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Taiwan Accent - Chinese Classical Literature▪台灣腔 中國古典文學 ▪ 台湾腔 中国古典文学 Elaine▪ Atypical Mandarin Teacher▪非典型中文老師

    • Language Learning

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    12 五色令人目盲 wǔsè lìng rénmù máng | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    12 五色令人目盲 wǔsè lìng rénmù máng | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    為腹章第十二
    五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳 騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

    第 十 二 章
    五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此

    Dì shí'èr zhāng wǔsè lìng rénmù máng﹔ wǔyīn lìng rén ěrlóng﹔ wǔwèi lìng rénkǒu shuǎng﹔ chíchěng tián liè, lìng rénxīn fākuáng﹔ nándé zhī huò, lìng rénxíng fáng. Shì yǐ shèngrén wèi fù bù wèi mù, gùqù bǐ qǔ cǐ

    12. Substance
    Too much color blinds the eye,
    Too much music deafens the ear,
    Too much taste dulls the palate,
    Too much play maddens the mind,
    Too much desire tears the heart.

    In this manner the sage cares for people:
    He provides for the belly, not for the senses;
    He ignores abstraction and holds fast to substance.

    缤纷的色彩使人眼睛昏花,变幻的音响使人耳朵发聋,丰腴的美食使人口味败 坏,驰骋打猎令人心意狂荡,珍奇财宝令人行为不轨。
    所以圣人掌管万民,是给他们内在的充实,不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。

    繽紛的色彩使人眼睛昏花,變幻的音響使人耳朵發聾,豐腴的美食使人口味敗 壞,馳騁打獵令人心意狂盪,珍奇財寶令人行為不軌。
    所以聖人掌管萬民,是給他們內在的充實,不是給他們外在的愉悅。據此而取捨。

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    • 48 sec
    11 三十輻 sānshí fú | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    11 三十輻 sānshí fú | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    三十輻,共一 轂,當其無,有車之用。 埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶 牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

    第 十 一 章
        三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 。
        埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 。
        凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 。
        故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 。

    Dì shíyī zhāng sānshí fú, gòng yī gǔ, dāng qí wú, yǒu chē zhī yòng. Shān zhí yǐ wèi qì, dāng qí wú, yǒu qì zhī yòng. Záo hùyǒu yǐ wèi shì, dāng qí wú, yǒu shì zhī yòng. Gù yǒu zhī yǐ wèi lì, wú zhī yǐ wèi yòng.


    11. Tools
    Thirty spokes meet at a nave;
    Because of the hole we may use the wheel.
    Clay is moulded into a vessel;
    Because of the hollow we may use the cup.
    Walls are built around a hearth;
    Because of the doors we may use the house.
    Thus tools come from what exists,
    But use from what does not.

    三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上,圆木有空的地方,才对车有用处(可行走)。
    揉合黏土制成器皿,上面有空的地方,才有器皿的用处(能容纳)。
    为房屋安窗户,窗户有空的地方,才对房屋有用处(取光亮)。
    有形者对人们有利益,是由于无形者的功用啊。

    三十根輻條集中在車軸穿過的圓木上,圓木有空的地方,才對車有用處(可行走)。
    揉合黏土製成器皿,上面有空的地方,才有器皿的用處(能容納)。
    為房屋安窗戶,窗戶有空的地方,才對房屋有用處(取光亮)。
    有形者對人們有利益,是由於無形者的功用啊。

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    • 52 sec
    10 載營魄抱一 zài yíng pò bào yī | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    10 載營魄抱一 zài yíng pò bào yī | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    嬰兒章第十
    載營魄抱一,能無離乎﹖專氣致柔,能嬰兒乎﹖ 滌除玄覽,能無 疵乎﹖愛國治民,能無為乎﹖天門開 闔,能為雌乎﹖明白四達,能無知乎﹖( 生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德 )。

    第 十 章
        载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。
        专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 。
        涤 除 玄 鉴 , 能 如 疵 乎 。
        爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 。
        天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 。
        明 白 四 达 , 能 无 知 乎 。

    Dì shí zhāng : zài yíng pò bào yī, néng wú lí hū. Zhuān qì zhì róu, néng rú yīng er hū. Díchú xuán jiàn, néng rú cī hū. Àiguó zhì mín, néng wú wèi hū. Tiānmén kāi hé, néng wèi cí hū. Míngbái sì dá, néng wúzhī hū.

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    10. Harmony
    Embracing the Way, you become embraced;
    Breathing gently, you become newborn;
    Clearing your mind, you become clear;
    Nurturing your children, you become impartial;
    Opening your heart, you become accepted;
    Accepting the world, you embrace the Way.

    Bearing and nurturing,
    Creating but not owning,
    Giving without demanding,
    This is harmony.

    谁能使灵魂与真道合一,毫无离隙呢?
    谁能使血气变得柔顺,像婴儿一样呢?
    谁能洗凈内心的杂念,透亮如明镜呢?
    爱民掌权,谁能舍己顺道、无为而治呢?
    运用心智,谁能因应天意、如雌随雄呢?
    明白通达,谁能超越人智、摆脱知识呢?
    那创造并养育这个世界的,他创造养育并不强行占有,他无所不为却不自恃其能,他是万 物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊!

    誰能使靈魂與真道合一,毫無離隙呢?
    誰能使血氣變得柔順,像嬰兒一樣呢?
    誰能洗凈內心的雜念,透亮如明鏡呢?
    愛民掌權,誰能舍己順道、無為而治呢?
    運用心智,誰能因應天意、如雌隨雄呢?
    明白通達,誰能超越人智、擺脫知識呢?
    那創造並養育這個世界的,他創造養育並不強行占有,他無所不為卻不自恃其能,他是萬 物之主而不任意宰制。這真是深不可測的恩德啊!


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    • 1 min
    09 持而盈之 Chí ér yíng zhī | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    09 持而盈之 Chí ér yíng zhī | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    持盈章第九
    持而盈之,不如其已; 揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。

    第九章:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也!

    Dì jiǔ zhāng: Chí ér yíng zhī, bùrú qí yǐ; chuāi ér ruì zhī, bùkě cháng bǎo. Jīnyù mǎntáng, mò zhī néng shǒu. Fùguì ér jiāo, zì yí qí jiù. Gōng suì shēn tuì, tiān zhī dào yě!

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    9. Retire
    Fill a cup to its brim and it is easily spilled;
    Tempera sword to its hardest and it is easily broken;
    Amass the greatest treasure and it is easily stolen;
    Claim credit and honour and you easily fall;
    Retire once your purpose is achieved - this is natural.

    抓在手里冒尖儿流,自满自溢,不如罢了吧。
    千锤百炼的锋芒,也长不了的。
    金玉满堂,你能守多久呢?
    富贵而骄,是自取灾祸啊!
    大功成了,名份有了,自己便隐去,这正是上天之道。

    抓在手裡冒尖兒流,自滿自溢,不如罷了吧。
    千錘百鍊的鋒芒,也長不了的。
    金玉滿堂,你能守多久呢?
    富貴而驕,是自取災禍啊!
    大功成了,名份有了,自己便隱去,這正是上天之道。

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    • 42 sec
    08 上善若水 Shàng shàn ruò shuǐ | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    08 上善若水 Shàng shàn ruò shuǐ | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    若水章第八
    上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

    第八章:上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。


    Dì bā zhāng: Shàngshànruòshuǐ, shuǐ shànlì wànwù ér bùzhēng. Chù zhòngrén zhī suǒ è, gù jī yú dào. Jū shàn de, xīn shàn yuān, yǔ shànrén, yán shànxìn, zhèng shànzhì, shì shàn néng, dòng shàn shí. Fū wéi bùzhēng, gù wú yóu. Dì qī zhāng: Tiānchángdìjiǔ, tiāndì suǒyǐ néng zhǎng qiě jiǔ zhě, yǐ qí bù zìshēng, gù néng chángshēng. Shì yǐ shèngrén hòu qí shēn ér shēn xiān, wài qí shēn ér shēn cún. Fēi yǐ qí wúsī xié? Gù néngchéng qí sī.
    8. Water
    The best of man is like water,
    Which benefits all things, and does not contend with them,
    Which flows in places that others disdain,
    Where it is in harmony with the Way.

    So the sage:
    Lives within nature,
    Thinks within the deep,
    Gives within impartiality,
    Speaks within trust,
    Governs within order,
    Crafts within ability,
    Acts within opportunity.

    He does not contend, and none contend against him.


    最高的善像水一样。水善于滋养万物,而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方,所以跟道很相近。
    居身,安于卑下;存心,宁静深沉;交往,有诚有爱;言语,信实可靠;为政,天下归 顺;做事,大有能力;行动,合乎时宜。唯有不争不竞,方能无过无失。

    最高的善像水一樣。水善於滋養萬物,而不與萬物相爭。它處身於眾人所厭惡的地方,所以跟道很相近。
    居身,安於卑下;存心,寧靜深沉;交往,有誠有愛;言語,信實可靠;為政,天下歸 順;做事,大有能力;行動,合乎時宜。唯有不爭不競,方能無過無失。



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    • 1 min
    07 天長地久 Tiānchángdìjiǔ | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    07 天長地久 Tiānchángdìjiǔ | 老子 Lao zi |《道德經》Dao de jing

    無私章第七
    天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪﹖故能成其私。

    第七章:天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

    Dì qī zhāng: Tiānchángdìjiǔ, tiāndì suǒyǐ néng zhǎng qiě jiǔ zhě, yǐ qí bù zìshēng, gù néng chángshēng. Shì yǐ shèngrén hòu qí shēn ér shēn xiān, wài qí shēn ér shēn cún. Fēi yǐ qí wúsī xié? Gù néngchéng qí sī.

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    7. Complete
    Nature is complete because it does not serve itself.
    The sage places himself after and finds himself before,
    Ignores his desire and finds himself content.
    He is complete because he does not serve himself.

    天长地久。天地之所以能长久,因为它不自贪自益其生,所以能长生。
    同理,圣人把自己置于最后,他反而在前;把自身置之度外,他反而长存。这不正是由于他无私,反而成全了他的私吗?

    天長地久。天地之所以能長久,因為它不自貪自益其生,所以能長生。
    同理,聖人把自己置於最後,他反而在前;把自身置之度外,他反而長存。這不正是由於他無私,反而成全了他的私嗎?
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