随机波动StochasticVolatility 随机波动

大家好，欢迎收听随机波动。销声匿迹一个月后，我们回来啦。首期为大家送上开播特别节目《新名字的故事》。在这期节目中，我们聊了“随机波动”这个新名字的由来以及新logo背后的故事，也介绍了新节目的更新时间和方式。之后我们围绕本周三推送的《无尽的那不勒斯》这一协同写作项目展开讨论。这个残暴的文字军备竞赛背后有什么有趣的故事？四位写作者如何在竞争中达成合作，在书写自我的同时实现共振？三位主播如何看待文字和声音这两种媒介的区别？在不录节目的日子里也没有停止输入、停止表达，这种劳碌是表达者的宿命吗？


【本期主播】


张之琪：媒体人，新浪微博@Cyberzhiqi
傅适野：媒体人，新浪微博@ssshiye
冷建国：媒体人


[02: 02] 感谢大家过去一个月对我们的声援和打赏
[03: 12] 为什么要叫“随机波动”
[04: 30] 新logo的故事
[05: 56] 周五小节目更名为“随机海啸”
[07: 01] 周三的“协同写作”项目缘起
[10: 09] “协同写作”的暗自“竞争”
[17: 04] “协同写作”让我们见识了学霸的力量
[18: 38] 文字和音频两种媒介的区别
[23: 31] “协同写作”有助于消除个体写作的孤独感，像给彼此写信
[28: 54] 盲猜环节：预测《无尽的那不勒斯》阅读量
[32: 22] 过去一个月没有录节目的我们都做了什么？
[34: 35] 劳碌是表达者的宿命，职业长在身上叫职业病


【本期节目使用的音乐】


片头：递剪刀和刀子的礼仪，王若琳，摩登悲剧
片尾：Stay Open, Maya Hawke, To Love a Boy / Stay Open


【关于随机波动】


感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast等泛用性客户端收听我们的节目。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以通过公众号推送中的二维码给我们打赏。

在本期节目中，我们和青年学者林品一起，探讨了“N号房间”及其背后牵涉的种种问题。为何说“N号房间”向我们展示了一种平庸之恶，技术的发展在保证隐私性的同时如何成为滋生犯罪的温床？在“厌女”社会中，男性凝视是如何运作的，为何相对于男性身体，女性身体更加容易被色情化？性欲和性行为之间的界线何在，为何偷窥作为一种欲望是合法的和不能被取缔的，而当变成一种可以购买的服务时就是犯罪？男性能够背叛以“厌女”为基础的同盟吗？面对根深蒂固的男权文化，我们能够说每一个男性都有原罪吗？在具身性体验截然不同的情况下，男性能够与女性产生共情吗？


正如日本学者上野千鹤子所言，“女性主义否定的是男性性，而不是个体的男性存在。如果被分类为男性的人们希求得到完整的肯定，那么就像未得到完整的肯定而与厌女症做斗争的女人一样，男人也必须与自己的厌女症格斗。”我们一如既往关注性别议题，也一如既往地探讨男性和女性达成沟通和理解的可能性。我们最终的目的，不是女性压倒男性，不是女权压倒男权，不是性别对立和相互仇视，而是希望男性和女性一样，都从父权制“厌女”文化的压迫中求得解放，走向更好的未来。


【本期主播】


傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi


【本期嘉宾】


林品，青年学者，新浪微博@Harry林品


[04:06] 复盘韩国“N号房间”事件
[07:45] “熟人欺凌房”是所有色情聊天室里最具颠覆性的
[13:00] 数码合成技术创造了新的观看方式和快感机制
[16:36] 性剥削视频分工协作的生产方式，稀释了个体的罪恶感
[18:42] 令男性产生反应的不是女人，而是女性符号
[22:16] “男性凝视“不是超历史的，它是一种现代性产物
[25:58] “色情”是没有过去，几乎没有现在，也没有未来的一种性
[28:56] “N号房间”所提供的性快感，主要建立在眼睛这一器官上
[31:17] 性欲、性行为和性关系的区别
[33:46] 与纸片人的关系不涉及一个人类主体，因此不存在“同意”的问题
[37:18] N号房间的另一个媒介维度：摄像头的无处不在及其微型化、便携化、低成本化
[40:31] 靠厌女和恐同维系的男性共同体是如何运作的？
[44:41] “N号房间的女性受害者”是男性之间的“人体社交货币”
[46:24] “所有男性都是潜在的强奸犯”是一种必要的矫枉过正
[52:07] 推动社会进步的不止有被侮辱和损害者自下而上的抗争，还有很多既得利益者对自己特权的背叛
[55:01] 建立在单一宏大叙事上的身份政治有潜在的狭隘化和本质化的危险
[58:17] 男性并不是冠状病毒
[1:03:33] 在推动性别平等的事业中，议程设置者应该是女性
[1:05:55] 男性在某些身体经验和情感上很难与女性共情
[1:12:22] 理论也是有历史债务的，也是长期浸润在男权文化之中的
[1:20:17] 女权主义反对的是“男性性”，而不是男性的个体存在


【本期节目中提到的书籍和文章】


《厌女》，[日]上野千鹤子 著，王兰 译
《男人之间》，[美] 伊芙·科索夫斯基·赛吉维克 著，郭劼 译
《他者女人的窥镜》，[法]露丝·伊利格瑞 著，屈雅君等 译
《文本盗猎者》，[美]亨利·詹金斯 著，郑熙青 译
“Ways of Not Seeing: Engendering Modernity's Optics in Baudelaire, Benjamin, Freud and Masereel.” by Alys Eve Weinbaum


【本期节目中使用的音乐】


片头：Schubert: Fantasy in F Minor D.940 for piano duet-1, Sviatoslav Richter/Benjamin Britten, Schubert: Fantasy In F minor For Piano Duet; Grand Duo Sonata in C etc.
片尾：Ballade No.4 in F Minor, Op.52, Arthur

第一期“随机海啸”来咯。本期节目，适野和之琪走出舒适圈，与上期嘉宾林品探讨（请教）了一个此前对二人来说完全陌生的话题——足球。新冠肺炎在欧洲的肆虐对欧洲五大联赛有何影响？没有观众的足球赛观赏性会被削弱吗？作为C罗的忠实球迷，林品去现场看球目光是追随足球还是追随C罗？何为有球能力何为无球能力？C罗的家乡马德拉岛和夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》有何渊源？在C罗“追星”之旅中最让林品感动的场景是什么？足球为何能跨越国界、种族和语言，成为人与人之间交流和沟通的桥梁？


【本期主播】


张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi
傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye


【本期嘉宾】


林品，青年学者，新浪微博@Harry林品


在本期节目中你将听到：


· 巴萨对那不勒斯的比赛如何加速了疫情从意大利到西班牙的传播
· 五大联赛的停摆会造成什么影响？
· 利物浦队和曼联队的恩怨情仇
· 英超本赛季成绩如果取消有何后果？
· 没有观众的足球比赛观赏性会大打折扣
· “应援”一词最早指的是体育竞技中的啦啦队
· 看电视转播无法体验环绕式的球迷文化
· 对足球而言，对空间的利用尤为重要
· 梅西的“有球能力”最强，C罗的“无球能力”最强
· C罗家乡马德拉岛和资本主义全球化未曾说出的关联
· C罗家乡如今成为旅游胜地
· 林品对C罗家乡印象最深的场景


【本期节目中使用的音乐】


“La Copa de la Vida”，by Ricky Martin
片尾现场音为林品于2019年6月5日在葡萄牙波尔图巨龙球场录制，当场为欧国联半决赛，葡萄牙3-1瑞士


【关于随机波动】


感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索“随机波动StochasticVolatility”，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、 spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客 给我们五星好评，也可以扫描下方的二维码给我们打赏。

在出生于南非的单口喜剧演员特雷弗·诺亚（Trevor Noah）的自传《天生有罪》中，有一章叫做《变色龙》。他在里面写到自己是一条“文化上的变色龙”，不管何时何地身处何种族群中，他总能融入，与每个人产生交集。或许这也是他在美国和中国都大受欢迎的原因。特雷弗·诺亚出生于种族隔离制度下的南非，母亲是南非科萨人，父亲是德裔瑞士人，在当时的政策下，他的出身本身就是非法的。种族隔离制度下的成长史为特雷弗·诺亚后来的喜剧创作提供了丰厚的土壤，种族既是他创作的基础，也是他理解性别和阶级等其他问题时的跳板和中介。


2009年他在家乡南非举办了名为《日行者》的单口专场演出，广受好评。2011年他开始在美国崭露头角，并频繁出现在今夜秀和每日秀等当红深夜脱口秀节目中。2015年他接替囧司徒，被正式任命为美国最具影响力的脱口秀节目之一《每日秀》主持人。继任后的特雷弗·诺亚凭借其独特的风格、美国旁观者的视角以及温和而政治正确的表达方式，在特朗普时代斩获无数粉丝。与此同时，他在中国也逐渐为人熟知，被粉丝亲切地唤作“崔娃”。如果说特雷弗·诺亚在美国的走红得益于他可靠的、对美国白人而言没有冒犯性的种族身份以及特朗普时代日渐抬头的右翼势力，那他在中国的走红则揭示了一种奇妙的挪用和错位——一位美国的反美异见者为何在中国广受欢迎，这背后的原因或许值得玩味。


在本期节目中，三位主播围绕特雷弗·诺亚及其在中美的走红展开探讨。种族隔离制度是如何运作的，为何它能够贯彻一种无效的分类并且持续造成人与人之间的区隔？在种族隔离制度结束之后，南非如何面对这份沉重的历史遗产，而它又如何对当下施加持续的影响？作为政治正确的温和派，特雷弗·诺亚为何广受喜爱，又可能在被压迫者内部激发何种不满？为何说他在中国的走红是某种程度上的“被挪用”？除了上述讨论，特雷弗·诺亚身上最具启示性的部分或许在于他难能可贵的自省精神以及在鸡蛋和石头之间永远选择鸡蛋的态度和决心。毕竟在当下，很多人对于石头的体认并非误认，而是一种对于权力真挚而热切的幻想和渴望。


【本期主播】


张之琪（媒体人，新浪微博@Cyberzhiqi）
傅适野（媒体人，新浪微博@ssshiye）
冷建国（媒体人）


[03: 30] Trevor Noah背景介绍
[07: 10] Trevor的段子比较知识分子向，专注讨论社会和政治议题
[08: 55] Trevor能够温和地代入非特权阶层，并且不说教
[12: 30] 冷建国为何对Trevor自传《天生有罪》中的拉屎描写情有独钟？
[16: 10] 《天生有罪》充满了社会学视角
[21: 22] 《天生有罪》中的性别平等教育和性教育
[25: 50] 南非种族隔离制的核心是将所有社会关系定义为种族关系
[32: 30] 和性别类似，种族也是一种身份标签
[36: 52] 种族隔离制度被废除后，人们如何面对历史债务？
[40: 02] 种族问题不光是遗产，如今也仍在对南非社会施加影响
[46: 20] 作为越轨者的“有色人种”如何被收编？
[51: 27] 美国语境下的非洲人和非裔美国人
[55: 46] 种族分类彰显了自身的无效性
[56: 38] 每个人都有自身的种族身份
[59: 39] Trevor在美国受欢迎的原因之一在于提供了“局外人”视角
[1: 01: 43] Trevor作为他者，一个符合白人想象的无害黑人兄弟
[1: 03: 38] Trevor的温和派立场如何在被压迫者内部引发不满？
[1: 05: 04] Trevor在美国的走红一定程度上得益于特朗普
[1: 08: 20] Trevor因政治正确而无法反驳，他唯一的破绽就是愤怒
[1: 09: 20] Trevor在中国的走红 ——

从一月底至今，新冠肺炎已经从一地一城的爆发演变为一场全球大流行的传染病（pandemic），病毒随着人在全球范围内的流动迅速跨越边界、打破国境、刺穿阶级，切实影响着每一个人的生活。另一方面，随着病毒的全球蔓延，在国际政治经济尺度下以及各个国家内部既已存在的阶级差异、种族歧视、性别分野等一系列问题竞相暴露，正如印度知识分子阿兰达蒂·罗伊在一篇文章中所言，“瘟疫照亮了社会的遮蔽之物。”


在针对国内疫情的探讨过去一个月后，我们邀请“澎湃·思想市场”栏目的编辑伍勤，从更加广阔的视角和更加丰富的层面，继续探讨了这场已经持续三个月之久仍看不到尽头的瘟疫。这场瘟疫让我们看到了原来被遮蔽、被隐藏的全球化暗部——被归入“低端全球化”的劳工、难民和女性，让我们意识到全球图景中心持续的霸权以及边缘地带的苦难，让我们开始反思病毒检测背后蕴含的权力关系以及所谓科学知识带来的垄断，让我们看到全球范围内作为一种治理技术的新自由主义及其结果——在瘟疫面前不堪一击、但仍自我责备的主体，也让我们看到了全球化时代国家主权的强化、边境的关闭以及动员话语的多样。
在这样一个危机时刻，我们是否能够避免陷入国家主导的治理和绝对的个人主义之间的二元对立，从而想象一种更具主体性、更加民主的生命政治？如果说这场瘟疫意味着和过去的彻底断裂，意味着回归“正常”不再可能，我们又该如何想象一种新的未来？


【本期主播】


张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi
傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye


【本期嘉宾】


伍勤，“澎湃·思想市场”编辑，多动症左翼青年


[06:55] 伊朗是中国之后的第二个疫中（epicenter）
[08:15] 当一地的死亡和痛苦可以被转化为数据时，它就获得了更多的媒体注意力
[09:59] 伍勤介绍“澎湃·思想市场”的“疫论”系列专题
[16:02] 在印度的贫民窟谈“社交距离”这个词都是非常淫秽的
[19:28] 疫情的全球化图景中不仅有glocal elites还有低端的跨国劳工
[23:29] 在疫情中如何理“解生物公民权”
[29:11] 在很多国家，新冠是一种富贵病，检测是一种特权
[33:25] 病毒的全球扩散给各地带来的风险却不是平均的
[36:07] 不存在单纯的自然灾害，所有灾害或多或少都是资本扩张的结果
[41:30] 新自由主义很少独立发挥作用，它一定要与相关制度共栖
[46:14] 疫情期间的海外侨民具有一种“双重脆弱性”
[49:44] 西方知识界关于阿甘本的争论
[56:24] 是否存在一种更民主、更有主体性的生命政治
[1:01:10] 西欧将中国和意大利的经验他者化
[1:05:12] 在fb上看西方疫情感觉“两次踏入了同一条河流”
[1:07:14] 现在是一个断裂的时刻，也是一个加速的时刻


【本期节目中提到的书籍和文章】
Life Exposed: Biological Citizens after Chernobyl, by Adriana Petryna
《阿兰达蒂·罗伊谈印度：瘟疫照亮了社会的遮蔽之物》
https://mp.weixin.qq.com/s/Q6nDmLysDyeTnHZn7eNN4g
《思想周报 | 哈维谈新冠时代的反资本主义政治；游戏与瘟疫》
https://mp.weixin.qq.com/s/vsW3rdw1dHGsIef4FanNew
《朱迪斯·巴特勒：社会和经济的不平等让病毒有了歧视性》
https://mp.weixin.qq.com/s/8HmuJhX-FtXnJas6jFuRnQ
《思想周报｜戴维斯谈疫情下健康分配的不平等；反对阿甘本：民主生命政治的可能》 https://mp.weixin.qq.com/s/bg_yD1T80e9jW0MNIHNR9Q
《赵益民：在新自由主义与时间性之间：进一步思考反资本主义政治》（端传媒）
《在疫情中回“家”：排他的边界、被选择的国民与虚伪的全球化》
https://www.thepa

这是一期直把海啸作波动的节目。我们还是和上一期的嘉宾、“澎湃·思想市场”的编辑伍勤在一起，深入探讨了政治光谱这个话题。近年来我们明显感受到公共舆论中关于政治光谱讨论的混乱性：一方面，“白左”、“极左””自由派“等指称屡见不鲜，它们似乎有着独特的中国语境，与第一世界的政治光谱并不相同甚至相反；另一方面，去政治化和高度意识形态化的趋势吊诡地同时出现，在中国关于政治光谱的描述和标定又常常沦为空洞的能指和充满偏见的标签，成为一种相互攻击和讨伐的手段。


作为一个曾经的坚定左派，伍勤如今也不再以左派来标定自我了。这种改变的背后是语境和政治环境的变化——这种变化不光发生在中国，也在世界范围内展开。拒绝一个特定的政治标签，意味着接受和承认人是能随着时间而变化和更新认识的。这种流动性和开放性，构成了人与人之间交流、沟通和重新达成共识的基础。也在如此混乱的当下，让我们看到一种重新联结的可能。


【本期主播】


傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi
冷建国，媒体人


【本期嘉宾】


伍勤，“澎湃·思想市场”编辑，多动症左翼青年


[02: 50] 冷建国是左是右，五年来一直成谜
[04: 30] 政治光谱测试有哪些判定标准？
[07: 50] 为什么现有政治光谱测试具有“第一世界性”
[09: 48] 在中国语境下，左派的参照系是什么？
[13: 06] 在国内，“白左”指的是什么？
[17: 06] 何为中国的自由派？
[19: 21] 国内的左派和自由派为何会产生断裂？
[19: 51] 方方日记中多次提到的“极左”是什么左？
[23: 29] 第三世界反帝反殖运动如何挑战了冷战意识形态
[24: 30] 民族主义是否必然走向国家主义？
[26: 41] 左翼反帝是否必然以主权国家为单位？
[30: 31] 左翼和民族主义、国际主义的关系
[33: 30] “白左”为何被污名化了？
[37: 47] 中国自由派内部的中心和边缘话语
[39: 50] 政治光谱在全球范围内的失效
[42: 21] 对建制派的反感在被阴谋论填充
[44: 06] 标签无效后，新的共识正在形成
[47: 50] 共识能够出圈吗？基本盘重要吗？
[51: 40] 结尾扣题：冷建国到底是什么派？


【本期节目使用的音乐】


“The Emperor’s New Clothes” by Mark Isham, from Songs My Children Taught Me
“酒醉的探戈”，动力火车，《忠孝东路走九遍》


【关于随机波动】


感谢大家收听，你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以扫描下方的二维码给我们打赏。