Samuel 牧師的早晨靈修時‪間‬ Samuel 牧師

33靈修經文撒母耳記上十五10-23耶和華的話臨到撒母耳說：「我後悔立了掃羅為王，因為他已經離去不跟隨我，也不執行我的命令了。」撒母耳非常忿怒，整夜哀求耶和華。撒母耳清早起來，要在早晨去見掃羅；有人告訴撒母耳：「掃羅到了迦密，在那裡為自己立了一座紀念碑，然後轉身下到吉甲去了。」撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福給你！我已經執行了耶和華的命令。」撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫牛鳴的聲音，到底是甚麼呢？」掃羅回答：「這是眾民從亞瑪力人那裡帶來的，因為他們愛惜這些上好的牛羊，要獻給耶和華你的神為祭；其餘的，我們都已經徹底毀滅了。」撒母耳對掃羅說：「住口吧！讓我把耶和華昨天晚上對我所說的話告訴你。」掃羅對他說：「請說。」撒母耳說：「從前你雖然自以為微小，不是作了以色列眾支派的首領嗎？耶和華膏立了你作以色列的王，差遣你去，說：『你去徹底毀滅那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到把他們全部毀滅。』你為甚麼沒有聽從耶和華的話，急於奪取戰利品，作了耶和華看為惡的事呢？」掃羅回答撒母耳：「我實在聽從了耶和華的話，行了耶和華差遣我行的路；我把亞瑪力人的王亞甲帶了回來，又把亞瑪力人都徹底毀滅了。可是眾民卻從那些戰利品中，取了應當毀滅之物中上好的牛羊，要在吉甲獻給耶和華你的神為祭。」撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈像喜悅人聽從耶和華的話呢？聽從勝過獻祭，聽命勝過公羊的脂油。因為悖逆與行邪術的罪相同，頑梗與拜虛無偶像一樣，因為你棄絕了耶和華的話，耶和華也棄絕了你作王。」
上主後悔立掃羅為王，因為掃羅離棄上主，不跟隨，也不執行上主的命令。23節可以說明「上主後悔」的意思，上主對掃羅失望，棄絕掃羅作王。撒母耳非常忿怒，整夜哀求上主。掃羅在迦密為自己立記念碑，撒母耳到吉甲見掃羅。掃羅見到撒母耳，表明已經執行了上主的命令。這樣，為什麼有牛羊的叫聲？掃羅表明是眾民愛惜這些上好的牛羊，要獻給上主你的神為祭，強調上主與撒母耳的關係密切，其餘的都徹底毀滅了。撒母耳要他住口吧！撒母耳表明從前掃羅自以為微小，上主還是膏立他為王，是要他徹底毀滅那些犯罪的亞瑪力人，掃羅為什麼沒有聽從上主的話，急於強奪戰利品，行上主看為惡的事。掃羅極力辯解，表明自己實在聽從了上主的話，行上主差他所要行的路，把亞瑪力人的王亞甲帶了回來，又把亞瑪力人徹底毀滅。可是眾民卻取了當滅之物中上好的牛羊，要獻給上主你的神為祭。撒母耳表明聽命勝於獻祭，因為悖逆與行邪術的罪相同；頑梗與拜虛無的偶像一樣。因為掃羅棄絕上主的話，上主也棄絕掃羅作王。
默想與禱告：掃羅極力辯解，聲稱自己確實行了上主的道路，把亞瑪力人全都滅絕了，如今把亞甲和上好的牛羊帶到吉甲，作為獻給上主的祭物。撒母耳表明聽命勝於獻祭。上帝早已曉諭以色列，不可將人作為祭物獻上，即使對方是仇敵，也不可將他獻上作為祭物。掃羅也知道一切所有的都是當滅之物，也知道耶利哥城之役，為後來的以色列人立下典範和警誡，亞干取了當滅之物，連累了全以色列人，他和他的家也承受滅絕的後果。聽命勝於獻祭，是上帝對每一位神的子民的心意，警誡我們，事奉神，一定要照上帝的命令，不是照著我們所想的，所以為的。撒母耳更進一步責備掃羅，沒有照著神的話事奉，與行邪術的罪相同；也與拜虛無

32靈修經文撒母耳記上十五1-9撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏立你作他子民以色列的王，所以現在你要聽耶和華的話。萬軍之耶和華這樣說：『以色列人從埃及上來的時候，亞瑪力人對他們所行的，在路上攻擊他們的事，我必要懲罰。現在你要去攻打亞瑪力人，徹底毀滅他們所有的一切，不可憐惜他們。無論男女、孩童，或吃奶的嬰兒，牛羊、駱駝、驢子，都要殺死。』」於是掃羅招聚眾人，在提拉因數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。掃羅到了亞瑪力人的城市，就在山谷中設下伏兵。掃羅又對基尼人說：「你們走吧！離開亞瑪力人下去吧！免得我把你們與他們一同消滅。因為以色列眾人從埃及上來的時候，你們曾經以慈愛待他們。」於是基尼人離開亞瑪力人去了。掃羅擊殺亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及東的書珥，生擒了亞瑪力人的王亞甲，用刀殺滅了所有人民。但掃羅和眾人憐惜亞甲，也愛惜上好的牛羊、肥牛犢、羊羔和一切美好的東西。他們不願徹底毀滅這些；凡是卑賤的、沒有價值的，他們就徹底毀滅。
 
撒母耳將上主的旨意傳達給掃羅，首先表明上主膏立掃羅作神子民的王，就要聽從上主的話。上主吩咐掃羅，以色列人從埃及上來的時候，亞瑪力人攻擊以色列人，上主必要懲羅亞瑪力人，徹底毀滅亞瑪力人一切所有的，無論男女老少，或是吃奶的嬰兒，所有牲畜都要殺死。於是掃羅招聚眾人，到亞瑪力人的城巿，在山谷中設下伏兵。掃羅告訴基尼人，因為以色列人從埃及上來，基尼人以慈愛待他們，現在掃羅要攻打亞瑪力人，吩咐他們離開亞瑪力人，免得一同被消滅。掃羅用刀殺滅了所有人民，卻憐惜亞瑪力人的王亞甲，也愛惜他們上好的牛羊、肥牛犢、羊羔和一切美好的東西，不願意徹底毀滅這些；凡是卑賤的，沒有價值的，掃羅和眾人就徹底消滅。
 
默想與禱告：上主應許亞伯拉罕的時候，早已說明要將迦南人滅絕，因為他們罪惡滿盈。以色列人進入應許之地，上主透過摩西、約書亞，不斷地啟示以色列人，要將迦南人全數滅絕，這是上主對迦南人的審判。上主又透過撒母耳啟示掃羅，要全數滅絕亞瑪力人，因為他們攻擊神的子民，神必向他們追求所犯的罪。這就讓我們看見上帝審判人，不是任意毫無理由；而是人犯罪得罪神，亞瑪力人攻擊神的子民，是神所不喜悅，神必要審判他們。我們若是不願意承認自己的罪，不願意離開罪惡，結局就與迦南人一樣，必要面對上主的審判。我們若是覺得上帝指示掃羅，將亞瑪力人全數滅絕，是不公義的，非常不仁道。試問，我們可能比上帝更公義，更愛亞瑪力人嗎？我們憐憫人的心有沒有可能像掃羅和跟隨他的人，愛上好的，愛一切美好的人事物，凡是卑賤的，沒有價值的都徹底消滅？我們自以為的公義，其實不過是被罪惡扭曲的公義罷了！對人事物的愛，是不是也是受罪惡扭曲，不是神聖的愛，而是肉體情慾的愛？我們自以為的公義，對人事物的愛，是以神的話語作為前提嗎？
 
親愛的天父上帝，今天的靈修讓我們看見，若是不願意承認自己的罪，不願意離開罪惡，不願意相信主耶穌基督，領受救恩，結局就是滅亡。求主的靈光照我們，賜力量給我們，叫我們認罪悔改；且順服祢的命令，使我們能以祢的愛愛人，且為世上不公義的事哀哭；且向世人宣講基督的福音，因為唯有基督的福音才能拯救世人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
                                    

31靈修經文撒母耳記上十四36- 46掃羅說：「我們趁著晚上下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不讓他們留下一人。」他們說：「你看怎麼好，就怎麼行吧！」但祭司說：「我們先在這裡親近神！」掃羅求問神：「我可以下去追趕非利士人嗎？你把他們交在以色列人的手裡嗎？」那天神沒有回答他。掃羅說：「民間的眾領袖啊，你們都要走近這裡來；你們要查看今天我們犯了甚麼罪。我指著拯救以色列、永活的耶和華起誓，即使是我的兒子約拿單犯了罪，他也一定要死。」眾人中沒有一人回答他。於是掃羅對以色列眾人說：「你們站在這裡，我和我的兒子約拿單站在那邊。」眾民回答掃羅：「你看怎麼好，就怎麼行吧！」掃羅禱告耶和華以色列的神說：「求你指示實情！」於是抽籤，抽中了約拿單和掃羅；眾民都沒事。掃羅說：「你們再抽籤，看是我，或是我的兒子約拿單。」結果抽中約拿單。掃羅對約拿單說：「告訴我，你作了甚麼事？」約拿單告訴他：「我用我手中的杖頭嘗了一點蜂蜜。我在這裡，我願意死！」掃羅說：「約拿單啊！你必定要死，否則，願神加倍懲罰我。」眾民對掃羅說：「約拿單在以色列人中行了這樣大的拯救，難道一定要他死嗎？絕對不可以！我們指著永活的耶和華起誓，連他一根頭髮也不可落在地上，因為他今天是與神一同作工。」這樣，眾民救了約拿單，使他免了一死。掃羅上去，不再追趕非利士人；非利士人也回到自己的地方去了。
 
掃羅打算趁勝追擊，趁著晚上追趕非利士人，眾人認為掃羅看怎樣好，就怎麼行吧！祭司卻表明，當先尋求上帝的旨意，掃羅求問上帝，第一個問題，可以下去追趕非利士人嗎？第二個問題，上帝把非利士人交在以色列人的手裡嗎？那天，這兩個問題上帝都沒有回答。掃羅很自然地以為有人得罪上帝，才沒有得到上帝的回答，於是要民間的眾領袖，都到他那裡，透過掣籤的方式顯明誰犯了罪，指著永活的上主起誓，即使結果是約拿單，也一定要死。眾人都同意，掃羅向上主以色列的神禱告，求祂指示實情，於是抽中約拿單。掃羅問約拿單，作了什麼事？約拿單把在樹林裡吃蜂蜜的事告訴父親，掃羅表明，約拿單必定要死，並且加上「否則，願神加倍懲罰我。」眾民替約拿單說話，認為約拿單在以色列人中行了極大的拯救，絕對不可以要他死，眾民也指著永活的上主起誓，連他一根頭髮也不可落在地上，因為今天他與上帝一同作工。這樣，眾民救了約拿單。掃羅不再追趕非利士人，非利士人也回到自己的地方去了。
默想與禱告：難道上帝沒有回答，就是有人犯罪嗎？上帝不喜悅，有沒有其他的可能，例如，問錯問題，或者沈默也是上帝的回答；第三個可能，沒有回答，是要讓掃羅反省，草率起誓不蒙上帝悅納。我們向神禱告，沒有聽到上帝的回應，沒有成就我們所求的，就是我們的禱告不蒙上帝喜悅，甚至犯了罪，禱告才沒有成就嗎？掣籤的結果顯明，約拿單違反掃羅的誓言，掃羅認定約拿單必要照著他的誓言而死；然而，上帝並沒有表明，約拿單要為此受懲罰。眾民為約拿單求情，顯明約拿單並沒有犯罪，相反地，他在以色列人中行了極大的拯救，他像士師時期的士師，拯救以色列人，脫離仇敵的手。從敘事會發現，上帝不被人綁架，不會因為人起了嚴厲的誓言，人違反了誓言，上帝就嚴厲懲罰人。上帝也不會被人的禱告綁架，不會因為我們禁食禱告，有敬虔的表現，就成就我們的禱告；也要小

30靈修經文撒母耳記上十四25-35眾人進了樹林，林中地上有蜂蜜。他們進了樹林，看見有蜂蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為眾人都害怕所起的誓。約拿單沒有聽見他父親叫眾民所起的誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裡，轉手送進口裡，他的眼睛就明亮了。眾民中有一個人說：「你父親曾經叫眾人嚴嚴地起誓說：『今天吃食物的，那人必受咒詛。』所以眾人都疲乏了。」約拿單說：「我父親連累了這地的人。你們看！我嘗了這一點蜂蜜以後，我的眼睛就明亮了。今天眾民若是隨意吃了從他們的仇敵奪得的東西，不是更好嗎？如今被擊殺的非利士人，不是更多嗎？」那一天，他們擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙；眾人都非常疲乏了，就急忙搶奪戰利品；他們捉住了羊、牛或牛犢，就地宰殺，帶著血一起吃了。有人告訴掃羅說：「眾民吃了帶著血的肉，得罪耶和華了。」他說：「你們作了不忠的事了，立刻把一塊大石頭滾到我這裡來。」掃羅又說：「你們分散到眾人中去，對他們說：『你們各人要把自己的牛羊帶到我面前來，在這裡宰了吃；不可吃帶著血的肉，得罪耶和華。』」於是當天晚上，眾人都各把自己的牛羊帶到那裡宰了。掃羅為耶和華築了一座祭壇，這是他初次為耶和華築的祭壇。
 
掃羅的誓言讓士兵陷入窘境，經過一番爭戰，體力大量耗損，卻不敢違反誓言，都沒有吃食物。眾人進入樹林，看見有蜂蜜，卻沒有人敢伸手取蜜入口。約拿單有可能因為和替他拿兵器的僕人去到非利士人營中，沒有聽到父親的誓言，就伸出手中的杖，取了蜂蜜放入口中，眼睛明亮了。有人將掃羅起誓的事告訴約拿單，他說，父親連累了你們，他吃了蜂蜜眼睛就明亮了，眾人若都吃了，豈不能殺死更多的非利士人！那一天，他們擊殺了非利士人，搶奪戰勝品，捉住了羊、牛或牛犢，就地宰殺，帶著血一起吃了，指沒有完全放血，就煮來吃，對這群體力耗盡的士兵來說，已經顧不了牲畜宰殺過程要符合潔淨條例，才能拿來吃。有人把眾人吃帶血的肉告訴掃羅，得罪上主，掃羅告訴他們，他們沒有忠心持守上主的誡命，吩咐人取一塊大石頭，在那裡宰殺牲口，讓血不流到肉的上面，免得吃帶血的肉，得罪上主。於是眾人照著掃羅的吩咐作，掃羅也為上主築壇獻祭。
 
默想與禱告：掃羅的生命確實存在許多問題，急功近利，對上主和信仰存在嚴重的偏差，不敬畏神，任何起誓，以為禁食才能蒙神喜悅，卻沒有想到士兵的需要，讓眾人陷在窘境之中。即便如此，我們也不能說掃羅一無是處，壞到極點，他曉得潔淨條例的規定，曉得上主吩咐以色列人，不可吃帶血的食物，不可在潔淨條例上得罪上主。這就讓我們看見一件事，世上沒有完美的人，連一個義人也沒有，我們都是有罪的罪人。但是，世上也沒有敗壞到無可救藥的人，即使被眾人視為十惡不赦的人，都有良善的一面，在他裡面有神的形像和樣式，並沒有完全失去，依然存在一絲絲作用，讓人產生罪疚感，感到懊悔。但是，話說回來，掃羅若是真正明白潔淨條例的意含，就當知道活物的生命在血中，唯有上主才擁有生命的終極主權，即便是君王，也沒有終極主權。因此，當愛護生命，當愛護為他打仗的士兵，豈可讓他們忍受飢餓上戰場，除非已經到了沒有糧食可吃的地步。我們曉得神的旨意，以此作為生活的準則，不只是照著表面條文遵守而已，乃是要明白其中的真義，就是要愛神、愛人。
 
親愛天父上帝，這

29靈修經文撒母耳記上十四16-24在便雅憫的基比亞，掃羅的瞭望兵看見非利士人的大軍潰敗，四處逃竄。於是掃羅對跟隨他的眾民說：「你們數點一下，看看誰從我們這裡出去了。」他們一數點，就發現約拿單和替他拿武器的不在那裡。掃羅對亞希亞說：「把神的約櫃運來！」因為那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅正對祭司說話的時候，非利士營中的騷亂越來越大，掃羅就對祭司說：「住手吧！」掃羅和所有跟隨他的人就聚集起來，到了戰場，就看見非利士人用刀互相擊殺，十分混亂。那些從前歸順非利士人的希伯來人，就是混雜在營裡與非利士人一起上來的，現在也轉過來，與那些跟從掃羅和約拿單的以色列人在一起。那些躲藏在以法蓮山地的以色列眾人一聽見非利士人逃跑，也就在戰場上緊緊追趕他們。那一天，耶和華拯救了以色列人。戰爭伸展到伯．亞文。那一天，以色列人處境很窘迫，因為掃羅叫眾人起誓說：「不等到晚上，不等到我向敵人報了仇，就吃食物的，那人必受咒詛。」所以眾民都沒有嘗過食物。
 
掃羅的瞭望兵看見非利士人大軍潰敗，掃羅於是數點人數，發現約拿單和替他拿武器的僕人不在營中。掃羅對祭司亞希亞說，把神的的約櫃運來，是要尋求神的旨意，只是非利士營中的騷亂越來越大，掃羅制止祭司從烏陵和土明掣籤，到了戰場，看見非利士人用刀互相殘殺。那些從前跟從掃羅和約拿的希伯來人，他們先前歸順非利士人，如今見風轉舵，轉而投效掃羅；那些看見時勢不利於以色列人，躱藏在山地的人，現在出來與掃羅的軍隊聯合起來。那一天，上主拯救了以色列人，處境不應該窘迫，但是因著掃羅吩咐眾人，不等到向敵人報仇而吃食物的，那人必受咒詛，使得眾人沒有吃任何食物，就極其困憊。
 
默想與禱告：掃羅可以說是沒有中心思想的人，很容易隨著外在環境改變，改變行事方式。掃羅原本想要在打仗之前，先透過祭司尋求上主的旨意，但是，聽見非利士營的騷動越來越大，馬上制止祭司。掃羅沒有中心思想，又急功近利，看見非利士人互相殺害，又看見過去站在非利士人那邊的希伯來人，有可能是僱佣兵，轉投掃羅陣營；那些躱藏在山地的以色列人，也勇敢歸隊，這是上主所賜的上好良機。於是吩咐眾人，不可吃任何食物，想要趁勝追擊；也有可能想要使用禁食換取上主的賜福，讓他打勝仗。這則敘事給我們幾項反思，第一個反思，錯誤的策略比沒有策略更糟糕，家庭、社會、國家因著錯誤策略造成眾人極大的傷害，付上極大的代價。我們要為一家之主，社會、國家領袖，為教會領袖禱告，謙卑、敬畏神，尋求上帝的旨意，才能使眾人蒙福；第二個反思，不要使用迷信的方式作屬靈的事，掃羅如同之前的長老，採用迷信的方式使用約櫃，又以為禁食可蒙神悅納，可以讓他打勝仗。我們要小心謹慎，渴望明白上帝的旨意，但是尋求的方式合符聖經的教導嗎？我們從禁食禱告操練屬靈生命，操練節制與禱告，但是，會不會以為禁食禱告比較屬靈？禁食禱告比較會蒙上帝垂聽？求神的靈光照我們，叫我們看見屬靈操練存在那些偏差，使我們能以合乎聖經教導的方式操練屬靈生命。
 
親愛天父上帝，我們為執政掌權者禱告，願意認識祢，對祢存敬畏的心，以致於以公平和公義推動國家政策；我們為教會領袖禱告，都照祢的旨意推動教會事工，在凡事上都討祢的喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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28靈修經文撒母耳記上十四1-15有一天，掃羅的兒子約拿單對替他拿武器的僕人說：「來！我們過到非利士人的駐軍那邊去吧。」但他沒有告訴父親。那時掃羅在基比亞的邊界，坐在米磯崙的石榴樹下，跟隨他的約有六百人。其中有亞希突的兒子亞希亞帶著以弗得；亞希突是以迦博的哥哥，非尼哈的兒子，以利的孫子。以利從前在示羅作耶和華的祭司。約拿單去了，眾人都不知道。約拿單設法要經過那個隘口到非利士人的駐軍那裡去，隘口的兩邊各有一個山峰，一個名叫播薛，另一個名叫西尼。一個高峰向北，與密抹相對，另一個向南，與迦巴相對。約拿單對替他拿武器的僕人說：「來！我們過到這些未受割禮的人的駐軍那裡去，也許耶和華會為我們動工，因為不論人多或人少，都不能妨礙耶和華施行拯救。」替他拿武器的僕人對他說：「照你的心意作吧！去吧，我必與你同心。」約拿單說：「我們要過到那些人那裡去，讓他們看見我們。如果他們對我們這樣說：『你們站住！等我們到你們那裡去。』我們就站在原地，不上他們那裡去。如果他們對我們這樣說：『你們上到我們這裡來吧！』我們就上去，這就是我們的憑據，因為耶和華已經把他們交在我們的手裡了。」他們二人就讓非利士人的駐軍看見。非利士人說：「看哪！有希伯來人從他們躲藏的洞裡出來了。」駐軍中有人應聲對約拿單和替他拿武器的人說：「你們上我們這裡來吧！我們有一件事要告訴你們。」約拿單對替他拿武器的人說：「你跟我上去，因為耶和華已經把他們交在以色列人的手裡了。」約拿單手腳並用地爬了上去，替他拿武器的人跟著他。非利士人在約拿單面前倒下，替他拿武器的也跟在後面把他們殺死。約拿單和替他拿武器的第一次殺敵，約殺死了二十人，都是在四分之一公頃的範圍內殺的。於是在營房裡，在田野中和在眾人中間，都有恐慌，駐軍和突擊隊也都恐懼，地也震動，這是從神而來的恐懼。
那時掃羅和跟隨他的六百人在基比亞的邊界，祭司亞希亞帶著以弗得也在那裡，約拿單和拿他兵器的僕人去到非利士人駐軍那裡，眾人都不知道。約拿單向替他拿兵器的僕人說，我們過到未受割禮之人的駐軍那裡，也許上主會為我們動工，因為人多人少都不能妨礙上主施行拯救。替他拿兵器的僕人表明，約拿單只管照著自己的心意作吧！都必與他同心。約拿單又對他說，非利士人若說，你們站住！等我們到你們那裡去，就站在原地，不上非利士人那裡去；若說，你們上到我們這裡來吧！這是上主給的憑據，就上到非利士人那裡去。因為上主已將非利士人交在他們手中。他們就故意讓非利士人的駐軍看見，有人應聲對他們說：「你們上我們這裡來吧！」他們就一同上去，因為上主已將非利士人交在以色列人的手裡。那一天，約拿單和替他拿兵器的僕人約殺死了廿人，都是在四分之一公頃的範圍內殺的，表達在極小的地方。於是在非利士人營房裡，在田野中和非利士人中間都有恐慌，駐軍和突擊隊也都恐懼，地也震動。作者表明這是從神而來的恐懼，是神的作為。
默想與禱告：掃羅聽完撒母耳宣告從上主來的旨意，好像洩了氣的皮球，坐在石榴樹下，或許正在懊悔吧！總之，掃羅對與非利士人交戰似乎已經沒有太大的動力。約拿單與掃羅形成強烈對比，撒母耳表明掃羅的王位必不長久，影響的不只是掃羅，且決定性影響約拿單的未來，等於宣告約拿單無法承襲父親的王位。撒母耳的話沒有減少約拿單