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虚心的人有福了——2024年5月5日主日讲章/小白牧师 证道讲道 - 基督教北京守望教会
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- 기독교
马太福音 5:1-3 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。 弟兄姊妹，主日平安！ 主耶稣基督以与施洗约翰一样的信息：“天国近了，你们应当悔改！”开始其公开传道的事工——不仅是为证实他就是约翰所预言要来的那一位，即弥赛亚，而且强调悔改是进入天国的必由之路。既然天国的君王在一开始就宣布了如此的条件，我们就得知道怎样才算是真正的悔改，或者说天国子民应该追求并拥有什么样的义——这正是自第5至7章所记载主耶稣“登山宝训”所要启示与教导的。这几章经文对教会和基督徒意义重大，因为这就是我们这些自称为天国子民之人的成圣标准，是基督的门徒应当追求的目标，也是教会在世人面前当活出的样子。从这个主日开始，我们将较为详细地分享登山宝训所教导我们的信息。 求主坚固并祝福我们手的工作！ 登山宝训
登山宝训是“马太福音”集中记载主耶稣基督五篇讲论的首篇，也是最长的一篇。宝训的内容极为丰富，涵盖了个人生活的方方面面，从做人的准则到具体生活的智慧，从宗教事务到俗世生活都有涉及。对于一个基督徒来说，这三章的内容实在有背诵下来、反复思想、竭力遵行并时常对照检查的必要。 由天国的君王亲自颁布并解释天国子民义的标准是再合适不过的了。直到今天，由最高国家元首颁布法律仍是通行的惯例；主耶稣基督又是先知，启示并解释神的律法本就是其职责；主耶稣基督还是祭司，正因着他献上自己为祭，才使我们这些行不出这完美之义的人，因着他将自己的义归算给我们而得称为义。
我们常常错误地把宝训看为新的律法或规条，是对我们的要求与限制。但其实这更是恩典啊！当年摩西叮嘱以色列人务要遵行神的律法时，曾这样说：“‘这大国的人真是有智慧，有聪明！’哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的 神、在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”（申 4:6-8）道成肉身的主耶稣基督，亲自启示这宝训给我们，恩典岂不是更大吗？在这个弯曲悖谬、我行我素、藐视权威的世代，我们蒙拣选能超越世俗，不仅有神清楚的启示，而且有圣灵的帮助能够遵行，这不是实实在在的恩典吗？我们说基督徒当凡事谢恩，关键是得常常看见并经历恩典才行。 登山宝训显然是主耶稣基督相关教训的结集，不必理解成只是一次的长篇讲论。我相信主耶稣一定在不同的场合，向不同的听众教导过相关的主题。“路加福音”记载有平地宝训，只是主题与目的都与马太的不同。使徒马太记录下主耶稣基督的教导，适当编辑后集中放在此处，作为天国君王启示与教导的核心内容之一。 我们该怎样看待并应用登山宝训呢？有人视其为“新律法”，目的主要是叫我们照着去行，就像文士和法利赛人看待摩西律法那样。如果是这样，那可就是轭上加重轭了！如果说连外在行为层面我们都做不到，就更别提内心的纯全无疵了——而这恰恰是主耶稣所反对的。5章开篇说的非常清楚，登山宝训所教导的对象是“门徒”，即那些愿意回应主的呼召、悔改跟随主、盼望进入天国的人！由此就可以看出，登山宝训不是摩西律法的简单扩充，而是其真正的精义，是天国子民当追求的义，是基督徒成圣的目标与方向！这是理解登山宝训的关键所在，正如后来使徒保罗所说
马太福音 5:1-3 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。 弟兄姊妹，主日平安！ 主耶稣基督以与施洗约翰一样的信息：“天国近了，你们应当悔改！”开始其公开传道的事工——不仅是为证实他就是约翰所预言要来的那一位，即弥赛亚，而且强调悔改是进入天国的必由之路。既然天国的君王在一开始就宣布了如此的条件，我们就得知道怎样才算是真正的悔改，或者说天国子民应该追求并拥有什么样的义——这正是自第5至7章所记载主耶稣“登山宝训”所要启示与教导的。这几章经文对教会和基督徒意义重大，因为这就是我们这些自称为天国子民之人的成圣标准，是基督的门徒应当追求的目标，也是教会在世人面前当活出的样子。从这个主日开始，我们将较为详细地分享登山宝训所教导我们的信息。 求主坚固并祝福我们手的工作！ 登山宝训
登山宝训是“马太福音”集中记载主耶稣基督五篇讲论的首篇，也是最长的一篇。宝训的内容极为丰富，涵盖了个人生活的方方面面，从做人的准则到具体生活的智慧，从宗教事务到俗世生活都有涉及。对于一个基督徒来说，这三章的内容实在有背诵下来、反复思想、竭力遵行并时常对照检查的必要。 由天国的君王亲自颁布并解释天国子民义的标准是再合适不过的了。直到今天，由最高国家元首颁布法律仍是通行的惯例；主耶稣基督又是先知，启示并解释神的律法本就是其职责；主耶稣基督还是祭司，正因着他献上自己为祭，才使我们这些行不出这完美之义的人，因着他将自己的义归算给我们而得称为义。
我们常常错误地把宝训看为新的律法或规条，是对我们的要求与限制。但其实这更是恩典啊！当年摩西叮嘱以色列人务要遵行神的律法时，曾这样说：“‘这大国的人真是有智慧，有聪明！’哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的 神、在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”（申 4:6-8）道成肉身的主耶稣基督，亲自启示这宝训给我们，恩典岂不是更大吗？在这个弯曲悖谬、我行我素、藐视权威的世代，我们蒙拣选能超越世俗，不仅有神清楚的启示，而且有圣灵的帮助能够遵行，这不是实实在在的恩典吗？我们说基督徒当凡事谢恩，关键是得常常看见并经历恩典才行。 登山宝训显然是主耶稣基督相关教训的结集，不必理解成只是一次的长篇讲论。我相信主耶稣一定在不同的场合，向不同的听众教导过相关的主题。“路加福音”记载有平地宝训，只是主题与目的都与马太的不同。使徒马太记录下主耶稣基督的教导，适当编辑后集中放在此处，作为天国君王启示与教导的核心内容之一。 我们该怎样看待并应用登山宝训呢？有人视其为“新律法”，目的主要是叫我们照着去行，就像文士和法利赛人看待摩西律法那样。如果是这样，那可就是轭上加重轭了！如果说连外在行为层面我们都做不到，就更别提内心的纯全无疵了——而这恰恰是主耶稣所反对的。5章开篇说的非常清楚，登山宝训所教导的对象是“门徒”，即那些愿意回应主的呼召、悔改跟随主、盼望进入天国的人！由此就可以看出，登山宝训不是摩西律法的简单扩充，而是其真正的精义，是天国子民当追求的义，是基督徒成圣的目标与方向！这是理解登山宝训的关键所在，正如后来使徒保罗所说
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