1시간 18분
【讲座015】摹仿欲望理论（下）：「卖弄风情」、纨绔子弟与《局外人》 页边笔记
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- 철학
时间线：
00:00:13 前两次内容的回顾00:03:07 摹仿欲望的传播性00:07:24 双重中介的虚幻00:11:47 双重中介的特殊形式：卖弄风情00:20:16 主奴关系与受虐狂00:28:54 虚伪：为了欲望而掩饰欲望00:35:44 纨绔风与纨绔子弟00:39:46 加缪《局外人》介绍00:46:17 《局外人》批判与《堕落》00:58:45 浪漫（主义）的谎言：早期与当代浪漫主义01:02:34 浪漫（主义）的谎言：基里洛夫与西西弗斯01:05:45 小说的真实：结尾的转变01:08:25 小说的真实：《红与黑》与《罪与罚》01:12:07 小说的真实：结尾的会合01:13:57 回顾与总结
这是一次线上讲座的录音（不包含提问交流部分），带讲义的视频版本可以见公众号，在那里还可以找到更多信息~ （PS：其实这次录制出了问题，这个音频是补录的……）
前两次内容的回顾：
摹仿欲望（désir mimétique）：主体摹仿介体对客体产生的欲望外中介（médiation externe）、内中介（médiation interne）
欲望觊觎介体的存在（l'être），主体“对自身本质有一种不可遏制的厌恶”不能兑现的现代承诺：上帝死了，人应该取而代之承诺无法在自己身上兑现 -> 试图从他者身上寻找幸福的秘密 -> 追求介体所追求的客体（摹仿欲望） -> 摹仿欲望失败 -> 1. 让之前的介体指派新的客体（外中介）；2. 更换介体（内中介）
讲座中提到的文字与图片：形而上欲望具有极强的传播性。这个性质有时不易发觉，原因是欲望从甲传到乙，往往走最出乎意料的途径。它遇到的障碍、激起的愤怒、别人欲加于它的羞辱，都可以成为它的门路。——基拉尔《浪漫的谎言与小说的真实》（四）看到计谋不仅没有得逞，反而落得这么悲惨的下场，托美·塞西亚尔说：“参孙·卡拉斯科先生，咱们确实是活该：凡事都是想起来容易做起来难啊。堂吉诃德疯了，咱们没疯；他毫发未损、眉开眼笑，您却体无完肤、愁眉苦脸。现在嘛，您就说说看吧：一个是真疯，一个是装疯，到底哪个更疯？”——塞万提斯《堂吉诃德》（二，15）“拉曼查的堂吉诃德，你见鬼去吧！……你是个疯子。疯就疯吧，你要是只管自己疯，那也就罢了，可是，你却有本事让一切和你有接触的人都跟着你发疯变傻。不信的话，就请看看你身边的这些先生吧。”——塞万提斯《堂吉诃德》（二，62）在内中介范围里，欲望的传播相当普遍，所以每个人都可能成为身边人的介体，自己却懵然不知。而不自觉地成为介体的个人，兴许也不能自发产生欲望，因此他又会去摹仿别人对他的欲望的摹仿。一个起初不过是偶生的念头，到头来会变成强烈的激情。——基拉尔《浪漫的谎言与小说的真实》（四）每个人都摹仿他人，同时又认为自己的欲望产生在先，有高明之处。每个人都认为他人是冷酷无情的折磨狂……两个主体越是接近，越是认同他们的欲望，他们之间的对立就越残酷，也就越没有意义。——基拉尔《浪漫的谎言与小说的真实》（四）他们于是就按说好的方式行动了起来，可是，两个人几乎是在同一个时间发出了驴叫的声音，结果又都因为受了对方的叫声的蒙骗，以为那毛驴已经有了回应而追了过去……——塞万提斯《堂吉诃德》（二，25）真实产生于幻觉，并且给予幻觉一种迷惑人的担保。——基拉尔《浪漫的谎言与小说的真实》（四）于连自有其自身的价值，但是他的价值和他最初的成功毫无关系。主宰其生涯的那些人，对他既没有任何实际的兴趣，也没有半点真实的感情。他们想不出这个年轻人能为他们做什么。使于连身价百倍、青云直上的
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00:00:13 前两次内容的回顾00:03:07 摹仿欲望的传播性00:07:24 双重中介的虚幻00:11:47 双重中介的特殊形式：卖弄风情00:20:16 主奴关系与受虐狂00:28:54 虚伪：为了欲望而掩饰欲望00:35:44 纨绔风与纨绔子弟00:39:46 加缪《局外人》介绍00:46:17 《局外人》批判与《堕落》00:58:45 浪漫（主义）的谎言：早期与当代浪漫主义01:02:34 浪漫（主义）的谎言：基里洛夫与西西弗斯01:05:45 小说的真实：结尾的转变01:08:25 小说的真实：《红与黑》与《罪与罚》01:12:07 小说的真实：结尾的会合01:13:57 回顾与总结
这是一次线上讲座的录音（不包含提问交流部分），带讲义的视频版本可以见公众号，在那里还可以找到更多信息~ （PS：其实这次录制出了问题，这个音频是补录的……）
前两次内容的回顾：
摹仿欲望（désir mimétique）：主体摹仿介体对客体产生的欲望外中介（médiation externe）、内中介（médiation interne）
欲望觊觎介体的存在（l'être），主体“对自身本质有一种不可遏制的厌恶”不能兑现的现代承诺：上帝死了，人应该取而代之承诺无法在自己身上兑现 -> 试图从他者身上寻找幸福的秘密 -> 追求介体所追求的客体（摹仿欲望） -> 摹仿欲望失败 -> 1. 让之前的介体指派新的客体（外中介）；2. 更换介体（内中介）
讲座中提到的文字与图片：形而上欲望具有极强的传播性。这个性质有时不易发觉，原因是欲望从甲传到乙，往往走最出乎意料的途径。它遇到的障碍、激起的愤怒、别人欲加于它的羞辱，都可以成为它的门路。——基拉尔《浪漫的谎言与小说的真实》（四）看到计谋不仅没有得逞，反而落得这么悲惨的下场，托美·塞西亚尔说：“参孙·卡拉斯科先生，咱们确实是活该：凡事都是想起来容易做起来难啊。堂吉诃德疯了，咱们没疯；他毫发未损、眉开眼笑，您却体无完肤、愁眉苦脸。现在嘛，您就说说看吧：一个是真疯，一个是装疯，到底哪个更疯？”——塞万提斯《堂吉诃德》（二，15）“拉曼查的堂吉诃德，你见鬼去吧！……你是个疯子。疯就疯吧，你要是只管自己疯，那也就罢了，可是，你却有本事让一切和你有接触的人都跟着你发疯变傻。不信的话，就请看看你身边的这些先生吧。”——塞万提斯《堂吉诃德》（二，62）在内中介范围里，欲望的传播相当普遍，所以每个人都可能成为身边人的介体，自己却懵然不知。而不自觉地成为介体的个人，兴许也不能自发产生欲望，因此他又会去摹仿别人对他的欲望的摹仿。一个起初不过是偶生的念头，到头来会变成强烈的激情。——基拉尔《浪漫的谎言与小说的真实》（四）每个人都摹仿他人，同时又认为自己的欲望产生在先，有高明之处。每个人都认为他人是冷酷无情的折磨狂……两个主体越是接近，越是认同他们的欲望，他们之间的对立就越残酷，也就越没有意义。——基拉尔《浪漫的谎言与小说的真实》（四）他们于是就按说好的方式行动了起来，可是，两个人几乎是在同一个时间发出了驴叫的声音，结果又都因为受了对方的叫声的蒙骗，以为那毛驴已经有了回应而追了过去……——塞万提斯《堂吉诃德》（二，25）真实产生于幻觉，并且给予幻觉一种迷惑人的担保。——基拉尔《浪漫的谎言与小说的真实》（四）于连自有其自身的价值，但是他的价值和他最初的成功毫无关系。主宰其生涯的那些人，对他既没有任何实际的兴趣，也没有半点真实的感情。他们想不出这个年轻人能为他们做什么。使于连身价百倍、青云直上的
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