16 何殷震：一个安那其女权主义者的出现与消‪失‬ 三姑六婆

「As a woman I have no country.」

弗吉尼亚·伍尔夫的这句话频频闪烁在今日女性的脑海。潜入中国历史，我们很难不想到何殷震——这位20世纪初的安那其女权主义者。

在她的同时代，当大部分知识分子通常借用“女性”来讨论“更大的”社会政治问题，比如经济现代化、民族主义、国际关系等，她的安那其女权主义则对任何有助于社会等级制度的国家主义理论持深刻的怀疑立场。

但这只是何殷震庞杂且丰富的理论体系的一部分。她被一些学者认为是“那个时代出现的最彻底的女权主义理论家”，“她在回应和发展同时代的由男性倡导的女权主义的过程中，提出了至今无人企及的激进的和全面的批判方法。”

尽管有这些非常激进、好似“天外之音”的批判，但更多时候，何殷震还是作为中国著名安那其主义者刘师培的妻子，以及相关八卦轶事的主角进入公众视野。同时，她作为女性书写者和思想家的身份也常被质疑——一些传言称其文章为刘师培代笔。随着刘师培的离世，或疯或死或出家的刻板叙事，成为何殷震在历史上留下的最后痕迹。



- 主持 -

肖鼠

- 嘉宾 -

李亚姣：日本学术振兴会外国人特别研究员（东京大学）



- 时间轴 -

02:31 何殷震的生平

04:47 女界革命是什么？

08:55 《天义报》与女子复权会

12:23 刘师培“代笔”争议

17:32 何殷震的思想：从男女有别到男女阶级

22:03 何的思想对研究中国女性土地权益的启发

26:33 为什么何殷震能突破国族话语，构建安那其框架下的女权主义

32:16 东京对于当时中国的安那其主义者，是一个中转和接收站

33:34 20世纪初的日本的安那其主义女权与伊藤野枝

40:07 被边缘化的何殷震：从倡导“女子复仇”转向“自由恋爱”的《天义报》

43:24 何殷震对男性女权主义者的批判

50:17 大节有亏？私生活放荡？被“红颜祸水”的何殷震

55:22 或疯或死或出家？何殷震消失的故事建构



- 延伸阅读 -

《一个现代思想的先声：论何殷震对跨国女权主义理论的贡献》，刘禾 瑞贝卡·卡尔 高彦颐著，陈燕谷译

《“西洋镜”里的中国与妇女》，宋少鹏

《何殷震的“女界革命”*——无政府主义的妇女解放理论》，宋少鹏

《晚清女性与近代中国》，夏晓虹

《一个被遗忘的晚清思想家和一本被遗忘的杂志》，程衍樑 

The Birth of Chinese Feminism， Lydia H. Liu, Rebecca E. Karl, and Dorothy Ko.



何殷震的一些主张：


 “女性”作为一个超历史的普遍范畴并不是一种主观认同而是结构性的不平等的社会关系。何殷震并没有严格区分过去的（19世纪以前）中华帝国和现在这个愈趋全球一体化的帝国主义—资本主义世界。相反，她认为过去与现在都在不断地制造和产生不公正。不公正的历史性并不仅仅是男性加害于女性（换言之，过去与现在并不是单单让女性成为受害者）；相反，历史的形成无非是（如法国年鉴学派所谓）长时段的方式持续不断地再生产不公正，以及财富与权利的不平等，其具体表现形式可以通过“女性”的范畴集中体现出来。
《女子复仇论》这一充满挑衅的篇名下，何殷震开篇明义，当今世界一切压迫机制都由男子掌控和垄断，所以男子是女子之大敌，但“女子之所争，仅以至公为止境，不必念往昔男子之仇，而使男子受治于女子下也”。女权之目的并不是成为男权的复制品，女权只是通往“至公”社会的手段，何殷震是在手段意义上支持女权、践行女权。
男女有别是中国社会生活和政治生活组织中最基本的物质的和形而上的权力机制。这首先