85 episodes
好青年荼毒室﹙哲學部﹚ Corrupttheyouth
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- Society & Culture
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好青年荼毒室，顧名思義，是一個專門荼毒青年的地方。二千多年前，曾經有個叫蘇格拉底的人，因為荼毒青年而被判死，最終他把毒藥一飲而盡。
今天，一群中毒已深的人，建立起這個荼毒室，好等大家都能一起走進哲學的世界。這是個會荼毒人的地方，因為你會開始發現身邊的一切，並非如此理所當然；你會開始反省，追問生命、世界、語言、科學、倫理、知識、政治等每事每物的本質。從此，你可能不再是循規蹈矩的好青年。
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【哲學係咁傾】ep. 40 哲學大亂鬥
現代的西方哲學世界裡，有所謂「歐陸哲學」和「英美分析哲學」之分。
這兩個名稱也時常在我們的節目裡出現，相信大家對這兩個哲學傳統都不至陌生。
若要認真說起這兩個傳統的定義和特色時，卻是件毫不容易的事。
究竟，歐陸哲學是否真的語意混亂？英美哲學又是否只是一場概念遊戲呢？這個區分本身又是否有意義，甚至有機會窒礙我們的哲學思考呢？
本季最後一集《哲學係咁傾》，我們來一場哲學大亂鬥吧！
主持：
鄺雋文（牛津大學博士生）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）
李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）
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【哲學係咁傾】ep. 39 主客兩難全
好多時候，好像做人客觀點比較好。
但同一時間，又會有人認為主觀視點看到的東西不能忽略，太客觀反而很「離地」。那其實「主觀」和「客觀」是甚麼？甚麼是「觀點」？有甚麼理由我們想要看得客觀一點？但客觀的觀點又是不是真的能脫離望主觀？
這一集《主客兩難全》，我們說說為甚麼我們有甚麼理由想要客觀一點，但同時為甚麼從現象學的觀點看，這個所謂純然客觀的視點又其實只是虛妄。
到最後，我們會說說內格爾﹙Thomas Nagel﹚的理論框格，說說為甚麼他認為其實主觀和客觀的觀點我們都不能放棄，雖然同一時間，兩者又往往難以完全共全。
事實上，這些不同觀點的衝突，正是大部份哲學問題的根源。
主持：
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）
甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
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【哲學係咁傾】ep. 38 愛的藝術｜誰又懂得怎麼愛｜嘉賓：劉保禧
討論愛情哲學，哲學家問的第一個問題往往是「甚麼是愛？」，但弗羅姆的名著《愛的藝術》卻改由「怎樣去愛？」這問題入手，最後才慢慢回過頭來側顯愛的本質。 弗羅姆認為現代人太着重「墮入愛河」的體驗，使我們往往認為愛是一種不由自主、我們只能被動回應的變化，卻忽略了其實愛更加是一種我們能主動學習、培養的能力，而且只有這種主動去愛的狀態，才能達至愛的初衷——克服人自身的疏離感，所以是一種更有價值的愛。
今集《誰又懂得怎麼愛》，我們和大家說說怎樣去愛！
主持：
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）
嘉賓：
劉保禧（香港中文大學通識教育部講師）
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【哲學係咁傾】ep. 37 德性倫理學 | 德心應手
近代西方倫理學討論，重點往往在於「道德律則」﹙moral rule﹚，由效益主義到義務論，關心的都是甚麼才是正確的道德律則，彷彿找到正確的道德律則並按此而活，那我們就能成為道德的人，過上好的人生。
但由1950年代起，西方倫理學開始懷疑這種以「道德律則」為中心的「律則倫理學」是否合理，並慢慢提出一種以德性﹙virtue﹚為中心的倫理學，認為這才是我們思考倫理問題時應該探取的進路。
由以往問「我應該遵守甚麼律則行事？」變成問「我有些甚麼德性才有好的人生？」，這一「德性轉向」﹙Virtue Turn﹚捲起了一大風潮。 同一時間，這一思考方式上契古希臘先哲阿里士多德的倫理學思考，重新打開了西方思想傳統中的一大思想寶藏。
今集《德心應手》，讓我們帶大家進入德性倫理學的思考世界，思考一下怎樣才能做個好人、怎樣才能有美好人生。
主持：
江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
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【哲學係咁傾】ep. 36 語言哲學 | Kripke 唔 Creepy
美國哲學家 Saul Kripke 剛於 2022 年 9 月離世，英美分析哲學界一般公認 Kripke 為近半個世紀其中一個最重要的哲學家。
Kripke 是個天才型哲學家，17 歲發表的第一篇論文已經一新模態邏輯學的研究領域，他後來在語言哲學、形上學、知識論、心靈哲學等範圍都有很大貢獻，尤其是語言哲學，整個討論可以說因為 Kripke 而有着翻天覆地的改變。
今集《哲學係咁傾》，將會和大家介紹 Kripke 在哲學中最着名、影響力最大的貢獻：在語言哲學中，他怎樣把盛行一時的「描述主義」拉下神壇，再建立他自己的指稱理論。
主持：
陳清楠（香港中文大學碩士生）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
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小朋友有權遊戲？華人文化最初怎引入西方「兒童有權遊戲」這概念？從近代史說起！| 嘉賓：邱嘉露﹙Luca﹚ | 主持：鹽叔
「勤有功，戲無益」，華人傳統思想如是說。但十九世紀初，西方慢慢興起一種新的想法：兒童有權遊戲，而且遊戲對兒童的學習很有價值。這個想法與華人傳統文化截然不同，甚至互相違背。當這個想法傳入華人世界，我們又能怎樣理解和消化？
這個問題當然要從近代史入手，但同一時間，這也是一個與我們今天生活息息相關的問題。我們可以追問，現代的香港社會，又已經消化了這一個概念沒有？我們應當怎樣思考兒童的遊戲權？百多年前華人世界初接觸西方這概念時的思考，對我們今日而言又有沒有可以借鏡的地方？
今集我們請來正在愛爾蘭都柏林聖三一學院﹙Trinity College﹚攻讀歷史系博士的邱嘉露﹙Luca﹚和鹽叔談談這段歷史！
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