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基督教北京守望教会的主日证道、周三祷告会讲道、退休会讲道、讲座以及公开课等

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基督教北京守望教会的主日证道、周三祷告会讲道、退休会讲道、讲座以及公开课等

    不要忧虑——2020年11月29日主日讲章/袁灵牧师

    不要忧虑——2020年11月29日主日讲章/袁灵牧师

     

    经文:路12:22~34节

    路12:22 耶稣又对门徒说:“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么;23 因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。24 你想乌鸦,也不种也不收,又没有仓又没有库, 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢!25 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)?26 这最小的事,你们尚且不能做,为什么还忧虑其余的事呢?27 你想百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!28 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里, 神还给它这样的妆饰,何况你们呢!29 你们不要求吃什么,喝什么,也不要挂心;30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西,你们的父是知道的。31 你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。32 你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。33 你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近、虫不能蛀的地方。34 因为,你们的财宝在哪里,你们的心也在那里。”

    弟兄姊妹:主日平安!

    在今天这个世代,焦虑成了人们心灵的一种普遍状态,所以心灵的安息、自由和喜乐是如此令人神往,但又似乎遥不可及。对基督徒来说,心灵的安息和自由本来就是上帝应许的福气,也是信仰理应结出的果子。但是实际上呢?今天教会里的心灵状况是否比世界上更好呢?还是像离婚率一样,和世界不相上下。





    在今天我们要思想的经文里,主耶稣劝他的门徒“不要忧虑”,并且告诉我们不要忧虑的理由,也指引我们的心灵最终应当安置在何处。

    「祷告」

    一、概述

    在上次分享的经文中,主耶稣告诉门徒:“人的生命不在乎家道丰富”。他特别举了一个财主的例子,最后的结论是:在地上为自己积财,在上帝面前却不富足,这是虚空没有意义的。而今天的经文其实仍然是延续上次的主题,仍然是让门徒思考什么才是真正的财富,什么才是我们的心应当常去思想和我们的生命应当竭力追求的。

    上一次主耶稣举了财主的例子,是从富人的角度,证明地上的财富不值得依靠。而在今天的经文里,主耶稣谈到为吃穿忧虑,是从穷人的角度,证明物质的供应不需要担忧。而上一次的分享加上这一次,共同提醒神的儿女要注目那比地上的财富更可靠和更宝贵的东西,基督徒生命和生活的焦点应当在于神的国和祂的义。

    二、给穷人的应许

    在今天的中国,其实仍然有极多的人正在贫困线上挣扎。根据去年北师大做的一个比较权威的报告,中国月收入3000元以下的家庭占全国家庭的84%,月收入1090元以下的家庭占42%,换算成人口就是李克强总理所说的6亿人。对这么多人来说,有吃有穿真的是他们最真实的需要,也是他们最真实的担心。如果我们正是这6亿人中一个,那么我们的盼望和帮助在哪里呢?虽然我们期望国家政策更加仁慈合理,但是如果制度和政策没有改变,贫穷人是否就毫无希望呢?





    在这段经文中,主耶稣给了贫穷的门徒一个清楚的应许“你们必须用这些东西,你们的父是知道的。你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了”。相信我们今天所处的时代虽然问题多多,但是生存条件并不比主耶稣的时代更加恶劣。所以主的应许如果对当时的人有效,那么对我们今天的人依然有

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    无知的人哪——2020年11月22日主日讲章/小白牧师

    无知的人哪——2020年11月22日主日讲章/小白牧师

     

    路加福音 12:13-21


    12:13 众人中有一个人对耶稣说:“夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。”


    12:14 耶稣说:“你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”


    12:15 于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。”


    12:16 就用比喻对他们说:“有一个财主,田产丰盛,


    12:17 自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’


    12:18 又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,


    12:19 然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!’


    12:20  神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?’


    12:21 凡为自己积财,在 神面前却不富足的,也是这样。”

    弟兄姊妹,主日平安!

    我们大概都有过这样的经历,一群人正在谈论一些非常“高大上”的事情,突然有一个人插进来接上话茬,乍一听似乎接的近于“无缝”,但细一琢磨却不仅完全是另一个意思,而且还“土得掉渣”,于是大煞风景,以致整个现场的气氛都为之尴尬。今天要分享的这一段经文,就有点这意思。

    这段经文是“路加福音”独有的。当时,主耶稣正在教训门徒和在场的众人有关在人前认主、亵渎圣灵的罪、以及在官长面前如何说话等与信仰、属灵争战、永生有关的事,都是属灵的大事。但这个接过话茬的人却是请求主耶稣去为他主持分家,一听就是属世的小事。一个天上一个地下,显得很不协调。但主耶稣却也没有置之不理或不耐烦,反而借此开启了另一个与贪心、财富有关的属灵教训,将现场的气氛转回,叫众人——包括这个眼目向下尚未抬起的人——继续注目在天上。

    毫无疑问,这段经文的重点在主耶稣的回应:前半直接针对这个来“认主”的人,后半针对一个无知的财主,这两人之间有什么关联呢?

    “认主”的人

    这个人是为争财产而来“认主”的。他大概是与兄长住在一起,但显然不想继续这样,于是想找个人主持分家,并且想多分得一些。犹太人的长子可以多得一份,这个人尽管不是长子,但显然不甘心。这有点像后面浪子比喻中的那个小儿子,只不过后面那个更为不堪,竟毫不掩饰、毫无羞耻地去要求父亲。

    请拉比主持分家或调解民事纠纷是当时的惯例。因为拉比们既精通律法,又有一定的社会地位和威望,是主持公道的合适人选。拉比们通常都比较愿意参与这类事务,但主耶稣却非常干脆地回绝了这个人。这并不表明他的要求不正当,也不表明主耶稣不关心人的日常生活,不食人间烟火。当追随主的四千人要散去的时候,主顾念他们没有什么吃的了,在回去的路上定会困乏,于是行神迹喂饱众人才打发他们走。主顾念我们的软弱,不仅仅是灵里的,也包括身体上的。但主回绝这个人,是因为主并非一般的犹太拉比,乃是那位独一无二的先知——他不是为调解家庭纠纷而来,甚至不是为一般性教导律法而来,而是为传福音、施拯救而来!当年众人因见神迹而寻找主时,主就曾对彼得和他的同伴说:“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。”(可 1:38)后来又曾对彼拉多说:“我的国不属这世界。”(约 18:36)主耶稣不仅深知自己的使命,而且对此一心一意,不愿意、也不可能把宝贵的时

    • 26分
    “不要惧怕”——2020年11月15日主日讲章/晓峰牧师

    “不要惧怕”——2020年11月15日主日讲章/晓峰牧师

     

    经文:【路12:4】  我的朋友,我对你们说,那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。


    【路12:5】  我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们,正要怕他。【路12:6】  五个麻雀,不是卖二分银子吗?但在神面前,一个也不忘记。【路12:7】  就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。【路12:8】  我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在神的使者面前也必认他。【路12:9】  在人面前不认我的,人子在神的使者面前也必不认他。【路12:10】 凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。【路12:11】 人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话。【路12:12】 因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。

    前言:

    上个主日我们分享了主耶稣对文士和法利赛人的责备,然后主紧接着就勉励门徒不要惧怕,不要贪恋,不要担忧。面对和世上有影响力的人物的冲突,面对汹涌的人群,逼迫、患难和杀害常常不可避免,如何应对即将临到地危险、损失、监禁,就成为门徒需要来面对和思想的。主耶稣在门徒还没有遇见这些危机之前,就预先告诉他们,给他们预备了应对的恩典。神作事的方式就是这样,在我们还不知晓的时候,在我们祈求以先,祂就知道,祂也预备。

    一、死亡的恐惧

    主耶稣在这个劝勉鼓励中很少见地称门徒为“我的朋友”,主要强调的是体恤。面对死亡,惧怕是一个人的自然反应,世上没有不怕死的人,只有无知而麻木勇武的人。连主耶稣在面对十字架的时候,也“惊恐起来,极其难过”(可十四33),但祂却胜过了死亡。因此,基督的得胜并非是一种高高在上的轻而易举的得胜,祂也经历了一个痛苦的过程,所以祂能体恤、安慰和鼓励我们,如经上所说的那样“祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人”(来二18),“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪”(来四15)。

    1. “那杀身体以后不能再作什么的,不要怕他”

    1) 杀身体

    在马太的记载中,“杀身体以后不能再作什么的”被称为“杀身体不能杀灵魂的”(太十28)。杀身体不能杀灵魂,其实只是对今生现象的一种描述,并非是对生命主权的描述。无论身体,还是灵魂,除了上帝谁能取走生命、收回气息呢?但对于不认识上帝的人来说,好像这个世界上有太多可以夺去人生命的力量,某个人、某种动物、某个意外、某种疾病、某个自然灾害,等等。其实,这些只不过是被上帝使用来拿去人生命的方式,无论恶人、狮子、瘟疫、洪水等都是上帝手中受割生命的“刀”,为要实现上帝对罪人的刑罚,或者让义人离世归回天家。像圣经所说“亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样”(赛十5-6)。刀只是工具,那么它们就都完全受到握刀主人的控制,祂若不允许,狮子就只能吼叫,一步都不能越过上帝量好的界限。因此,无论是地上的恶人、势力、掌权者,还是天空属灵气的恶魔,他们从来就没有任意杀人的权能,它们不但没有杀身体的权能,更没有杀灵魂的权能,上帝使用他们,他们才能有行使权能的机会。就像当年彼拉多对耶

    • 46分
    “你们要防备法利赛人的酵”——2020年11月8日主日讲章/晓峰牧师

    “你们要防备法利赛人的酵”——2020年11月8日主日讲章/晓峰牧师

     

    经文:【路11:37】 说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭。耶稣就进去坐席。【路11:38】 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手,便诧异。【路11:39】 主对他说,如今你们法利赛人洗净杯盘的外面。你们里面却满了勒索和邪恶。【路11:40】 无知的人哪,造外面的,不也造里面吗?【路11:41】 只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。【路11:42】 你们法利赛人有祸了。因为你们将薄荷芸香,并各样菜蔬,献上十分之一,那公义和爱神的事,反倒不行了。这原是你们当行的,那也是不可不行的。【路11:43】 你们法利赛人有祸了。因为你们喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安。【路11:44】 你们有祸了。因为你们如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道。【路11:45】 律法师中有一个回答耶稣说,夫子,你这样说,也把我们糟蹋了。【路11:46】 耶稣说,你们律法师也有祸了。因为你们把难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动。【路11:47】 你们有祸了。因为你们修造先知的坟墓,那先知正是你们的祖宗所杀的。【路11:48】 可见你们祖宗所作的事,你们又证明又喜欢。因为他们杀了先知,你们修造先知的坟墓。【路11:49】 所以神用智慧曾说,用智慧或作的智者我要差遣先知和使徒,到他们那里去。有的他们要杀害,有的他们要逼迫。【路11:50】 使创世以来,所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上。【路11:51】 就是从亚伯的血起,直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这都要问在这世代的人身上。【路11:52】 你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们。【路11:53】 耶稣从那里出来,文士和法利赛人,就极力地催逼他,引动他多说话。【路11:54】 私下窥听,要拿他的话柄。【路12:1】 这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。【路12:2】 掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。【路12:3】 因此你们在暗中所说的,将要在明处被人听见。在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。

    前言:

    上个主日曾淼传道分享了人内心的亮光从何而来的经文,主耶稣藉此警诫法利赛人如果他们离弃了神的道他们的心灵就处在黑暗中了。今天我们分享的经文记录了主耶稣对法利赛人和文士非常激烈的责备。这些心被脂油所蒙的人,里面的黑暗极大,他们不知道自己内在的光景,反而对耶稣的言行表达诧异和不解,主耶稣就以责备和定罪的方式来刺激他们,试图让他们被刺痛,能看见自己可怜的生命状况,从而幡然悔悟。// 这一段话在马太的记录中更加详细和系统化,为一个八重有祸宣告,还可以类比以赛亚书五章六个祸哉的宣告。





    场景

    请吃饭

    在路加的记叙中,这个对法利赛人和律法师的有祸宣告是在一个法利赛人请耶稣吃饭时发生的,在一个法利赛人的家里,这是一个令人意外的场景。路加有意强调了吃饭的背景,因为能在一个饭桌上吃饭,能被邀请参加筵席,这通常表达了一种接纳和欢迎。// 主耶稣因为和税吏和罪人一同坐席吃喝而多次被法利赛人批评(五30,十五2,十九7)。

    这不是法利赛人第一次请耶稣吃饭,在路加福音第七章就曾有一个名叫西门的法利赛人请耶稣去他家吃饭,但西门的邀请并非是出于真心想要认识耶

    • 44分
    好像明光照耀——2020年11月1日主日讲章/曾淼传道

    好像明光照耀——2020年11月1日主日讲章/曾淼传道

     

    亲爱的弟兄姐妹:主日平安!

    今天我们读的这段经文只有短短的四节。在这四节中,耶稣几乎全是以比喻的语言来总结他前面的教导,并且呼召人们继续做出积极回应他的人生选择。那耶稣用的是什么比喻呢?他主要是以灯来比喻。耶稣那个时代,灯主要就是蜡烛或者油灯,需要被点着;所以耶稣首先讲了人们如何点灯、以及灯用来照明的功用。但是接着,耶稣就从日常的范畴,转到了属灵生命里的“光明”和“黑暗”。在这个范畴内,眼睛作为接收光的官能,同时被耶稣用来比作“身上的灯”。在圣经里,我们经常会看到作者将身体的官能用来揭示我们内心的光景、或内在生命的状态。比如,在希伯来语中,“听”和“顺服”是同一个词。大卫在诗篇40篇6节中说道:“祭物和礼物,你不喜悦,你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。” 这里,“开通耳朵”指的就是人准备好聆听和遵行上帝的话。雅各书里,作者又用舌头来指代人口中所出的话语,说它“能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(雅3:6b) 那么,当耶稣说“你眼睛就是身上的灯”(路11:34),他又是在指什么呢?求神的灵亲自开启我们每个人的心,并且指教我们遵行他的话。

    一、光是什么?

    33节说,“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。” 现在我们所生活的城市,晚上到处灯火通明,家里的光源有壁灯、角灯、射灯、地灯,有时候开个灯是为了营造氛围,未必是照亮的;小朋友们可能还会在自己的被窝里或帐篷里偷偷摸摸攥着手机、或者点个手电筒啥的,那更不能搞得太亮了。但耶稣那个时候不一样。刚才说了,那个时候是用火源作灯,就得堂堂正正放在台面上;而且到了晚上那是唯一的光源,点起灯来就是为了照亮的。那么,这里耶稣说的“点灯”和“亮光”是指什么呢?我们先来看一下上下文。

    如果把路加福音11章27节到我们今天所读的36节放在一起来看的话,我们会看到一条一脉相承的线索。当听道的人群中有人试图夸赞耶稣的母亲有福—因为她是身体上与耶稣至近、至亲的,耶稣回应说:“是,却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”(11:28) 当有人亲眼看见耶稣将一个叫人哑巴的鬼从人身上赶出去后、又向他求从天上来的神迹,他回应说:“约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子要为这世代的人成了神迹。”(31) 不可思议的是,南方的女王巴巴地奔着所罗门来,要听他的智慧话;邪恶如亚述帝都尼尼微人,听了约拿不情不愿、敷衍了事的一日游传道,也都披麻蒙灰悔改了;而今天这个世代的人,眼见着比所罗门更有智慧的耶稣在他们中间医病、赶鬼、行各样的神迹,日复一日地听着比约拿更有能力的耶稣亲口对他们讲论天国的道,却竟然不悔改、不转向上帝!这个世代的人,面对着上帝的儿子,看,却看不见;听,却听不进。是他们的眼睛出问题了吗?是他们的耳朵出问题了吗?不是。是他们的心出了问题,蒙了脂油。这样一对比,就看出这个世代人心的刚硬、悖逆,难怪尼尼微人要起来定这个世代的罪。他们想从宗亲、社会的人际关系上找依靠,耶稣把他们拉回上帝的道;他们想通过看神迹得到宗教情结上的满足,耶稣还是把他们拉回上帝的道。而这个世代的邪恶,恰恰在于他们灵魂的失丧和堕落,让他们属灵的眼睛瞎了、属灵的耳朵聋了,

    • 24分
    听神之道而遵守的人有福了——2020年10月25日主日讲章/袁灵牧师

    听神之道而遵守的人有福了——2020年10月25日主日讲章/袁灵牧师

     

    经文:路11:27~32节

    路11:27 耶稣正说这话的时候,众人中间有一个女人大声说:“怀你胎的和乳养你的有福了!”28 耶稣说:“是,却还不如听 神之道而遵守的人有福。”


    29 当众人聚集的时候,耶稣开讲说:“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。31 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪;因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有一人比所罗门更大。32 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大。”

    弟兄姊妹:主日平安!

    今天我们要思想的经文是路11:27~32节。

    「祷告」

    一、引言

    上一周小白牧师分享了路11:14~26节。讲到主耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼,但是文士和法利赛人却说他是靠着鬼王赶鬼。然后又有人让耶稣再行个神迹给他们看,好像再行个神迹他们就能相信,但圣经明确指出他们是试探主,其实他们心里毫无诚意。

    我们今天要分享的经文和上周的经文其实是连在一起的,是在同一个背景中发生的。这一段包括两件事:一是主耶稣回应一位妇女的感慨,二是针对那些试探他的人主耶稣发出严厉的警告。

    二、主回应赞美他的妇人

    当主耶稣驳斥了文士和法利赛人,又做出一系列教导后,当时有一位在场的妇女由衷的感慨说:“怀你胎的和乳养你的有福了!”这就好像施洗约翰的妈妈看见怀孕的玛利亚就不禁赞叹说:“你在妇女中是有福的!”据说犹太妇女都有一个渴望,就是被上帝拣选成为弥赛亚的母亲,所以当她们看到弥赛亚,从女性的角度就自然羡慕起马利亚来了。当然,马利亚确实是有福的,能与弥赛亚血脉相连,能够亲手抚养弥赛亚长大,能够和弥赛亚朝夕相处几十年,这当然是极大的福气,也确实是上帝的拣选和特恩。

    从这个意义上讲,以色列这个民族以及生在信徒家庭里的孩子,他们都是蒙了上帝特别的恩典,享有比别人更多的与神建立关系的机会。但是这样的特权并不是绝对的,这些更有机会的人并不一定和神关系更好,也不一定在天上有更大的赏赐。因为在与神的关系中,有比血缘和机会更重要的因素,那就是我们各人对上帝的顺服。所以主耶稣在此肯定:“(我地上的亲人)是(有福的),却还不如听 神之道而遵守的人有福。”

    这个道理其实在路加福音第8章已经出现过一次。那一次是讲耶稣的母亲和兄弟来找他,有人就告诉主耶稣说【“你母亲和你弟兄站在外边,要见你。”耶稣回答说:“听了 神之道而遵行的人就是我的母亲,我的弟兄了。”(路加福音 8:20-21)】这和今天我们分享的这一段道理一致,都是说明顺服神,比和亚伯拉罕、和弥赛亚有血缘关系更重要。或者说我们是不是真和神有关系不在于外表的名分,而在于我们对上帝是否真诚的顺服。

    路加福音8章和11章一致提醒我们:比起血统和名义,比起我们是否被称为基督徒,是否登记为会友,更重要的是我们是否常常竭力顺服神。主在路加福音第8章说“听了 神之道而遵行”和这里说“听 神之道而遵守”都是明确呼召神的儿女要来顺服他。

    而顺服包括内在和外在两个层面。外在的顺服是指我们要在行为上顺服主的命令,例如:不打人、不骂人、不发怨言、不说

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