【圣约灵修】｜6月24日｜慈爱和公义｜张旭东实习传道｜诗 85-87 ‪篇‬ 圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣经

今日读经 诗 85-87 篇
“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”（诗85:10）如此美好的景象，是按罪人的逻辑所不能理解的神迹。罪人习惯于接受慈爱，却拒绝真理；喜欢平安，而惧怕公义，也无法想象“公义”和“平安”怎么能彼此相亲。
这句话对于我周边的人来说，不如破财消灾的观念更能被接受。我的一位同学有一次对我说：“神霸道，佛包容”，因为神不让佛自称神，但佛愿意神自称佛。我就反问他，别人能不能用他的名字，他说可以；而当我说“你知道别人用你的名字，就意味着你的一切都是别人的”的时候，他就坚决不同意了。所以，不是神霸道，而是神真实，祂的名何其宝贵，怎能随意任人乱用呢？除非这个名字是虚的。
“慈爱”与“公义”从来都不是虚假的口头语，更不是虚名，而是有与之相称的真实的内涵和实质。长期处在虚妄和谎言中的人，无法真实地理解什么是诚实，什么是真理；更不能明白什么是爱！
有一位慕道友对我说：你们基督教太霸道了，为什么非要信主才能进天堂？我问她：如果有人进你家，你不认识他，他不拿钥匙能进门吗？除非你认识他，并给他钥匙，他才能进；如果你不认识他，他还硬要进你家，岂不是强盗吗？你说谁霸道呢？你还是他？不信基督还要到基督的家，是谁霸道呢？可见，罪人的思维已经被罪扭曲，在世人当中没有公义，只有自我。
罪颠倒了神起初创造的秩序，使人忘记了自己本有神的形象；罪使人忘恩负义，忘记了你的存在是因为神曾经的创造；罪使人自我中心，狂妄自大，企图自己来制定规矩，反而将自己的强权视为应得的权力，而把别人应得的权力视为不公义。如此，哪里有平安，哪里有公义呢？只有弱肉强食，你死我活。在《诗篇》中我们看到，当神的救恩“诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上”，我们才会看到“诚实从地而生；公义从天而现”（诗85: 9-11）我们用心灵和诚实（真理）敬拜那位天上的父，祂的公义的爱就向我们显现。如果地满了残暴，爱就不复存在；地若行了神的真理，爱就从天显现。除非神的救恩临到祂的百姓，使祂的百姓明白真理，否则这个被罪颠倒的世界就不能恢复正常。
中国的传统理念是君叫臣死，臣不得不死：莫问原因，也没有理由，赴死者也只求让人看到自己的忠心。所以从古至今，人们只知道祈求青天大老爷的出现，不知道让公义彰显，更无法想象公义怎能与平安彼此相亲。因为公义是伴随着锄奸惩恶，会有流血，怎么能有平安呢？当权力狰狞，公义就荡然无存，平安也土崩瓦解。而人类文化中的另一个极端——反权威，也只是用人的一种强权抵抗另一种而已，依然没有真正的公义。
我们都心知肚明，世上没有一个义人，是人总有私心。退一步说，虽然我们能自欺欺人地说自己是公义的，也不能保证自己的家人有公义。所以，当公义针对别人时，我们愿意；针对我们自己时就会心虚。我们希望王子犯法与庶民同罪，但现实中仍然是刑不上大夫。
世人很难想象一个皇帝会愿意承认自己的儿子有罪，而将他处死；更不可能让自己全然无罪的儿子去替别的罪犯死。这简直就是天方夜谭。皇帝可以大赦天下，说谁无罪就无罪，怎么可能让自己的儿子为罪犯死呢？所以当有人告诉你，这宇宙的君王让祂的独生子替你死了，替那些信祂的罪人死了，你不但不能相信，还会认为对方疯了。因为这么大权力的君王，居然不动用祂的权力直接赦免众人的罪，而是让