Les conférences du Dorothy Le Dorothy

Au nom du fameux verset de saint Paul, « Femmes, soyez soumises à vos maris » (Eph. 5, 22), l’Église catholique a longtemps tenu à proclamer tant l’égalité des époux dans le mariage qu’une nécessaire hiérarchie dans leurs rôles. Au XXe siècle, on voit pourtant une évolution dans les textes du magistère, l’idée de hiérarchie disparaissant au profit d’une conception du couple comme communauté. Cette conférence sera l’occasion de s’interroger sur cette évolution dans les textes pontificaux, avant de faire un focus sur les débats entre catholiques autour de la réforme du statut juridique de la femme mariée dans le droit français au XXe siècle.

Clarisse Tesson est historienne et enseigne à l’université Jean Monnet (Saint-Etienne). Elle est spécialisée en histoire religieuse et en histoire des femmes et du genre.

Pendant cette séance, nous réfléchirons à la manière dont on peut lire dans les Evangiles une bonne nouvelle d’émancipation pour les femmes en se concentrant sur un épisode, celui de la femme adultère (Jn 8, 1-11). Comment le regard que Jésus porte sur cette femme est un appel à l’autonomie ? Les outils de l’exégèse féministe nous permettront cette relecture, dans un format participatif.

Marie Gué est professeure agrégée de lettres modernes et étudiante en théologie à l’ICP.

Présentation du livre Le Christ rouge par son auteur, Guillaume Dezaunay, au Dorothy.
Résumé du livre par les éditions Salvator :
"Nul ne peut servir deux maîtres... Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'argent" (Mt 6, 24). À travers les nombreuses paraboles des intendants, l'Évangile ne se prive pas de critiquer vigoureusement l'asservissement par l'argent et s'oppose à la propriété comme jouissance exclusive, de même qu'il rejette le pouvoir perçu comme maîtrise d'autrui. Selon le Christ, nos biens et nos statuts ne nous appartiennent pas vraiment mais sont des dons à partager.

Qu’est-ce que l’histoire religieuse nous apprend sur la place des religions dans la vie démocratique aujourd’hui ? Le moment 1905 consacre le modèle français de liberté religieuse mais le lien entre République et diversité des pratiques religieuses semble aujourd’hui érodé. De fait, l’exercice de la liberté religieuse donne lieu, depuis les années 1990, à une vaste jurisprudence dans plusieurs pays européens et devant la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH). Les religions seraient-elles devenues un trouble à l’ordre public ? Du cléricalisme comme ennemi désigné des gouvernements à la diversité des pratiques religieuses, peut-on voir un lien entre sentiment anti-protestant dans la France du dernier XIXe siècle et peur de l’islam aujourd’hui ? L’élaboration de la laïcité comme valeur démocratique relève-t-elle d’une cohérence propre de l’idée républicaine ?

Nous aborderons ces questions avec Valentine Zuber, professeur à l’École pratique des hautes études (EPHE) et autrice, notamment, de Laïcité en débat (2020).

Nous savons tous comment les premiers chrétiens ont perçu Jésus: pour eux, il était le Messie, le Fils de Dieu. Mais qu’en était-il pour les juifs de son époque? L’ont-ils perçu comme l’un des leurs? Sa prédication était-elle si différente de celles qui bruissaient alors au coin des rues, sur les marchés, dans les synagogues – et qui promettaient le rétablissement de la lignée de David, ou la venue d’un mystérieux Fils de l’homme? Jésus avait-il vraiment l’intention de créer une nouvelle religion, comme nous serions tentés de le penser aujourd’hui? Au cours des dernières décennies, les exégètes et les historiens ont redécouvert l’identité juive de Jésus, nous mettant face à des questions vertigineuses.

Avec Dan Jaffé, historien à l’université Bar-Ilan, Tel-Aviv.

Jésus, l’Église. Depuis que certains ont reconnu comme Christ le premier, on a eu de cesse de critiquer la seconde. Institution avant tout soucieuse d’assurer la préservation du dépôt de la foi, mais rapidement devenue très puissante, n’a-t-elle pas trop souvent barré la route à celles et ceux qui, assoiffés d’une rencontre, cherchaient peut-être le Christ ? Aujourd’hui, le christianisme d’Europe occidentale fait l’expérience d’un devenir-minoritaire : entre les générations, la rupture de transmission a été massive, et les bancs des églises se vident à toute vitesse. Dans ce contexte, on peut se demander: que peut signifier encore, pour nous, de “rencontrer Jésus”?

Avec Christoph Theobald, théologien aux Facultés Loyola, Paris.