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我们节目的名字取自马克思主义女权活动家兼学者的Silvia Federici2015年著作《卡列班与女巫:妇女、身体和原始积累》。她在此书中强调,卡列班代表的欧洲中世纪被圈地逼入工厂的无产阶级们参与了对贫穷女性的指责和恐吓,而被资本主义洗劫走女性对身体的掌控能力。同时,她批判资本主义借此将不平等的网络镶嵌在无产阶级的身体之中,将剥削全球化。
对于性别歧视的文化原因归因我们已经感到厌倦和无力,“卡列班与女巫”将由在美日留学的性别研究博士生Stephanie和花小磨用贴近生活的话风,鲜活的事例,来介绍女权主义政治经济学理论及批判,聊聊发展与性别,和你一道扩展思考与行动的疆域。

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卡列班与女巫 Stephanie Wang

    • Society & Culture
    • 5.0 • 1 Rating

我们节目的名字取自马克思主义女权活动家兼学者的Silvia Federici2015年著作《卡列班与女巫:妇女、身体和原始积累》。她在此书中强调,卡列班代表的欧洲中世纪被圈地逼入工厂的无产阶级们参与了对贫穷女性的指责和恐吓,而被资本主义洗劫走女性对身体的掌控能力。同时,她批判资本主义借此将不平等的网络镶嵌在无产阶级的身体之中,将剥削全球化。
对于性别歧视的文化原因归因我们已经感到厌倦和无力,“卡列班与女巫”将由在美日留学的性别研究博士生Stephanie和花小磨用贴近生活的话风,鲜活的事例,来介绍女权主义政治经济学理论及批判,聊聊发展与性别,和你一道扩展思考与行动的疆域。

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    起不来床不是你的错——抑郁症的公共性问题

    起不来床不是你的错——抑郁症的公共性问题

    最近更新的有点勤,这一期的播客内容聚焦在所谓的心理与精神问题上,用社会科学和文化研究的角度去看抑郁症——它是性别化、种族化,同时也是阶级化的。
    以下是节目重要节点,请选择享用哦:
    01'24:弗洛伊德早期对于女性性压抑的研究,他认为这是一种歇斯底里症,只有女性才有;通过女性自慰能够得到缓解和治疗;性别化的抑郁症;
    04'50:美国人为何比中国人“脆弱”?抑郁症的病理化和泛心理行业的流行;
    14'51:S介绍Ann Cvetkovich 的著作Depression:A Public Feeling——提供了一种从社会性别和社会文化交叉的视角。这本书讨论了情绪和感受是如何被认识的;什么是政治抑郁?如何认识情绪在社会运动中的重要意义?如何对抗政治抑郁?关于创伤的研究,社会运动者的创伤有什么不同;
    21'15:这本书给S的最大启发是,Cvetkovich不是病理性的去理解抑郁症,或者把抑郁症(或者其他心理精神议题)归因为童年的创伤是真正了解抑郁症的方式,而是历史性的、种族视角地理解抑郁症。换句话说,抑郁症是政治性的;
    25'00:中国社会转型期中女性的抑郁症状的呈现。谈谈和“靳东”的网恋和不被资本覆盖的女性情绪;
    30'58:政治抑郁的概念;两位主播谈了谈自己的行动研究与政治抑郁之间的纠缠;打败原子化、重建同路人情谊;情绪问题的公共性可以帮我们看到集体的想象和幻想;
    39'00:集体在哪里?虽说女人没有国界——女性时间性经验有共通部分,但空间性经验很难达成共通;跨国女权的“失败”,姐妹情谊的困境,期待团结超越国界时遭遇的挫折;
    45'00:我们做的可能都是“地域研究”,难以超越历史的局限性;
    45'50:S分享韦婷婷的《社会运动者的创伤和疗愈修复》中应对创伤的办法:1 了解创伤和不安发生的机制;2 承认精神创伤的存在(安全的建立,回顾与哀悼,重建与正常生活的联系);
    58’59:欢迎大家扫码加入我们的播友群!
     
    音频录制及文案撰写:S、花小磨
    音频剪辑及配乐:S、花小磨

    版权说明:
    封面图片来自网络;配乐歌曲为Enya的《amarantine》、《only time》,以及Yann Tiersen - EUSA complete。

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    • 59 min
    学术啾 x 卡列班与女巫:再生产视角下的婚姻法与亲密关系

    学术啾 x 卡列班与女巫:再生产视角下的婚姻法与亲密关系

    S这次很高兴做客“学术啾”,一个由两位牛津和剑桥大学博士生创立的学术脱口秀节目(万物皆可究/啾),与Veronica和唐凌聊聊再生产视角下的婚姻和亲密关系,全程高能,内容紧绷!本期是视频节目,转成了音频,供播客听众收听。原节目请点击原文链接。另外,卡列班与女巫有微信播友群啦!请扫描文章最后的二维码,加入我们的大家庭!(感兴趣请点击这次微信推文查看扫码https://mp.weixin.qq.com/s/9gc4lpb90I0zzKy60W7m1A)
    以下是节目重要节点,请选择享用哦:
    00’00-07’41:历史上的中国婚姻制度回顾,《婚姻法》三次变革,妇女解放与现代性、民族主义的关系讨论;
    07’42-10’13:最近民法典的“离婚冷静期”掀起波浪;
    10’14-15’00:马克思女权主义与社会再生产理论简介;
    15’01-19’17:单偶制婚姻的压迫,从历史和全球史视角下看爱的神话是如何被制造的?
    19’18-21’05:中国的“浪漫爱”的构建;
    21’06-24’49:全球出生率为何下降,“母职惩罚”;
    24’50-26’25:参与劳动与女性气质的构建和冲突,何谓“双重体制”(dual system);
    26’26-32’51:形式婚姻的现代性、如何在形婚中看待“爱”和劳动分工,男女同志的“实验”带来的对同志困境、异性恋婚姻霸权的反思;
    32’52-34’51:形婚中对生育、再生产劳动的补偿不当导致关系失衡;
    34’52-39’56:对结构的分析无法避免个人的情节(attachment),爱对于我们意味着什么?唐凌充满情感的分享了一段对于爱的思考。
    节目中提到的参考书目:贝克夫妇 - The normal chaos of love ,吉登斯 - The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies,李海燕 - 心灵革命,Lynn Pan - When True Love Came to China

    音频录制及文案撰写:唐凌,Veronica,S
    音频剪辑及配乐:学术啾团队

    版权说明:
    封面图片来自网络。

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    • 39 min
    马克思如何谈论身体

    马克思如何谈论身体

    久等了各位客官!经过大家的不懈催更,我们终于又更新啦!第十期的卡列班与女巫播客着眼于身体政治,我们将涉及化妆、性工作、零工经济等的马克思女权主义分析,越听越带劲!
    以下是节目重要节点,请选择享用哦:
     
    00’00-02’50:由近期观察到的一些关于身体的创作/节目出发-箭厂视频制作的关于高跟鞋和月经的纪录片;乘风破浪的姐姐,姐姐的“少女感”;我们来谈一谈身体政治;
    02’51-06’36:化妆的实践,是创作,是赋权,还是对性别的强化或者挑战?化妆能够创造什么样的亚文化?Stephanie谈近期化妆体验;
    06’37-09’15:花小磨通过化妆、化向上挑的眼线给自己在博士论文答辩的时候增加信心;化妆的历史作用是体现脸谱化,人格性格的塑造,性别的表演和演绎;
    09’16-10’25:消费主义下大众审美的同质化,化妆成为一种表达自我的渠道,无论是为了表达个性、抑或是满足从众心理;
    10’26-16’40:马克思理论、马克思女权主义如何看待身体的?在不同的历史阶段,女性和儿童的性别化的本质论通过不同方式的描述表达出来,从工业革命时期自然化的女性和儿童身体,到1970年代对于“灵活的手指”的叙述;性别理论的发展和演化丰富了马克思主义的时代局限性,如男性气质的复杂性(masculinities);
    16’41-29’33:马克思主义理论关于“异化”的讨论,性工作是身体的“异化”吗?日本的“慰安妇”制度的历史发展,国家在里面的角色至关重要,父权与国家的合谋;国家的“扫黄打非”使得性工作者工作环境更加不安全,警察对性工作者的剥削,“刑罪化”无法解决所谓的性工作问题;
    29’34-35’23:性工作并不轻松,性工作者的非物质性劳动-情感劳动、审美劳动等,充满技巧性;
    35’24-37’43:关于性工作的研究、运动发展的概述;
    37’44-41’10:当“异化”、剥削的结构变得更加不可见的时候,如何继续?
    41‘11-45’30:日本“援交”现象的政治经济背景,我们是否可以自主选择去异化自己的身体?所谓的救助项目真的能够满足需求吗?
    45’31-48’04:零工经济渗透入家庭生活,将自己的生活“异化”;
    48’05-52’35: 零工经济的“前历史”-女性的非正规就业;一部分人的再生产需要另一部分人的“异化”支持,剥削变得更加隐秘,如何讨论劳动者之间联合的可能性?
    52’36-58’38:零工来自哪里?土地被现金化,被迫寻求短暂工作;不同年代的政治经济、福利结构影响人们对于未来的不同的想象,比如“三和大神”;城市中产阶级的焦虑也源于此;
    58’39-59’40:“异化“的软性创伤;将身体与政治经济的连接清晰化是重要的工作。
     
     
    音频录制及文案撰写:花小磨、S
    音频剪辑及配乐:花小磨、S
    版权说明:
    封面图片来自S喜欢的美妆博主的“河流”眼妆;配乐歌曲为《无价之姐》、意大利爵士乐伴奏合辑。


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    • 58 min
    “后”疫情下的国家、性别和社会

    “后”疫情下的国家、性别和社会

    这一期,卡列班与女巫们跟大家聊聊所谓的“后”疫情时代下个人与政治、国家的爱恨纠葛,依旧是着重于最新的社会事件、国际局势和性别分析,话题广泛跳脱,蛮有趣的,​大家不要错过哦!
    以下是节目重要节点,请选择享用哦:
     
    00’00-02’12:“后”疫情下,社交距离的常态化和公共卫生安全、冲突升级的国际局势,会给社会、边缘群体带来什么样的挑战?
    02’13-07’07:在疫情期间日本的夜店污名化报道,从北海道脱衣舞女“乳头传播病毒”事件说起;日本政府企图复苏经济,消极抗疫;
    07’08-11’15:对性的禁忌和猎奇,日本的接待文化,性产业的尴尬位置;
    11’16-12’50:日本女权主义者对性产业污名发声较少,组织国际会议从历史学角度谈性工作,少问津政治和性工作者具体的物质情况;
    12’51-14’50:日本第二波疫情爆发源于对性的文化歧视,导致了某些服务性产业被忽视;
    14’51-21’42:Stephanie的田野研究涉及中国的性工作者和组织,她们受到“严打”和疫情的双重打击;
    21’43-24’08:花小磨谈到日本的女性性工作者赚钱然后去牛郎店消费,她们如何看待亲密关系?
    24’09-27’30:日本对于疫情数据和个人信息的处理,路径难查;不同国家对于用科技搜集信息态度不同;
    27’31-31’52:美国的疫情严重,只需要face-covering,难以阻断病毒;信息不平衡、所谓的自由和权利,以及政府的政策影响;
    31’53-36’10:美国针对中国留学生以及中国人的政策,赶走留学生、与中国交恶对于美国经济的巨大影响;通过“中国政策”转移美国内部种族冲突、疫情、社会不平等等严重问题;
    36’11-39’41:美国目前的由于“George Floyd”事件爆发的社会冲突和运动现状,西雅图的de-fund the police新实践以及遭遇的压制;
    39’42-41’25:美国女权主义者批判国家暴力(state violence),权力、少数身份交织的问题;
    41’26-45’19:什么是“交叉性”理论(intersectionality theories)?思考、理论背景和案例研究,以及在不同国家的不同应用;
    45’20-51’02:国际学生、外国人遭遇的问题,被迫不得不移动的人、从事非正规劳动的人在疫情时代被凸显的脆弱性;
    51’03-fin:2020废了吗?“后”疫情时代如何自救和自保?“卡列班与女巫”作为“疫情的孩子”,是一个与社会和世界发生关联、建立社群和陪伴的尝试。
     
     
    音频录制及文案撰写:花小磨、S
    音频剪辑及配乐:花小磨、S
    版权说明:
    封面图片来自网络;配乐歌曲为意大利手风琴伴奏合辑。

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    • 55 min
    女权主义者们的恋爱经

    女权主义者们的恋爱经

    想要及时收到《卡列班与女巫》的文章更新,欢迎关注主播Stephanie的个人公众号“S的游泳池”~
    S和花小磨一改宏大叙事的风格,这一期跟大家聊聊女权主义们“艰苦”的恋爱之旅!据说是大家期待许久的一期!那么就毫不犹豫的点击收听吧~
    以下是节目重要节点,请选择享用哦:
    01‘50:花小磨和S看重亲密关系里的什么?价值观是否一致、沟通是否顺畅、是否互相尊重等;
    04‘10:女权主义者更容易在关系中感觉憋屈吗?S谈了谈她的恋爱与运动的经历;
    11‘02:女人会在关系中遇到什么问题?情感劳动、家务分工、生育等中的博弈;
    22‘06:女权主义者怎么看待婚姻?女人能够反转婚姻剧本吗?-性愉悦、性魅力培训、教女人撒娇的哔哩哔哩动画up主;
    32‘50:《爱,为什么痛?》讲述前现代与现代的欧洲的不同婚恋观——前现代:道德品格,贞操;现代:婚恋与消费主义相结合;
    36‘45:中国的婚恋观——“剩女”的被污名,与主流婚恋市场的要求相距很远。代际焦虑的蔓延、社会环境与家庭政策的收缩。
    42‘15:走入婚姻是否会背叛女权?婚姻以外还有多种形式可以选择:多元成家、事实婚姻、同居;文化习俗、法律等等对婚姻的限制有哪些?
    47‘40:对女权主义者们的灵魂发问:应不应该花时间在对性别知识了解较少的人身上?
    54‘10:S谈到,女权主义理论有时候并不能反馈到具体真实的关系之中——如何更有力量地去判断、处理亲密关系的问题,有勇气离开不好的关系?这是一个漫长的课题。花小磨谈戴锦华的造就Talk演讲----BL更女权吗?150年间社会领域中女性身体的缺失。
    音频录制及文案撰写:S、花小磨
    音频剪辑及配乐:S、花小磨
    版权说明:
    封面图片来自Liu Hung, Dry Well, 2004, oil on canvas, 80 x 80.;
    配乐歌曲为《山楂树》伴奏、松任谷由実【春よ、来い】ピアノ伴奏、《红莓花儿开》伴奏及《小路》伴奏。

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    • 1 hr
    “从夫居”的复辟之路:谈农嫁女问题

    “从夫居”的复辟之路:谈农嫁女问题

    《卡列班与女巫》播客又跟大家见面了!这一期仍然是“主播吃老本系列”,我们聚焦于最近热议的农村女性土地权益问题,由主播花小磨带领我们进入她的博士研究——农嫁女问题,探讨农嫁女话语和问题的出现、建构​,以及遇到的困境和挑战。全程高能!
    节目重要节点,请选择享用哦:
    0’43- 2’35:北京卫视农家女权益之争,男性嘉宾“重男轻女”思想复辟;
    2’55- 5’50:核心是土地再分配及农村集体经济组织成员身份再确定的问题,性别因素与利益分配交织,不只是性别的问题,需要相关法律政策改变;
    6’07- 9’42:花小磨的研究历程,对土地与性别议题的兴趣,在中国语境下妇女权益保障问题从1920年代女性土地权作为起点;
    9’43- 12‘26:民国时期到改革开放时期的土地政策历史回顾,特别分析性别因素;83年家庭联产承包责任制,以户为单位的“复活”,生产资料的逐步私有化;
    12’27-14‘35:地方政府征收土地,将农村土地转化为城市国家所有土地,产生土地使用权转让金,成为地方财政税收,一定时期占地方财政收入70-80%;失地农民问题,女性土地被剥夺;
    14’36-16‘12:两次土地剥夺:土地征收;农嫁女问题;不只是女性,她们的孩子和丈夫的权益也受到侵害;
    16’13- 21’20:“农嫁女”,“外嫁女”和“出嫁女”等歧视性话语的不同含义和历史建构渊源;“农嫁女”运动使用农嫁女自称去歧视化;
    19’45-24‘02:中国妇女报对于农村女性报道的分析,愈显保守;99年之后,把传统和“从夫居”相联系,并且合理化“出嫁女”问题;
    24’03-26’52:“从夫居“的复辟之路,从夫居只是婚俗的一种,却在近年这种性别秩序逐渐嵌入财产权的再分配中;
    26’53-33’29:农嫁女维权会遇到什么问题?花小磨的田野案例,农嫁女的抗争之路维艰:行政和司法手段都很难走通;
    33’30-35’59:农嫁女问题与城市问题的关联:性别秩序倒退同样影响城市女性权益;农嫁女在城市不正规行业就业,贫困的代际传递;
    36’00-40’23:农嫁女问题与城市女性被负债、土地金融化和私有化的问题是一脉相承;文化、制度合谋对于女性的限制,如何突破重围?
     

    音频录制及文案撰写:花小磨、S
    音频剪辑及配乐:花小磨、S

    版权说明:
    封面图片来自网络;
    配乐歌曲为《白毛女》伴奏、 battle hymn of the women、《南泥湾》伴奏及《翻山农奴把歌唱》笛子独奏。

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    • 40 min

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