耶稣受了洗——2024年4月14日主日讲章/小白牧‪师‬ 证道讲道 - 基督教北京守望教会

 

证道经文：马太福音 3:13-17 弟兄姊妹，主日平安！ 记载完主耶稣基督的家谱与降生，马太接下来就开始记载主公开传道前的预备。主要包括三件事，即先锋施洗约翰的工作、受洗和受试探。上主日分享了有关施洗约翰的事，今天要分享的则是有关主受洗的事。四卷福音书都记载了约翰为主耶稣施洗这件事，可见其非常重要。马太的记载尽管简短，但却颇具深意。 主耶稣是主动前往要求受洗的，施洗约翰立即予以拒绝。但主耶稣却坚持说：“你暂且许我”——即你现在照我吩咐的去做！于是，约翰顺服，为主施洗。我们不禁要问：施洗约翰为什么要拒绝呢？主耶稣又为什么要坚持呢？

如果联想到以下两点，这问题就更有弄清楚的必要了。一是主耶稣基督正是约翰传道信息中所预言的那一位：“但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。”约翰的工作正是为预备人心迎接后来的这一位。圣经与常识都认为：“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”（来 7:7）施洗约翰本是作先锋的，主耶稣基督才是救恩的元帅！既然如此，哪有先锋官给主帅施洗的道理？约翰说得一点都不错：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”二是“约翰所行的是悔改的洗”（徒 19:4），显然只应当施与罪人，预备他们迎接主耶稣基督的降临。而主耶稣是完全无罪的，不需要更不应当受此洗礼啊！这问题不仅关乎神学思考，更与我们的信仰经历密切相关——我们受洗所归与的这位耶稣基督到底是怎样的救主与主呢？为此，以下的证道将围绕这个问题展开，冀望有助于我们信仰的进深与坚固。 概括地说，主耶稣受洗的原因与其身份及所承担的使命有关。而这两方面又都包含着属地与属天两个层面。属地的层面可以用“理当这样尽诸般的义”作为标题，而属天的层面可以用“这是我的爱子”为标题。我们先从属地的层面说起。 理当这样尽诸般的义

主耶稣自己申明之所以要受约翰的洗，是因为“理当这样尽诸般的义”。此处的“义”，与我们常说的“因信称义”的义是同一个意思，指的是与神的关系——正常（即对的）就谓之义，不正常（即错的）就谓之不义。起初神造人的时候，亚当与神的关系是正常的，就是义的；但始祖违背神的诫命犯罪以后，与神的关系就不正常了，即不义了；从此以后，亚当的后裔都处于这种不正常的关系中，就如圣经所宣告的：“没有义人，连一个也没有”（罗 3:10）。在旧约律法的背景下，义与不义可以简单地归结为是否能完全遵行神的律法。能守全的就是义人，守不全的就是不义之人，即罪人。作为亚当肉身的后裔，世人没人能守全律法，再加上遗传而来败坏的人性，故所有的人都是不义的，都需要救主的拯救。因此，要来做救主的那一位，自己首先必须是义的，即无罪的。 耶稣这名字就是救主的意思，这也是他在世的使命与身份——主耶稣当然是无罪的！他乃是圣灵感孕，没有肉身的父亲，故不是亚当的后裔，生而纯洁，没有原罪；一生行全了律法，没有犯过罪，主耶稣在试探中完全得胜就是最明显的代表——就这一点，主自己、审判官彼拉多、以及十字架上的强盗都当众作过见证；而主耶稣从死里复活，也显明他是义人，“因为他原不能被死拘禁”（徒 2：24）。主耶稣是世上唯一的义人，而正是他的义被归算给了我们这些信他的罪人，以致可以因信称义。

耶稣受洗，正是为显明他完全的义。约翰知道主耶稣是从神而来的