《生命恩泉》 Fountain of Love and Life » 電台節目 - 廣東話 Cantonese Fountain of Love and Life 生命恩泉

16）羅9:1-13 天主的召選永不改變 1我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心，在聖神內，與我一同作證：2我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦。3為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。4他們是以色列人：義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀以及恩許，都是他們的；5聖祖也是他們的，並且按血統來說，基督也是從他們來的。基督就是天主；他在萬有之上，世世代代應受讚美！阿們。6這並不是說天主的話落了空，因為不是凡從以色列生的，都是真以色列人；7 也不是凡是亞巴郎的後裔，就都是他的真子女，而是「由依撒格所生的，纔稱為你的後裔，」 8 即是說：不是血統上的子女，算是天主的子女，而是藉恩許所生的子女，纔算為真後裔。9原來恩許是這樣說的：「到明年這時候我要來，撒辣必有一個兒子。」10 並且關於黎貝加也有相似的事。她從我們的先祖依撒格一人懷了孕；11 當時雙胎還沒有出生，也沒有行善或作惡；但為使天主預簡的計劃堅定不移，12 且為顯示這計劃並不憑人的行為，而只憑天主的召選，遂有話給她說：「年長的要服事年幼的。」13 正如經上記載：「我愛了雅各伯，而恨了厄撒烏。」 ❖前八章講論了天主為人類得救所規定的道路，即是因著信德；可是天主數千年來所恩許的默西亞來臨了，以色列人卻沒有信他，這是為什麼呢？天主的恩許，難道因他們的不信，就廢棄了嗎？難道天主要永遠拋棄他的選民嗎？這便是9-11這三章的課題。其實，這一問題在3章已有所提及，保祿在此不過再詳加討論而已。他在這三章內證明：天主對選民始終是忠信而正義的，他們的頑抗和被擯棄，全是咎由自取（10章）。選民的被棄並不是全部的，也不是永久的，外邦人信奉真教後，他們必將信仰基督（11章）。保祿在上章末段（8:35-39），說明天上地下的一切事物，皆不能使他「與基督隔絕」；可是他為了拯救自己的同胞，如若可能，情願「與基督隔絕」。由此可見保祿的愛何其偉大！ ❖「我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心，在聖神內，與我一同作證」（1）──1-5節中，保祿將自己的苦悶和盤托出。也許當時在羅馬城的猶太人說過保祿不但背棄了選民的宗教，而且為了袒護外邦人而竟反對自己的同胞，因此他在猶太人的眼中直到現今仍稱為民族的罪人。保祿為洗刷所受的冤枉，以宣誓之辭，聲稱自己對同胞多麼憂傷，為他們切願受天主詛咒。所說「在基督內」，即謂他既然生活在基督內，他的話就不能不是真實的。「我的良心在聖神內與我一同作證」：保祿在這裡雖沒有提出基督的和聖神的證言，僅提出了自己良心的證據，卻暗示其他兩個證言，因為保祿生活在基督內，且有基督的聖神，因此他的證言也是基督的與聖神的證言。 ❖「我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦；為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願」（2-3）──以民背棄天主，雖不是全部的以民這樣做，而且天主捨棄他們，也不是永久的，但就目前的以民而言，的確是件極悲慘的事。他們雖有一批人信從了默西亞，但絕大多數的以民卻拒而不信，這不僅叫其他基督徒難過，尤其使熱愛祖國的保祿更為難過。 保祿如同古時的先知一樣，不只是控訴自己的百姓，但也為自己的百姓轉求。他是怎樣控訴同胞，在10章可以看到，現在只說他如何為同胞轉求。他效法梅瑟的祈禱方式：「唉！這百姓犯了重罪，⋯⋯現在只求你赦免他們的罪，不然

【神修話語】二零二四年四月二十日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年四月二十日 【保祿家書】羅馬書 Ep 16 - 羅9:1-13  

如果讓錢財佔領了你的心，你便不會覺得自由。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}