Recado Confidencial Contingencia y Cultura Mapuche

Cuando la colonización española fue interceptada por el pueblo mapuche durante la guerra de Arauco, esta nunca alcanzó a llegar al territorio pehuenche, quienes habitaban la cordillera y las montañas. Para mediados de la década de los 90 's, acercándose el nuevo milenio, ENDESA fue la  primera transnacional hidroeléctrica de España y América Latina en arribar al territorio con un megaproyecto que destruyó patrimonio natural irreemplazable. 

La creación de la hidroeléctrica en Alto Bio Bio se convirtió en una de las principales empresas responsables del cambio climático por su emisión de millones de toneladas de CO2 por año. El relator oficial de la ONU de ese entonces declaró que durante la construcción de la central Ralco, entre 1999 a 2004, hubo violación de los derechos humanos. 

En el espacio en que fue levantada una hidroeléctrica, 14 familias pehuenches lucharon en contra de un proyecto que en cierta forma las obligaba a permutar sus tierras, la empresa y el estado no les daba otra opción. Compensaciones basadas en el dinero.

De todas las familias, destacaron Berta y Nicolasa Quintreman, dos mujeres de campo que durante años vivieron lejos de las cámaras, siempre cercanas a la naturaleza, y que de un día para otro debieron salir de sus tierras hacia las grandes ciudades y pararse cara a cara a gente de terno y corbata que intentaban convencerlas sobre el supuesto progreso. Lucharon contra la demonización de su figura, de las burlas hacia su forma de hablar, de sus argumentos, y siguieron convencidas de que hacían lo correcto por cuidar los ríos y las montañas.

Pese a que fue una lucha entre David contra Goliat, estas dos hermanas son un ejemplo que las nuevas generaciones no pueden olvidar.

Hoy, Quucho, Lautaro y Ricardo recuerdan su historia en el mes que se celebra el Día de la Mujer Indígena.

La ilustración es de @elelilolu y el diseño es de @arindimunoz

Desde el primer contacto con los primeros exploradores europeos, los mapuche han estado expuestos a la evangelización. De esta primera experiencia católica son dolorosas y variadas las consecuencias que se mantienen hasta hoy: la censura y cancelación de la cultura, prolongación de la mirada demonizadora hacia las autoridades espirituales ancestrales, el sincretismo de las costumbres sometidas al dogma, entre otras.


Hoy es otra iglesia la que ha tomado un fuerte protagonismo dentro de la sociedad mapuche. Los cultos evangélicos, de muy diversas denominaciones, han ido colonizando comunidades y poblaciones, interactuando con muchos de nuestros pu peñi y pu lamngen, generando una serie de consecuencias y conflictos.


Datos de la Alliance World Fellowship (organización evangélica creada en USA en 1975) indican que de los cerca de dos millones de mapuches, los cristianos evangélicos representan aproximadamente el 34%, como resultado del trabajo realizado en el sector rural.


Un trabajo silencioso en sectores marginales de la sociedad a consecuencia de un vacío social, ayudando en temas que afectan al pueblo como la violencia intrafamiliar o el alcoholismo.


En este capítulo analizaremos este fenómeno de manera abierta y documentada, desde la experiencia personal e información académica. ¿Se puede ser mapuche y creer en otra religión? ¿Qué consecuencias puede tener para la identidad cultural indigena? ¿Se puede renunciar a ser mapuche a través de la religión?


@soyelricarde y Lautaro Llao conversan junto a la nueva integrante del podcast: @quucho.

Cuando a principios de abril se aprobó de manera tan apresurada y dramática la llamada ley “Gatillo Fácil”, no tuvimos tiempo de analizarla en toda su dimensión.

Hoy, cuando la agenda pública está enfocada en otros temas, miramos los matices que significa que esté en vigencia esta ley que acentúa más el control por parte de la institución policial, sin hacer mea culpa por los actos del pasado y se dota de mayor poder en las calles.

Una ley con apellido mapuche que busca reprimir aún más a aquellos que cumplen los estereotipos de la sociedad chilena, y que pone en peligro los Derechos Humanos por parte de Carabineros.



Fotografía por Carlos Valverde (@valverde.fotografia)

Conversación improvisada durante el conteo de votos en este aburrido y escondido proceso constitucional. Un balde de agua fría que nos trae de vuelta a este país.

Hablamos de todo: Marginación a los pueblos originarios, la ley política del péndulo, esperanzas del proceso y retrospectiva de lo que ha sido para el pueblo mapuche estos convulsionados tiempos, desde la muerte de Catrillanca, el estallido social, la convención y la nueva realidad.

Gráfica por nuestro colega @arielmunod

Hace unos días se estrenó la nueva apuesta de Prime Video Latinoamérica junto a Fábula Producciones, que inaugura la primera parte de una trilogía de acción grabada en nuestro país, que cuenta la historia de una mujer Mapuche que destapará una peligrosa conspiración.


Protagonizada por Rallén Montenegro, junto a un elenco que cuenta con actores españoles que han participado en producciones internacionales, la cinta abarca una historia marcada por la venganza y la lucha contra las transnacionales, todo ello ambientado en los verdes parajes del Wallmapu.

Quucho se une a Lautaro Llao y Ricardo Olave para discutir los detalles de la producción, en lo que fue un exitoso Instagram Live que hoy compartimos por la clásica plataforma.

¿La viste? ¿Te gustó? Comenta con nosotros.

Vivimos en una sociedad que basa todo exclusivamente en la necesidad de pesar y medir lo que consumimos y aprendemos. Sobre todo a la hora de hablar otros idiomas. Se piensa que el mapudungun es como el latín o el sumerio, una lengua muerta a la que no hay que destinar tiempo en la vida diaria, que enseñarla no sirve si porque los mapuche no lo hablan o porque no sirve para encontrar trabajo.

Aprender una lengua es interrogar el pasado, para comprender el presente e imaginar el futuro. El mapudungun es más que la lengua del pueblo mapuche, es una forma de resistencia en medio de un mundo globalizado en el que diferentes culturas desaparecen, perdiendo costumbres y saberes ancestrales. En Chile existe una falta de políticas lingüísticas para promover su preservación y su uso en la vida cotidiana, como aún ocurre en los campos entre peñis y lagmenes. 

A pesar de los estigmas, las oposiciones por parte de la misma familia o el constante comentario de los chilenos por su supuesta inutilidad, las nuevas generaciones de mapuche han decidido seguir un camino, buscado formas de aprender la lengua, rescatándola, participando de cursos y descubriendo que es más que memorizar simples palabras, sino que al interiorizarlo se abre un mundo y una manera de entender la vida y su entorno.

En el primer capítulo del 2023 conversaremos con Sofia Huaiquil, más conocida como la @quucho. Se hizo conocida por subir videos en Tik Tok con temática mapuche, y hoy a sus 27 años, decidió volver al sur para conectar con su identidad. Eso la llevó a estudiar el mapundungun, participando de intensivos y escuelas. Su historia podría ser la de muchos otros que están buscando ese empujón para inspirarse y aprender.