不平靜的書‪桌‬ 葉蔭聰

作者裴敏欣為美籍華人政治學家，專長為中國政治經濟、中美關係，任Keck Center for International and Strategic Studies主任。他在新著中勾劃出一個「人民戰爭」式的中國情報系統的歷史及結構。

今集介紹游靜對《富貴逼人》系列及周星馳電影的分析。

「從階級差異矛盾發掘笑料，站在小人物的位置表達對現代資本主義社會、科技文明的反抗，也是二十世紀初全球喜劇電影的底色。值得注意的是，香港在大半個二十世紀電影史的發展歷程中，其喜劇進路竟然從來沒有離開過這個關注；在八、九十年代，大約九七年以前的十年間，在貼近當代社會呈現的同時，風格上卻回到中國敘事電影不注重發展情節的前現代階段⋯⋯」

「周星馳在《長江七號》之前的作品，經常把對階級與被殖民身分（包括對國族、本土）等焦慮移置在關於性別失常的笑話上，讓觀眾認同周星馳身處（各種）制度底層之餘累積的負面情緒，發洩在一個看來無關痛癢，自己相對安全的領域上，獲得一種重新的自我肯定：不論你多給人看/揍扁，不論你跌倒多少次，你都不會像如花這樣明顯醜陋/「變態」/不知「羞恥」吧。」

甚麼是香港電影的源頭？游靜沒有給我們答案，卻給了不少我們意想不到線索。

1930年上海是中國甚至是東亞地區的電影中心，當中有不少廣東人，包括著名的阮玲玉及胡蝶，她們算是香港電影工作的鼻祖嗎？由上海到香港，游靜發現一個「姊妹家國」的次類型電影，十分有趣。

參考書目：

Edward, Said. 1978. Orientalism. New York: Pantheon Books

Klein, Christina. 2003. Cold War Orientalism: Asia in the Middlebrow Imagination, 1945-1961. Oakland: University of California Press.

「比起《國王與我》，《幕府將軍》的小說或如今的版本可以說一種進步，把帶有東方主義色彩的東西重新處理，可以說是後或新冷戰的東方主義。例如小說描繪西方人眼中日本人的野蠻、殘忍及不可理喻，武士動不動便砍頭、切腹等等，但由於這次電視劇改編的細節夠多（集數也較第一個版本長），更加上十分刻意安排鞠子全程當語言及文化翻譯，因此，劇中的英國人John Blackthorne （Cosmo Jarvis）與觀眾像個初出道的人類學家，體驗文化衝擊與差異。」

本集以薩依德的對位閱讀，解讀一下《三體》。
Edward, Said. 1993. Culture and Imperialism. Vintage.

「不禁讓人聯想到新冷戰，美國以至西方國家對中國威脅的恐懼，但若這真是個威脅，難道西方國家沒有責任嗎？中國「崛起」美國沒有貢獻？嚴格來說，電視劇渲染的不是薩依德說的東方主義或東方專制論，當中的遺緒，經過大量科幻處理，勉強可稱為「黄禍論」，卻又不太有種族主義色彩⋯⋯」

香港垃圾徵費政策為甚麼喚不起市民的熱情？而且還怨聲載道？

Max Liboiron and Josh Lepawsky. 2022. Discard Studies: Wasting, Systems, and Power. MIT Press