Samuel 牧師的早晨靈修時‪間‬ Samuel 牧師

08靈修經文撒母耳記上三15-21撒母耳睡到天亮，他就開了耶和華殿的門。但撒母耳不敢把異象告訴以利。以利呼喚撒母耳，說：「我兒撒母耳！」他回答：「我在這裡。」以利說：「耶和華對你說了甚麼話呢？你不要向我隱瞞，他對你所說的一切話，如果你向我隱瞞一句，願神對付你，並且加倍對付你。」於是撒母耳把一切話都告訴了以利，一句也沒有隱瞞。以利說：「他是耶和華，他看怎麼好，就怎麼行吧。」撒母耳漸漸長大，耶和華與他同在，使他所說的一切話，沒有一句落空。從但到別是巴，以色列人都知道撒母耳被耶和華確立為先知。耶和華又在示羅顯現，因為耶和華在示羅藉著他的話向撒母耳啟示自己。
 
撒母耳早上起來，打開上主的殿門，撒母耳不敢把異象告訴以利。以利知道昨晚上主在異象中向撒母耳說話，要撒母耳不可向他隱瞞，若是有所隱瞞，願神重重刑罰撒母耳。於是撒母耳把上主在異象所說的一切話都告訴以利。以利表明祂是上主，祂看怎麼好，就怎麼行吧！以利默然順服上主的旨意，因為他知道審判是上主的主權，且是公義的。19-21節作者列舉四個事實說明撒母耳先知事奉，將給以色列人帶來靈性的復興；第一個事實，撒母耳漸漸長大成熟，上主持續與他同在。上主顯現與同在在摩西五經總是與土地的應許有關密的關連；第二個事實，神的同在，使撒母耳所說的一切都實現；第三個事實，撒母耳的事奉公開體現在群體崇拜，從但到別是巴，也就是整個以色列從南到北，以色列人都知道上主立撒母為先知；第四個事實，上主又在示羅向他顯現，不斷地藉著祂的話語向撒母耳啟示自己。從此，上主的話不再稀少，顯現不再不常有。
 
默想與禱告：上主在異象中向撒母耳說話，表明神的話語是堅定，永不改變；雖然，上主曉諭撒母耳的，是要審判以利家，以利聽了默然順服，因為他知道上主的話語永不改變。這則敘事讓我們明白神話語第二個重要性，神的話語使我們認識祂，與祂建立關係。小撒母耳在不認識神的時候，不認識神呼喚他的聲音，更不用說神的話語。當他知道是上主呼喚他，以敬畏的心聆聽，曉得上主的話語。以利教導撒母耳，領受上帝話語，不能有所隱瞞，要如實地將神的話傳達給人，使人知道上主的話語。第三個重要性，神的話語命令我們，要全然順服，也呼召我們，事奉祂。以利教導撒母耳，撒母耳也回應上主的呼召：「請說！僕人敬聽。」第四個重要性，神的話具有改變的大能，將沈睡的靈喚醒。人以自我為中心，神的話語稀少，上主在夜間，在以利和撒母耳睡覺的時候，呼喚撒母耳，向撒母耳顯現。當撒母耳日益成長，成為成熟的先知，神不斷啟示他，將以色列從靈性沈睡的光景喚醒，帶來信仰上的更新。
                                                                                       
親愛的天父上帝，祢的話語是堅定永不改變的，相信祢的旨意和賜給我們的應許，必定會成就；求主賜給我們堅定的信心信靠祢，且順服祢，使祢的旨意成就在我們身上，在我們中間。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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07靈修經文撒母耳記上三1-14那孩子撒母耳在以利面前事奉耶和華，在那些日子，耶和華的言語稀少，異象也不常有。有一天，以利躺臥在自己的地方，他的眼睛早已昏花，不能看得清楚了。神的燈還沒有熄滅，撒母耳躺臥在耶和華的殿中，就是安放神約櫃的地方。耶和華呼喚撒母耳，他說：「我在這裡。」他就跑到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利說：「我沒有呼喚你，回去睡吧。」他就回去睡了。耶和華再次呼喚撒母耳，他就起來走到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利說：「我兒，我沒有呼喚你，回去睡吧。」那時撒母耳還沒有認識耶和華，因為耶和華的話還沒有向他啟示。耶和華第三次呼喚撒母耳，他又起來，走到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利就明白是耶和華呼喚這孩子。因此以利對撒母耳說：「去睡吧！如果他呼喚你，你就說：『耶和華啊！請說，僕人敬聽。』」於是撒母耳回去，仍然睡在自己的地方。耶和華又來站著，像前幾次一樣呼喚：「撒母耳，撒母耳！」他回答：「請說！僕人敬聽。」耶和華對撒母耳說：「看哪！我要在以色列中行一件事，聽見的人，都必耳鳴；在那日，我必在以利身上徹底實現我論到他的家所說的一切話。我曾告訴他：『我必按著他所知道的罪孽永遠處罰他的家。這罪就是他的兒子自招咒詛，他也不責備他們。』所以我向以利家起了誓：『以利家的罪孽永遠不能用祭物或供物來買贖。』」
 
在以利作祭司的日子，上主的話語和異象都不常有。有一天，以利在為祭司預備的地方睡覺，以利早已眼睛昏花，有可能只是客觀描述以利老花，也具有象徵失去屬靈辨識力的意思。在黎明的時候，躺臥在安放約櫃地方的撒母耳聽到上主呼喚他的聲音，撒母耳跑到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利回說，他沒有呼喚撒母耳，回去睡吧！作者表明那時撒母耳還沒有認識上主，不知道是上主呼喚他，也表明尚未與上主建立關係，上主還沒有向他啟示話語。撒母耳就回去睡覺，撒母耳又連續聽到兩次呼喚的聲音，都到以利那裡，以利都表明沒有呼喚他，到了第三次，以利才明白是上主呼喚撒母耳，於教導撒母耳，若是再次聽到呼喚的聲音，要回答說：「上主啊！請說，僕人敬聽。」撒母耳第四聽到呼喚的聲音，撒母耳回答上主：「請說！僕人敬聽。」上主啟示撒母耳，上主要審判以利家，是他的兒子惡行自招咒詛，以利卻不責備他們，以利家的罪永不能用祭物和供物來遮蓋。
默想與禱告：撒母耳記前三章記載三個人物與上主的關係，一位是久久不能生育的哈拿，上主賜給一個兒子，也就是後來創建先知學校的撒母耳；第二位是年紀老邁，甚至在屬靈辨識力已經退化的祭司，他的家庭教育更是一大問題，任由兩個兒子為非作歹；然而，上主還是使用他，讓撒母耳在他的手下受教，透過撒母耳讓他聽到上主的話語，只是，那是上主給他和兒子的審判；第三位是年紀還小的撒母耳，此時的撒母耳還沒有與神相遇的經驗，神還沒有啟示他，他需要有經驗的以利教導他。上主樂意使用任何人，使用心靈承受極大痛苦，久久不能生育的哈拿，使用老眼昏花的以利，使用沒有經驗的童子小撒母耳，作他話語的出口，讓年長的祭司知道上主的話語。上主的話語稀少，不是上主不向人說話；而是在凡事以自己為中心的世代，沒有人願意聆聽上主的話語，沒有人願意照著神的旨意，過地上寄居的生活。我們靈修禱

06靈修經文撒母耳記上二27-36有一位神人來見以利，對他說：「耶和華這樣說：『你父家在埃及法老家為奴的時候，我不是向他們顯現嗎？我不是從以色列眾支派中，選出他們作我的祭司，上我的壇燒香，在我面前穿以弗得嗎？我不是把以色列人所獻的火祭，都賜給了你的父家嗎？你們為甚麼輕視我所吩咐要為我居所獻上的祭牲和禮物呢？你為甚麼尊重你的兒子過於尊重我，用我子民以色列所獻一切最好的禮物自肥呢？』因此，耶和華以色列的神說：『我曾說：你的家和你的父家，必永遠行在我面前。』現在耶和華卻說：『我決不容你們這樣行了，因為尊重我的，我必尊重他；藐視我的，必受到輕視。日子快到了，我要砍下你和你父親的膀臂，使你家中再沒有有權勢的長者。我賜給以色列人的一切福分，你必像一個對頭，以嫉妒的眼光來看；而在你的家中，必永遠再沒有有權勢的長者。我必不從我的祭壇那裡滅絕你家的人，免得你的眼睛昏花，心靈憂傷，但所有你家中增添的人都必像世人一樣死去。你的兩個兒子何弗尼和非尼哈所要遭遇的事，是給你的一個證據：他們二人必同日而死。我要為自己興起一位忠心的祭司，他必依照我的心意行事；我要為他建立一個穩固的家，他一生必行在我的受膏者面前。你家中剩下的人，都要來向他下拜；求一個銀幣，一塊餅，也要說：求你容我參與祭司的職務，使我可以有點餅吃。』」
 
神人首先重述上主從眾支派中揀選亞倫家族，作上主的祭司，在祭壇上燒香，穿以弗得在上主面前事奉；並且把以色列人所獻的火祭都賜給祭司家族。神人質問以利，為什麼輕視神所吩咐為神的居所獻上的祭牲和禮物？為什麼尊重自己的兒子過於神？為什麼用神的子民獻上最好的禮物自肥？神人宣告上主的審判，上主過去曾表明亞倫家必永遠在上主面前事奉，尊重上主的，上主必尊重他；但是，以利和他的兒子藐視上主，必受輕視，以利後代子孫將失去祭司的職份，以利家之後再也沒有有權勢的長者，上主賜給以色列一切福份，也與他們無份。上主施行審判，也憐憫以利家，沒有全然滅絕以利家。以利兩個兒子何弗尼和非尼哈在同一天死亡，是上主給以利的證據。上主必要為自己興起一位忠心的祭司，他必照著上主的心意行事，上主要為他建立穩固的家，他一生必在受膏著面前事奉，也要執行受膏著的命令。以利家剩餘的人，都要來向他下拜，祈求他，容許他們參與祭司的事奉，使他們的生活得著供應。撒母耳是神人預言的忠心祭司。
 
默想與禱告：神人質問以利，給我們怎樣的提醒或是警誡？作父母的有沒有看重兒女過於神？我有沒有看重人事物過於神？若是有，照著聖經的教導，那些人事物已經成為介於神與我中間的偶像，需要嚴肅的處理，免得成為生命的網羅。我們從士師記和以利的家庭看到血淋淋的例證，作父母的人無論什麼緣故，放縱孩子，看重孩子過於上帝，後果就是讓孩子走向滅亡的道路。聖經一再教導我們，孩子是上帝託付父母的產業，要以上帝的話語教養他們，培育他們作敬虔的後裔。基督徒父母，即使不是，也要求神光照我們，有沒有看重什麼過於神，身份地位嗎？金錢財富嗎？伴侶嗎？工作嗎？我們最有可能看重自己過於神，使用聖經的說法，就是體貼肉體情慾，肉體情慾不只是感情或是性關係，也包括不照著神的命令，沒有節制的飲食，沒有有紀律的信仰生活，這些都會成為靈命的羅網，使得我們的靈命無法成長，阻礙

05靈修經文撒母耳記上二18-26那時，撒母耳還是個孩童，束著細麻布的以弗得，在耶和華面前事奉。撒母耳的母親每年為他做一件小外袍，她和丈夫一同上來獻年祭的時候，就帶來給他。以利給以利加拿和他的妻子祝福，說：「願耶和華從這婦人身上還給你後裔，代替你獻給耶和華的孩子。」他們就回自己的地方去了。耶和華眷顧哈拿，她再懷孕，先後生了三個兒子和兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前，漸漸長大。以利已經非常老了，聽見自己的兒子對待以色列人的一切事，又聽見他們與在會幕門口侍應的婦女同寢。以利就對他們說：「你們為甚麼作這些事？我親自從眾民那裡聽見了你們的惡行。我兒啊，不要這樣，因為我聽見的消息很不好，你們使耶和華的子民違背律法。如果有人得罪人，有官長懲罰他；如果有人得罪耶和華，有誰為他求情呢？」他們卻不聽父親的話，因為耶和華有意要殺他們。那孩子撒母耳的身量，耶和華和眾人對他的喜愛，都不斷增長。
 
作者把撒母耳的敘事放在以利兩個兒子惡劣行徑的中間，形成強烈對比，也暗示此時撒母耳雖然還很小，撒母耳卻是在上主面前，漸漸長大，日後將成為事奉神的祭司。小撒母束著細麻布的以弗得，在上主面前事奉，他的母親每年都為他作一件小外袍，在每年與丈夫上來獻年祭的時候，帶來給撒母耳。以利為以利加拿和哈拿祝福禱告，願上主賜給他們另一個孩子，代替已經奉獻給上主的孩子。上主眷顧哈拿，她先後又生了三個兒子和兩個女兒。作者再把敘事轉移到以利和他的兩個兒子，以利知道兩個兒子的惡行，知道他們在獻祭上違反上主的命令，又聽到他們與參與會幕服事的婦女苟合，勸他們，人犯罪，有審判官懲罰他，人若得罪上主，有誰為他祈求呢？他們卻不聽父親的話，因為上主有意要殺他們。撒母耳的身量，上主和眾人喜愛他的心，都日益增長。
 
默想與禱告：我們或許可以說以利兩個兒子惡劣源自於原生家庭，家庭教育確實相當重要，父母若是有信仰典範，兒女耳濡目染，效法父母敬畏的典範，成為敬虔的兒女。然而，有些情況，卻是讓敬虔的父母有種跳到黃河洗不清的痛苦，在信仰上都遵守信仰規範，也相當關心孩子，用心陪伴孩子成長，孩子卻是在成長過程中走偏了道路，讓敬畏神的父母十分痛心。撒母耳自從斷奶後，就被送到神的殿，在以利的教導下，學習事奉神。撒母耳同樣受教於以利，為什麼不像以利兩個兒子？因為他有敬虔的父母嗎？或許吧！以利兩個兒惡劣行徑，使百姓厭棄給上主獻祭，以利加拿和哈拿不受影響，每年依然上示羅，向上主獻祭。經文說到撒母耳在上主面前事奉，與以利兩個兒子的罪在上主面前甚重，形成強烈對比。撒母耳有顆謙卑受教的心，他的身量與神愛他的心日益增加，使他活出與以利兩個兒子截然不同的生命。家庭教育固然重要，但是，父母無法代替我們，無法為我們活，個人對神敬畏和謙卑的心，才能走在會神心意的道路。
 
親愛的天父上帝，求祢賜給我們敬畏和謙卑的心，使我們一生都能照著祢的旨意，尋求祢所喜悅的，在凡事上都蒙祢悅納。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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04靈修經文撒母記上二12-17以利的兩個兒子是無賴，不尊重耶和華，也不理會當時祭司待人民的規矩。凡是有人獻祭，在煮肉的時候，祭司的僕人就來，手裡拿著三齒的叉，把叉子插入煎盤裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡，叉子插上來的，祭司都拿去。所有到示羅來的以色列人，祭司都是這樣待他們。還有，在焚燒脂油以前，祭司的僕人就來，對獻祭的人說：「把祭肉交給祭司燒烤吧，因為他不會向你要煮過的肉，單要生的。」如果那人對僕人說：「必須先把脂油焚燒了，然後你才可以隨意去拿。」他就說：「不可以，你現在就要給我，否則我就搶去。」這樣，那兩個青年人在耶和華面前所犯的罪很大，因為他們藐視獻給耶和華的祭物。
 
以利兩個兒子是邪惡之子，不尊重上主，指不認識上主，也不理會祭司事奉的規矩，根據摩西律法，脂油在祭壇上焚燒，胸口和右腿的肉歸祭司，支持祭司家庭生活。作者說到以利兩個兒子誇張的行徑，凡是有人來獻祭，他們差派僕人，拿著三齒的叉，把他們想要的肉都插上去；甚至在肉還沒有煮，還是生肉，把選好的肉先切下來，剝奪了獻祭者分得的份。他們惡劣的行為還不只如此，在脂油還沒有焚燒以前，祭司的僕人要求獻祭者，把祭肉交給祭司燒烤，多取得一份肉歸給自己，完全不在乎那些肉是要獻給上主，那些是祭司可以分得的。假如，不從，就威脅獻祭者，他們要動手搶。作者表明那兩個年青人，不是說他們是祭司，在上主面前犯下大罪。因為他們藐視獻給上主的祭物，無視於上主定下來的敬拜條例。
 
默想與禱告：祭司以利兩個兒子，照理來說也是祭司；卻是作惡之子，他們應該是認識神的人，聖經卻說他們不認識上主。因為他們不尊重上主，不敬畏神，沒有照著事奉條例事奉神，他們在神的殿供職，只是為了財物。由此可見，認識指的不只是理性上知道，知道上帝的名，知道信仰的規範，同樣重要，甚至可能更加重要的是敬畏的心，凡事照著神的旨意。耶穌也警誡門徒，將來有人說，是奉主的名趕鬼，行了很多神蹟奇事，主卻表明不認識他們，他們將來的結局，就是在外面黑暗裡，哀哭切齒。那樣的人同樣地，不是照著主的旨意事奉，以致於主耶穌拒絕承認他們。我是認識神的人嗎？當我們息了地上勞苦的時刻，主會說，我們是祂認識的人，是屬祂的嗎？沒有照著神的旨意，不只讓自己受虧損，也讓我們服事的對象受虧損。就像以利兩個兒子，不照著事奉的條例事奉神，讓獻祭的人也受虧損，因為他們藐視獻給耶和華的祭物，也可以翻譯成「他們使人厭棄給耶和華獻祭。」當我們不再照著聖經的教導敬拜神，主日崇拜混亂神的道，不再能夠幫助人親近神，反而讓人更討厭基督教，更加不願意來到神的面前敬拜祂。這樣的人將來如何面對神？
 
親愛的天父上帝，懇求祢幫助我們，叫我們更曉得聖經的啟示，並且以敬畏祢的心實踐信仰真道，活出基督，使我們在祢面前的敬拜，蒙祢悅納；並讓我們和一起敬拜祢的人也得益處，得以更認識祢，更渴望親近祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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03靈修經文撒母記上二1-11哈拿禱告說：「我的心因耶和華喜樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵大大誇耀，因為我以你的救恩為樂。沒有人像耶和華那麼聖潔，因為除你以外沒有別的神，也沒有磐石像我們的神。你們不要多說驕傲的話，也不要口出狂妄之言，因為耶和華是全知的神，人的一切行為他都鑒察。勇士的弓都被折斷，跌倒的人卻以力量束腰。飽足的，要勞碌覓食，飢餓的，不再飢餓；不能生育的，生了七個兒女，有過許多兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人從陰間上來。耶和華使人貧窮，也使人富足；使人降卑，也使人升高。他從灰塵中抬舉貧寒的人，從糞堆中提拔窮乏的人，使他們與顯貴同坐，承受尊貴的座位。大地的柱子屬於耶和華，他把全地安放在柱子上面。耶和華必保護虔誠人的腳步，卻使惡人在黑暗中滅亡，因為人得勝不是靠著力量。至高者在天上打雷，耶和華必打碎與他作對的人。耶和華要審判地的四極，卻要賜力量給他所立的王，高舉他膏立之人的角。」後來，以利加拿回拉瑪自己的家去。那孩子卻留在以利祭司面前事奉耶和華。
 
哈拿作詩頌讚神，這首詩向神獻上感恩，她的心因上主喜樂，使她的力量得以高舉，可以向仇敵誇勝，以神的救恩為樂。哈拿經歷聖潔之神的工作，上主是堅固磐石，屬神的子民必蒙護佑，跌倒的重新得力，飢餓得飽足，不能生育，生了七個兒女，使人復活；然而，說驕傲話的，口出狂妄之言的，聖潔的神是全知的，必鑒察人說的一切話。6-8節頌讚上主的主權，無論貧窮或富足；降卑或升高，使貧寒人、窮乏人坐在尊貴的座位，都在上主的主權之下，都是上主大能的作為。8下半-10節上主在宇宙中掌權，上主以祂的大能托住萬有，且以祂的大能維護人類社會秩序，上主必保護敬畏祂的人，卻使惡人在黑暗中滅亡。因為人得勝不在乎人的力量；而是上主，祂坐在至高寶座破壞惡者的計劃，要在全地施行審判；卻是賜力量給神所膏立的王，使他的力量得以高舉。
 
默想禱告：這首詩是哈拿的禱告，在什麼時候，在怎樣的光景中向上主禱告的？撒母耳記若是照著時序記載。這樣，哈拿禱告的詩是在即將與撒母耳分離的時刻，哈拿將撒母耳帶到祭司以利那裡，讓小撒母耳學習作祭司。身為母親的哈拿看著剛斷奶的撒母耳，內心應該十分不捨；然而，在她的禱告中卻是沒有流露出一絲傷心與不捨；而是以喜樂的心將孩子獻上。因為上主是她力量的源頭，上主使她重新得力；並且除去她的羞辱。哈拿雖然被毗尼拿恥笑，向神許願，生下孩子，照著所許的願，讓孩子終生事奉神，勢必要把他送到神的殿，與他分離。此時，哈拿在禱告中堅信世上沒有任何神明像上主是聖潔的，相信上主沒有一點惡意，沒有故意苦待她。哈拿的禱告讓我看見，一個人會因為外在環境不容易，內心承受極大的壓力和痛苦，是任何人無法用行動和言語安慰的。此時，唯一能安慰人的，就是聖潔的神，讓人經歷祂的作為和安慰，讓人重新得力。個人認為能讓哈拿經歷神的安慰，哈拿重新認識神的聖潔，這是重要的關鍵，聖潔的神不會故事苦待我們。
 
親愛的天父上帝，求祢幫助我們，能像哈拿那樣經歷祢的安慰，經歷祢的大能與慈愛，並且更認識祢的聖潔，使我們重新得力，以喜樂的心面對不容易的挑戰。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
　
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