经典诗歌散‪文‬ 霓为衣兮007

                                躬身入局
                                幕僚长
       不要抱怨出身，要相信命运的反作用力，它或许让你遇到更多阻力，却也让你在达到同样高度时收获更多。经历是自己的，一路走来加之自身的知识和气势，是直接继承来、旁观来的人所不具备的。输过，也赢过，看过风云，才能见识在胸。
       这个世界的大多数人都是看客。躲在后排当观众，指指点点，总是最容易的。可这些跟你有什么关系呢？你没上过赛道，就会觉得只有冠军才值得喝彩。当你真正跑过，就会明白第四、第五、第六名的成绩也是很厉害的，你可能连业余组入围赛都进不去。
       成长，是要躬身入局的。想方设法把自己扔到舞台中央，不要怕丢脸与嘲讽。别人的批评都是你加速的燃料。站在舞台中央，就是在勇气和坚定的双重加持下，登上属于自己的阶梯。这种心态，是要反复训练的。反复训练，你会熟悉这个舞台，熟悉顶着议论成长；你会习惯这个舞台，习惯成为焦点和核心。这种熟悉感，这种习惯，不是成功的充分条件，却是必要条件。
       你不再是被影响、被调动，而是影响他人、创造价值；你不再是批评谁、关注谁，而是成为谁，找到你是谁。这种心态，就是赢家心态。赢家心态，就是习惯于站在舞台中央。

                                闲 
                            刘世河
        闲，大体可分为两种。一是清闲，无事可做抑或不愿做事，皆属此列。另一种是偷闲，如闲情逸致。这两种闲最大的区别是，前者“闲”乃常态，亦称常闲，而后者“忙”才是常态，正因为忙，才偷，所谓忙里偷闲是也。       《吕氏春秋》中说，判断一个人是否值得深交，其中之一便是“止则观其所好”——闲暇时，通过一个人业余时间的爱好，就能看出这个人的品行；看一个人喜欢把精力投入什么方面，就能窥见其心之所向和人生格局。       大千世界，万种奇观，芸芸众生用来打发业余时间的方法自是五花八门。有人爱喝茶闲聊，有人爱醉酒度日，有人爱上网神游，有人则蒙头酣睡。也有人爱读书学习、探索新知，抑或陪家人旅游看景、增长见识，更有人借此机会苦练业务技能，或者发展业余爱好，从而让自己不断成长，丰盈人生。如何打发时间，往往与人生的规划和目标有关。        “闲”还有身闲与心闲之分。整日身闲的人貌似轻闲，实则最累；而心闲的人，身体虽鲜有得闲，却十分惬意。漫画家方成先生89岁高龄时，身体依然十分硬朗。一位澳大利亚漫画家向他讨教养生之道，方老只说了一个字：“忙”。后来，他又为自己画了一幅自画像，题字就是：“生活一向很平常，骑车画画写文章。养生就靠一个字：忙。”        这个“忙”就是一种最好的心闲状态，也是忙与闲的最美融合。

         春 
       穆 旦
绿色的火焰在草上摇曳，
他渴求着拥抱你，花朵。
反抗着土地，花朵伸出来，
当暖风吹来烦恼，或者欢乐。
如果你醒了，推开窗子，
看这满园的欲望多么美丽。
蓝天下，为永远的谜迷惑着的
是我们二十岁的紧闭的肉体，
一如那泥土做成的鸟的歌，
你们被点燃，却无处归依。
呵，光，影，声，色，都已经赤裸，
痛苦着，等待伸入新的组合。

                    震  撼
                      潘向黎      我曾看过一篇文章，说在“二战”期间，一群流浪汉保护了原本计划被炸毁的科隆大教堂。我最初以为是夸大其词，结果是真的。       当时，许多无家可归的流浪汉，每天晚上栖身于科隆大教堂地下的甬道。二战后期，盟军决定轰炸德军在西线的据点科隆。科隆人纷纷逃离。流浪汉知道无力保护大教堂不被炸毁，于是决定将教堂的彩色玻璃画都拆卸下来，保存起来留给后人。       他们不分昼夜地奋战，就在快要拆到最高层的时候，盟军的轰炸机呼啸而至。这些流浪汉放弃逃命的机会，继续拆卸，好几个人仅绑着一根绳子，整个身体悬在塔外，而轰炸机近在咫尺。      奇迹发生了，轰炸机的炸弹避开了大教堂。整个科隆被夷为平地，只有大教堂依然耸立。当时做出决定的盟军军官说：“当你看到一群衣衫褴褛的人，将自己悬在高高的塔尖之上，不顾生死地抢救彩色玻璃画时，相信你也会做出同样的决定。”      虽然“震撼”这个词已经被滥用得不成样子，但我还是要以这个词最初的、纯净的意义说：“我，被震撼了！”       如果人能够豁出性命，许多事情是可以改变的，奇迹也是会发生的。       如果这些流浪汉认为，靠他们在战火中保护教堂是不可能的，如果他们在飞机到达之前害怕了，那么教堂是保不住的。但是，他们没有。       如果愿望没有实现，不要归咎于他人、时代或者命运，不要说原本就不可能，请扪心自问：豁出性命去争取，我敢不敢？自然，命只有一条，人只能活一次，要何等强烈的热爱、心愿、念头，才能让人豁出性命呢？

           肥瘦之间            吴冠中       减肥，为了健康，更为了美。杨贵妃不需要减肥，相反，当时的妇女们都仿效她增肥。不知李隆基的审美品位是高是低，只从周昉笔下的《簪花仕女图》来看，当时崇尚的女性之肥胖的确倾向于雍容华贵之美。赵飞燕以瘦之美征服了帝皇，楚宫里为崇尚苗条细腰而饿死不少人。       绘画中有疏密对照之美，疏可走马，密不透风，各走极端。艺术美往往体现在特性之夸张中，走极端，犹如疏密之为两极，肥与瘦也是造型美中的两极。吴道子画宽松衣着的人物，人称“吴带当风”；而曹仲达追求紧窄美，衣纹如湿了水般紧贴在身躯上，人称“曹衣出水”。西方现代艺术的主要特征就是表达感情之任性，形式走极端。马约雕刻的肥婆比杨贵妃胖得多，其实已超越“胖”的概念，而在追求造型中的饱满与张力，即所谓量感美。而当代美国画家奥得罗则更由此道发展进入漫画世界，他的作品形象肥得臃肿到极限，眉眼口鼻都缩成小星点儿，丑中求美，美丑之间难分难解。中国人大都不接受这种调侃之美，但我们欣赏无锡泥阿福。我前几年在印尼海边见到一位肥硕惊人的英国年轻妇女，觉得她是造型艺术中追求量感美的最佳模特儿，返京后我为此作了幅油画。不了解西洋艺术的客人来家看到后都觉得刺激、好奇，我于是解说“这是洋阿福”，他们会心地点头，因而我为此画命名为“洋阿福”。“衣带日已缓”“思君令人瘦”“人比黄花瘦”，中国诗人多愁善感，时时流露出对瘦的怜爱。林黛玉之美似乎潜藏在瘦弱中，弱不禁风也成了一种东方的审美形象。西方现代造型艺术中也追求瘦骨嶙峋之美，尽量扬弃一切累赘的脂肪、肌肉，突出坚实的人之最本质的架构。瑞士的杰克梅蒂于此走到了极端，“人”几乎存在于几根铁丝中，人们评说那属于存在主义了。       生活中人们追求肥瘦合度，有人说合度就是美。有位史学家开玩笑，说如果埃及艳后的鼻子增高毫厘，罗马的历史就要被改写了。确乎，美丑之间差之毫厘，谬以千里。形容美，总说增一分太长，减一分太短。但“情人眼里出西施”，审美往往带有偏见。艺术创作中，审美的“偏见”是独特风格之别，偏见缘于偏爱，而偏爱则缘于发现了别人尚未发现的特色。美术基础教学中要求作业完整，面面俱到。面面俱到了，完整了，是一件可评高分的习作，但绝不可能是艺术杰作。五官端正并不等于美。肥人中有美丑之别，瘦人中也有美丑之别，不肥不瘦而合度呢，也未必就美。美，真是有点邪气！

              一棵大树 
             夏巴尼.罗伯特
        一棵大树，上面有鸟巢，下面浓荫蔽日，是动物栖息的好地方。
       每当飞禽走兽在这里歇息时，大树总听到一些关于它们旅行的消息。听得多了，大树也有心想到外国去参观。
       它请求飞禽带它去，但由于它没有翅膀，遭到拒绝。它于是请求走兽带它去，又因为自己没有腿而被拒绝。
       飞禽和走兽不带大树去是有道理的，然而大树并不因此灰心丧气，它没有被困难吓倒。飞禽和走兽不肯帮忙，它就自己想办法。
       第二年，它除了长叶子，还结了第一批果实。大树结的是一种又漂亮又香甜的水果。它把种子巧妙地包在果肉里。
       从此，大树靠飞禽走兽传播种子，去了世界各地。