres à gaz. Leur cruauté n’a rien à envier à celle des hommes. Si après la guerre, certaines gardiennes sont jugées et exécutées par la justice alliée, la majorité parvient à se faire oublier. Il faudra toute l’opiniâtreté de chasseurs de nazis, comme Simon Wiesenthal, pour les traquer et les débusquer, parfois jusqu’aux Etats-Unis.

    Femmes bourreaux retrace l’ascension et le quotidien de ces gardiennes au sein des camps : une histoire qui n’avait encore jamais été écrite.

    Barbara Necek est notre invité pour les interviews Histoire de Timeline

    • 34 min

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