21 min
Atmabodha Verse 63 Silent Wisdom
-
- Spirituality
Verse 63
Shankaracharya says world is ‘vilakshana’ - untrue, finite and full of suffering.
Brahman on the other hand is Truth, ever-conscious, ever-blissful, eternal, omnipresent absolute existence.
One may regard untruth to be the opposite of truth.
Shankaracharya says, they not of two separate jurisdictions, but the sovereignty of one and only one Brahman.
The untrue world also exists in Brahman.
The world is illusory, it is NOT A LIE but an illusion.
It does not mean that it doesn’t exist….. it means, what one perceives it to be - it is not that.
Brahman is the substratum of the untrue/ illusory world.
From gross matter to molecules to atom to subatomic particles, division goes on until one reaches a void where nothing exists.
When the particles cannot be subdivided any further - remains an invisible entity from which everything arises.
It is like emptiness. Emptiness that has infinite potential. Every thing has emerged from this nothing/emptiness and a point comes when everything becomes nothing.
When identified with mind, the individual is a jiva not Brahman.
If an individual is a jiva, then there is Ishwara.
Jiva is limited, Ishwara is omnipresent;
Jiva(small part of Ishwara) has a tarnished anthahkaran or mind(a small part of maya),
Ishwara is pristine and all-knowing sattvic maya.
When mind is removed from jiva and maya is removed from Ishwara, all that which remains is immortal, ever-conscious, omnipresent absolute Brahman.
श्लोक 63:
शंकराचार्य जी कहते हैं कि संसार विलक्षण है: असत्य, सीमित और दुःख से भरपूर।
जबकि ब्रह्म :सत्य, चैतन्य ,सदैव , आनंदमय , शाश्वत सर्वव्यापक ,पूर्ण अस्तित्व है।
सत्य और असत्य को दो विपरीत माना जाता है। परंतु शंकराचार्य जी कहते हैं ....यह दो अलग-अलग अधिकार क्षेत्र से नहीं है ।बल्कि केवल एक और एक ही ब्रह्मांड की संप्रभुता है । असत्य और सत्य भी
ब्रह्म में ही विद्यमान है।
संसार मिथ्या नहीं... भ्रम है। इसका तात्पर्य यह नहीं है कि उसका अस्तित्व नहीं है ।इसका अर्थ है .... जो उसे जैसा समझता है वो वैसा नहीं है ।ब्रह्म ....असत्य और भ्रमपूर्ण संसार का.... आधार है।
• पदार्थ
= अणुओं + परमाणु
> इन्हें आगे उपविभाजित किया जा सकता है
•उपपरमाणिक कण= इलेक्ट्रॉन+ न्यूट्रॉन +प्रोटॉन
इन्हें आगे उप विभाजित कर सकते हैं।
अतः, स्थूल पदार्थ से लेकर >अणुओं तक ,परमाणु से लेकर > उपपरमाणुओं तक
....विभाजन ....तब तक चलता रहता है..... जब तक शून्यता तक नहीं पहुंच जाते ।
जहां आगे शेष कुछ भी नहीं है। जब कणों का आगे विभाजन नहीं किया जा सकता ....एक अदृश्य इकाई बनी रहती है । यही उत्पत्ति का केंद्र है। यह एक तरह का खाल
Verse 63
Shankaracharya says world is ‘vilakshana’ - untrue, finite and full of suffering.
Brahman on the other hand is Truth, ever-conscious, ever-blissful, eternal, omnipresent absolute existence.
One may regard untruth to be the opposite of truth.
Shankaracharya says, they not of two separate jurisdictions, but the sovereignty of one and only one Brahman.
The untrue world also exists in Brahman.
The world is illusory, it is NOT A LIE but an illusion.
It does not mean that it doesn’t exist….. it means, what one perceives it to be - it is not that.
Brahman is the substratum of the untrue/ illusory world.
From gross matter to molecules to atom to subatomic particles, division goes on until one reaches a void where nothing exists.
When the particles cannot be subdivided any further - remains an invisible entity from which everything arises.
It is like emptiness. Emptiness that has infinite potential. Every thing has emerged from this nothing/emptiness and a point comes when everything becomes nothing.
When identified with mind, the individual is a jiva not Brahman.
If an individual is a jiva, then there is Ishwara.
Jiva is limited, Ishwara is omnipresent;
Jiva(small part of Ishwara) has a tarnished anthahkaran or mind(a small part of maya),
Ishwara is pristine and all-knowing sattvic maya.
When mind is removed from jiva and maya is removed from Ishwara, all that which remains is immortal, ever-conscious, omnipresent absolute Brahman.
श्लोक 63:
शंकराचार्य जी कहते हैं कि संसार विलक्षण है: असत्य, सीमित और दुःख से भरपूर।
जबकि ब्रह्म :सत्य, चैतन्य ,सदैव , आनंदमय , शाश्वत सर्वव्यापक ,पूर्ण अस्तित्व है।
सत्य और असत्य को दो विपरीत माना जाता है। परंतु शंकराचार्य जी कहते हैं ....यह दो अलग-अलग अधिकार क्षेत्र से नहीं है ।बल्कि केवल एक और एक ही ब्रह्मांड की संप्रभुता है । असत्य और सत्य भी
ब्रह्म में ही विद्यमान है।
संसार मिथ्या नहीं... भ्रम है। इसका तात्पर्य यह नहीं है कि उसका अस्तित्व नहीं है ।इसका अर्थ है .... जो उसे जैसा समझता है वो वैसा नहीं है ।ब्रह्म ....असत्य और भ्रमपूर्ण संसार का.... आधार है।
• पदार्थ
= अणुओं + परमाणु
> इन्हें आगे उपविभाजित किया जा सकता है
•उपपरमाणिक कण= इलेक्ट्रॉन+ न्यूट्रॉन +प्रोटॉन
इन्हें आगे उप विभाजित कर सकते हैं।
अतः, स्थूल पदार्थ से लेकर >अणुओं तक ,परमाणु से लेकर > उपपरमाणुओं तक
....विभाजन ....तब तक चलता रहता है..... जब तक शून्यता तक नहीं पहुंच जाते ।
जहां आगे शेष कुछ भी नहीं है। जब कणों का आगे विभाजन नहीं किया जा सकता ....एक अदृश्य इकाई बनी रहती है । यही उत्पत्ति का केंद्र है। यह एक तरह का खाल
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