Vol.30 春节假期考古旅行——西藏探索与殷商占‪卜‬ 循环往复

本期嘉宾：薛卓 耶鲁大学 戏剧表演与写作硕士
围观听众：格致计划中山营的小伙伴们
完整的图文信息请关注公众号：循环往复Podcast00:42
春节期间如果有一个月的假期，在国内旅行的话应该去哪里？
五六月份去西藏，说四川话比说藏语还管用
所有为游客准备的商店在春节期间都关门的时候，那时看到的西藏才是真正的西藏
《喇嘛王朝的覆灭》
05:00
关于对XX、班禅活佛制度的困惑
日喀则地区的人民对着班禅的画像进行朝拜如何去解释现在西藏的XX和politics现状？
梅·戈尔斯坦受到中国政府允许成为第一批改革开放后去西藏研究的外来学者
西藏在 1916 年到 1945 年近30年时间被英国驻军殖民
一战时的权利真空期西藏试图建立以XX 喇嘛和班禅活佛为核心的傀儡政府，但被噶厦（清代到新中国初期西藏地方官署）代理朝政
政治权利上一直存在模糊性，没有自己独立完整的制度
12:16
梅·戈尔斯坦教授的太太是藏族和尼泊尔的后裔，在薛老师学校的藏语系当助教
教授本人的西藏研究在美国学术界受到很高的认可西藏的习俗信仰和艺术 壁画 经幡 唐卡藏地的壁画有几百几千年的历史，却依然崭新
层垒式壁画，每十年一次的雪顿节民众会大幅规模的去重刷壁画
西藏人不觉得这是文物和艺术品，不会从美学价值和历史价值看待这些壁画，而认为这些壁画就是神、菩萨、佛本身。要定期重塑以维持神力
去敦煌的58窟、220窟，本着修旧如旧的原则，呈现出时间沧桑下极高的美学价值。但58窟旁边的56窟因为重刷了艳丽的颜色所以常被吐槽。1900年56窟被发现时，当时的人们认为给菩萨上色，重新焕发它的神力才是重要的事情
18:06
有传承的文化其物件对其他人来说可能是文物，但在传承者眼里它依然被当作日常物件来使用。比如广东舞龙舞狮的人家传承下来一套行头到现在还继续使用，有破损就修补一下。只要传承还没断，文物就还活着。但一直被修补的物件是否就陷入了忒修斯之船的哲学陷阱，它从哪一刻开始才被算作文物？帕特农神庙的精美雕塑被放到大英博物馆展览，但帕特农神庙自己还立在雅典的卫城之上。游客在参观立在大地之上的帕特农神庙和博物馆里的零部件时，还是会受到很不一样的情感冲击。这种哲学问题没有答案，但很值得我们去思考，到底什么是艺术？什么才是传承文明的最好方式？
经幡与唐卡在藏民日常习俗信仰中的仪式作用
20:23
唐卡像小卷轴一般，绘有菩萨佛祖修道成佛的故事
珠穆朗玛峰有 7 个营地，正常人到第一个营地都比较困难，但在第七营的地方都还有经幡。这就意味着在海拔7000米到8000米的地方需要搬石头挂经幡，是非常耗费体力的事情
作为旅行者在户外徒步最开心见到的事情有两个：第一是牛粪，第二是经幡，说明是在正确的路上走着逐水草而居的游牧生活和及其恶劣的自然环境让西藏人经常被迫长途旅行，也让他们极度敬畏自然。他们总要在开阔地挂上经幡，挂完后要在原地留守一天进行长时间的祈祷，为牛羊、家人和收成之前受教育程度低的藏族人看不懂太多经文，所以经幡的内容都一样。包括转经筒，他们不会念经文就转一转经筒，代表祈祷过了
在帐篷里点酥油对展开的唐卡顶礼膜拜。这是他们对于自然的独特信仰也跟极端恶劣的自然环境息息相关
29:26
人皮唐卡的历史
在古代西藏饲养农奴和饲养牦牛属于同样的产业。他们圈养精壮男子专门用来做人皮唐卡那时对什么是人的概念很模糊。就像现在我们拿基因相似度99%的黑猩猩做实验一样，我