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主日信息是滋养我们灵命也使我们每日能过得胜生活的主要推动力。它将核心方向提供给信徒,使个人能通过它在他的相对情况里能发现上帝为他量身定造的美意。凡捉住主日信息的信徒必能在他们每日的现场里看见上帝如何藉者它来显示祂的同在和能力。要不然他们往往会发现自己在一整个星期里(在个人生活、家庭、公司、学校)面对黑暗的势力时,只有打了一场属灵的败仗。

「新加坡基督生命堂」的主日信息 (音频) 朱志山牧师

    • キリスト教

主日信息是滋养我们灵命也使我们每日能过得胜生活的主要推动力。它将核心方向提供给信徒,使个人能通过它在他的相对情况里能发现上帝为他量身定造的美意。凡捉住主日信息的信徒必能在他们每日的现场里看见上帝如何藉者它来显示祂的同在和能力。要不然他们往往会发现自己在一整个星期里(在个人生活、家庭、公司、学校)面对黑暗的势力时,只有打了一场属灵的败仗。

    让主的恩光从我口中的言语发出

    让主的恩光从我口中的言语发出

    试想我们人的言语是多么尊贵,且多有能力呢?在《创 1:3》,神说:「要有光」,就有了光。神单单说了,万有就被创造了。这证明了神口里出的言语没有一句是徒然返回的《赛55:11》。之后,神按着自己的形象造人,且赐他言语的权柄与能力。因此,亚当用他口中的言语来治理万有(给所有活物起名),他也说出了神在一男一女结合的最大奥秘:“这是我骨中的骨,肉中的肉”。确实,神透过人说话,传出祂的心意,这是何等奇妙的事。但自从人堕落之后,没有一个人的言语是没有过失。我们心中的罪(贪心、惧怕、骄傲)都在我们的言语上显露出来。那时,我们人渐渐不重视自己的言语,都乱说话,也说错话,甚至说出虚妄与虚假的话。这些话慢慢就带来了很多的后果,使人对我们失去信任,且使自己的关系破裂,与人进到各种的纠纷、嫌隙与敌对。那么有时我们误以为自己因为软弱,所以说的话就毫无作用了。其实不然!人的话仍旧带着能力,能影响人与环境。但关键是人的话是带有创造性,还是破坏性的能力。倘若是创造性的言语,人会因你的话继续更喜欢听你说话,且因你的话得着智慧与能力。要不然就是因你的话得着惧怕、贪心、伤害、苦毒、污秽等,渐渐落入魔鬼的网络。因此,我们不能逃避言语的责任,甚至我们该说的时候不说,不该说的时候说,那也是一种过失。因此,在主的恩光照耀之年,我们应当在两方面操练。首先,因为人的罪性叫人的舌头都有过失,我们都要懂得勒住自己的舌头。勒住舌头并不是不说话,但我们的言语必须经过心中的祷告与考量才说。因此人的言语一定有被动性的层面,不是想说就说。《箴10:19》:多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。确实,这方面是很多信徒没有谨慎操练的,所以主的圣民在一起时常常给魔鬼撒下分歧的种子,使主的教会受到很多亏损。属灵人必定要操练勒住自己的舌头,因为他知道舌头是个罪恶的世界《雅3:6》。确实,这世界几乎所有的罪都是先从口出。试想杀人、淫乱、贪婪、恶毒、毁谤、欺骗、骄傲等,有哪一个不是利用舌头的能力呢?因此,我们要谨慎自己的舌头。另外,在说话的事上我们也要求恩膏。使徒保罗说:你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上,都格外显出满足来《林后8:7》... 不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都做信徒的榜样《提前4:12》。在这几处保罗都说到言语的重要,特别是对服侍主的人更是要在此求得恩膏。有时,我们不懂得说就不说或是乱说,这是不合宜的。这样一来,我们轻看了神给予我们言语的权柄与智慧,且不多求恩惠,因此叫自己和周围的人都受亏损。有的人因说话常常给人误解或是绊倒人,他的心是越会受控告,以致更加失去智慧。但是能够将话语说得合宜,使人明白,且心服口服,这就是对神给予我们的权柄负起责任,也是一个重视智慧的人。因此,《箴25:11》说:一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。确实,神造人给人感悟。因此人无论是看到美的东西或是听到合宜的话语,心都会受感动。属灵人绝不会轻视言语的权柄与力量。因为他清楚知道当神一说了,万物就被创造了。因此,带有神的形象的他,且会懂得靠神来说话,以至借着口中的言语能以成就主所要成就的事。

    活在主的恩光中的服侍

    活在主的恩光中的服侍

    当神创造亚当,赐他生养、管理、治理一切的应许之后,第一件事情就是将他放在伊甸园修理、看守一切《创2:15》,以此为服侍主。神的智慧与能力也就是在他如此服侍主当中体现出来。甚至,他的同工(夏娃)也是在他服侍主当中出现的。在此,服侍神的大观念就显明了。今天,很多人将服侍当做一种辛苦的劳动。一旦讲到服侍主就感觉要舍去精力与时间,且要卷入各种人事的复杂。因此,当人服侍到一个疲累的光景,就会觉得说:“自己只有给,没有得”,所以就选择放下服侍。然后,有一些常提倡“恩典”的教导就会说:神要的不是我们的服侍,乃是我们的心。我们不要因服侍而失去心中的恩典”。通常,这样的教导是非常吸引那些在教会长久服侍而灵里枯干的人。但是,这些人往往就渐渐成为“享受恩典”而不服侍的闲懒人,不是体现出恩典之能力的人。其实,神一切的恩典都是在信徒服侍当中显明出来的,不是在我们尽情去“享受恩典”而来的。服侍,虽然感觉上是在给(给出时间、精力、钱财、恩赐、才能等),但那是联结与神恩典的管道。因此,保罗在《林前15:10》说:…我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在。确实,你经历的恩典多真实,你服侍的动力是多大。但为什么服侍中却这么容易会有埋怨与无助之心产生呢?那就是我们看不见主的恩典,进入人的服侍中了。人的服侍是有限的。因为人的眼光狭窄,容易被情况、光景、人的话影响。人的服侍少被圣灵引导,只多被事物催逼。人的服侍没有看见主的帮助,唯有继续要更加的用力而疲乏。人的服侍不以信心出发,乃受惧怕影响(如怕不能胜任,怕不被理解,怕与人摩擦、对质等)。其实,在恩光中的服侍并非如此。那是看见神的同在、帮助、引导、恩膏的服侍。那是反而在服侍中得着,不是因服侍而失去。那有些人会觉得话虽如此,但我们每个人时间有限,有家庭与工作要监护,可能没有这么多时间与精力参加聚会与投入服侍。其实,服侍神本是不容易的,不然使徒就不会说他比他人格外劳苦。但若我们认为自己需要取舍来服侍,那已经不是服侍的精神了。相反的,我们乃是看见服侍的价值和荣耀而愿意参与在其中。这等人绝对不是带着“取舍观”,乃是因为看见主的迫切与爱祂教会的心而竭力多做主工《林前15:58》。这样的服侍到最后一定会分享主的喜乐,不是进到埋怨与苦毒。主耶稣在服侍中也给我们很重要的一个教导说:趁着白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了《约9:4》。这句话告诉我们服侍是一定有他的期限。连主耶稣自己在地上也知道他有肉身和时间的期限。我们人活在地上有时间、空间和肉身的局限。神为我们定了在某些时候要完成的使命,若我们错过的话,那也再也不回来了。可能我们在某个年龄层,能影响某些的人;或我们在有精力的时候,能做某些的事;或是我们在某些的处境,有某些的感动与迫切。若我们因为忙于世界或是体贴自己的难处,我们就无法在那方面带出极荣耀与美好的服侍了。确实,才能、时间、体力、机会都会流失的。我们人生每一个阶段的服侍都是有期限的。让我们在有限的时间献上美好的服侍!

    主的恩光所带来的管教

    主的恩光所带来的管教

    :《罗6:14》告诉我们信徒说:“罪必不能做你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”这句话告诉我们因为主的恩典,我们不在因律法被定罪。罪在我们蒙恩之人身上再没有主宰性的权利,能将我们陷在死亡中。但这句话也同时带有另一个属灵的意思,就是一个在恩典之下的人不会被促使去自由的犯罪。相反的,他与罪已经拥有一个为敌的关系,也必定会继续与罪相争。他会靠着圣灵治死身体的恶行《罗8:13》,也会要禁戒肉体的私欲《彼前2:11》。这就是神的恩典已经临到他身上的明证。但是在与罪相争的事上,我们因为自己的罪性常常感受到无能为力。我们会因为自己软弱的人性担不起生活的各种重担,且常常被容易缠累的罪影响,所以感到疲倦灰心。有些主内肢体常常因这样的光景进到自哀自怜,不然就是因罪的辖制而一直活在控告里,因此渐渐对罪麻木起来。在这样的光景,《来12:5-6》告诉我们神必定用管教的方法将我们从罪的缠累中拯救出来,使我们得益处,且在祂的圣洁上有分《来12:10》。有些人可能觉得说:“我们已经这么无助与痛苦了,神怎么还管教我们呢?”因此,很多人不将管教当做恩典。但主明明说:“主所爱的,祂必管教”。因为确实上,当我们陷在罪中时,我们只有感受到自己的无助和痛苦,但我们没察觉自己在灵里却有刚硬与顽梗之处。有时,我们虽然不愿意一直留在罪中,但我们的情感与意志被辖制了,所以我们放任自己继续留在那个光景。或者,有时我们因长久行在暗昧之事,而良心渐渐不发出唤醒我们的声音,神的管教就会来。神的管教可能来自圣灵在心中的责备,有时来自人给我们指责与劝勉的话,有时来自一些负面的情况(如同神借着以色列的仇敌来攻击他们),甚至也可能来自肉身上受击打《林前5:5》。当然,我们的神是有丰盛的恩典与怜悯,不轻易发怒。因此,我们不可认为神动不动就击打我们,以致我们怀有“怕神”而不是爱神的心态。其实,这种观念也是来自魔鬼的控告,使人的心因不愿悔改而向神刚硬,导致他对上帝产生误解的心。其实,一个人若没有被神管教,他绝不会认识神的恩典。因为神向祂所爱之人施行的管教是拯救他们的灵魂,不让他们陷入对神更加刚硬与麻木的光景。因此,《珥2:13》说:“你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的神,因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。”其实,神在管教中要的是祂子民的悔改,不是要降灾降罚。另外,我们还要明白有关神管教的一个真理就是祂的管教有时并非是责罚性的,乃是历练性的。有时,神管教我们并不是因我们犯了过错,乃因我们的性情太过懦弱,无法承受神给予我们的使命与挑战。因此,神的管教有时如同一种纪律,为的是要坚强我们的心,好叫我们能承受在生活侍奉中各种的挑战。要不然,我们渐渐就会成为一个闲懒的信徒。有很多信徒因为闲懒不多考究圣经、在祷告中不摔跤,或是服侍中不多求恩膏,一旦遇到难处就放弃。因此,《希12:11-12》告诉我们受过管教历练的人不但是结出平安的果子,就是义(他的良心不受责备),再就是他下垂的手,发酸的脚必挺起来(有能力服侍与奔跑而不困倦)。因此,我们在认识神的恩典时,一定要认识神在祂大爱里所要成就的事。祂不但拯救我们,也因要从罪保护我们而管教我们

    被恩光所照耀的心灵

    被恩光所照耀的心灵

    当我们接触与观察这世代的教会,可能会察觉当今信徒最不明白,也最误解的字眼就是“恩典”。但这误解并非是神学教义方面的误解。这误解乃是显示在信徒的心,也从他们的心一直延伸到他们的生活中。按教义来说,大多数信徒都知道世人都犯了罪,而神借着祂独生子的代赎向我们施恩...并且我们得救是本乎恩,因着信,而这信也是出自神的恩典《弗2:7-8》。保罗也说到他从前是怎么亵渎神与侮慢人的,但神的恩格外的丰盛,使他在基督里不但有信心能信上帝,也有爱心能爱这位上帝,一直到他成为一个使徒,能以为服事主受尽苦楚与逼迫《提前1:12-14》。因此,当我们看见一个人很属灵,很爱主时(像保罗),正当我们要将功德指向那个人时,结果发现是神的恩。或者当我们看见一个人身上充满罪恶与私欲时,我们也不能长久论断他。因为谁知道神的恩典可能会临到他。其实,这些教义与道理,我们似乎都知道,但一个人真实明白神的恩都显示在他的心。例如当一个人越来越有才能,所做的凡事亨通顺利,他是否更是谦卑靠主,还是相信自己一套的经历与方法呢?或者若一个人的恩赐与才能都非常有限,他怎么面对自己的局限?他是萎缩起来,常常感到自卑自怜,还是以自己最小的条件或恩赐来为主所用呢?或者有的人在生活服侍中只有看自己的能力多少,只要是超出自己能力(时间与精力)的范围,他就打退堂鼓。但有的是因看见神国的需要,所以继续不断向主求恩,以至经历恩上加恩。这些都显示一个人心中的恩惠了。另外,我们也不难看到有些信徒在生活服侍中一边做,一边埋怨,以至每个人都看到他在为主辛辛苦苦的服侍。这样的生活与服侍全部是给人压力,不是叫人看见神的恩典。因此,保罗说: “我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在”《林前15:10》。因此,心中有恩典之人所做的一切,无论是服侍、上班、处事等,都将人指向神,不是指向自己。无论自己身上有什么的优势,即便是自己非常的蒙恩,能听得明白这福音的奥秘,他不因此因他人听不明白而感到苦恼,反倒是为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在主里的救恩和永远的荣耀《提后2:10》。其实,这就是恩光了。当恩典临到一个人的心灵时,他的心中有光,使他看得见神的同在与作为,而确知一切都是本于祂,依靠祂,归于祂《罗11:36》。从祂而来的恩典不但不耗尽,反而多而有多。但说到这里,有些人可能会说我们是活在一个邪恶与不公平的世界里。人会践踏这恩典,或滥用这恩典。有时候,人会因为恩典而懒散、占别人的便宜,或是给自己的软弱找各种借口,甚至是继续过犯罪的生活。那么,神的恩典在这时候会怎样运行呢?在此,神的恩典就会化为圣洁之光、 这等光照耀人,以致使他里头的暗昧之事显露出来,使他的良心被责备。《弗5:13》凡事受了责备就被光显明出来。这样受光照的人一定被带到谦卑的地步,以至能领受神的恩典。因此,在一个恩光充满的教会里,不管是谁,都不能带着自己的私心与骄傲来随从主。他很快会察觉自己里头的暗昧之事。这样眼睛明亮的人也很自然会擦觉他人心中的私欲与隐藏的罪,但他绝不是论断人,乃是怜悯人。因此,唯有恩光照耀的教会才能彼此相爱,彼此担当重担。倘若一个教会没有恩光照耀。即便他有很好的教义、形式、规模等,教会弟兄姐妹就会

    人都是一样,但也都不一样

    人都是一样,但也都不一样

    这个世界充满人与人所给予我们的经历。当我们一上学,开始接触到各种人的经历。当我们上班接触人时,就开始进一步经历到人的复杂关系。当我们结了婚,就开始经历与另外一个人一起相处相爱。当我们的教会人多起来,有各种人走进来,而每个人都来自不同的背景,拥有不同的个性,我们很多时候就经历到被人塑造,且塑造人;或是被人观察,且观察人。很多时候,我们在人给予我们的经历中作出选择。可能我们选择逃避群众,或是我们选择跟我们所喜悦的人在一起,或者我们就开始适应不同个性与做事法的人。当然这是我们人的自然反应。但是对于一个认识福音的人,在我们接触各种人的时候,一定要被带到一个结论,就是「人都是一样的,但也都不一样」。与其我们对人先做出判断与选择,我们不如先从神的话来认识万人。首先,人都是一样的。人的罪都是一样的,都犯了罪,亏欠神的荣耀《罗3:23》。人自私、惧怕、贪心、受控告时,可能他表露出来的是不一样,但他的心境都是一样的。他隐藏自己,要保护自己,要为自己多得什么的心是一样的。他靠自己没有办法从这样的光景里走出来。但也因为人有罪,人性且是软弱的,所以都需要被救赎。因此,当神将祂的独生子差遣来拯救世人时,圣经说:“神爱世人...”《约3:16》神知道世人需要的是什么,就是爱。当他知道有人爱他,且在他无助当中有人前来帮助他,他的心是自然被释放、被保护,且被坚强的。这爱是来自那创造人,也全然认识人生命的主。人是看不见这个爱,所以他寻找一切人间的,且有限的爱,以致一直掉入失望。但是人的灵魂是需要这创造者的救赎与大爱的。很多时候,我们一直摸索怎么向这样的人,这样的民族,或是有某某宗教信仰的人传福音。我们研究他们的个性、文化、背景、想法等,但我们在这当中忘了他的人性是与普世人一样的。若我们真明白这道理,就不会因人的刚硬和软弱感到太过无助。可能有些人听了,觉得这是很简单的道理。但是为什么我们与人接触和相处往往这么难?因为我们要知道除了人是一样的,还有另一个深奥的道理,就是人都是不一样的。人的背景、个性、看事情的角度、心里的障碍、做事法、表达法都不一样。因为这不一样的缘故,人与人之间若不深入理解,在相处中很容易会有误会和摩擦产生。当这误会和摩擦继续不解决,人与人的心就会关上了。这也就是为什么我们在主里要深切的认识彼此,不单单是只有在表面上认识一个人的个性而已。有时,我们与旁边人的理解是只有建立在一起做一些事物上的事而已,但没有深入认识他整个人。有时当我们朝向一个目标或要办妥一些事情时,我们不能理解为什么另一个人不能与我配合,或是一个人不能合群。我们因此就无形中对他产生很多的看法,或是以自己的水准来判断他。这就是我们还没有看透“人都是一样的”,不然就是我们还没有明白“人都是有不一样的”。其实,福音是教导我们怎么将这两个的道理一起融合在我们心中。有时,我们很容易偏向其中一个道理。例如:若我们做父母的能将孩子教好,我们就会说所有的孩子都是一样的。但另一个父母可能无法将孩子教好,他就会说自己的孩子与其他孩子不同,因此没这么容易教。其实,这都是人的主观性所带来的。倘若我们能将这两方面都看得越全面与越准确,我们对人的爱

    有一位婴孩为我们而生

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