30篇经典对悟,《诗经》与《书法名帖》 Hi子曰
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专辑简介
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子曰,文化学者,作家;曾执教北大,任CCTV策划,大型综合期刊主编;出版多部文学艺术和文化学术著作,参与策划多部影视作品;修习书画四十余年。
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一、全系列解读书法文化之门户:
《入门段子》
二、《书法史说系列》:
1、《书法段子/书体段子》
2、《书家段子》
3、《书论段子》
4、《碑帖段子》
三、《书法修养系列》
《诗经与书法名帖对悟段子》
四、《书法名著系列》
《书谱/续书谱》
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30. 七夕专题 | 青青子衿与张好好
《子衿》的望穿秋水,与杜牧亲笔书写的《张好好诗》,一种情思,贯通诗书。
【原文参考】
先秦 佚名《国风.郑风.子衿》
青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。
纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。
一日不见,如三月兮!
注释
子衿:周代读书人的服装。子,男子的美称,这里即指“你”。衿,即襟,衣服的胸前部分。悠悠:忧思不断的样子。宁(nìng):岂,难道。嗣(sì)音:保持音信。嗣:接续,继续。佩:这里指系佩玉的绶带。挑(tiāo,一说读tāo)兮达(tà)兮:独自走来走去的样子。挑,也作“佻”。城阙:城门两边的观楼
【标题图片】
唐 杜牧 行草 《张好好诗》 -
29.《玄鸟》与甲骨文
“天命玄鸟,降而生商”,武丁的辉煌天命,幸而留在甲骨文书法之中。
[原文参考】
商颂.玄鸟
天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。
方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。
龙旂十乘,大糦是承。邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。
四海来假,来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜,百禄是何。
注释
玄鸟:黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契,契建商。
商:指商的始祖契。
宅:居住。芒芒:同“茫茫”,广大的样子。
古:从前。帝:天帝,上帝。武汤:即成汤,汤号曰武。
正(zhēng):同“征”。又,修正疆域。
方:遍,普。后:上古称君主,此指各部落的酋长首领(诸侯)。
奄:拥有。
九有:九州。传说禹划天下为九州。有,“域”的借字,疆域。
先后:指先君,先王。
命:天命。殆:通“怠”,懈怠。
武丁:即殷高宗,汤的后代。
武王:即武汤,成汤。胜:胜任。
旂(qí):古时一种旗帜,上画龙形,竿头系铜铃。
乘(shèng):四马一车为乘。
糦(xī):同“饎”,酒食。宾语前置,“大糦”作“承”的前置宾语。承,捧,进献。
邦畿(jī):封畿,疆界。
止:停留,居住。
肇域四海:始拥有四海之疆域。四海,《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”,兆域,即疆域。开辟疆域以至于四海。
来假(gé):来朝。假,通“格”,到达。
祁祁:纷杂众多之貌。
景:景山,在今河南商丘,古称亳,为商之都城所在。景:广大。员:幅员。
咸宜:谓人们都认为适宜。
百禄:多福。
何(hè):通“荷”,承受,承担。
【标题图片】
商 甲骨文 武丁卜辞 -
28. 谦卑与帛书
《敬之》的谦卑之道,在帛书老子《道德经》书法中更添了皇家风范。
【原文参考】
先秦 《周颂.敬之》
敬之敬之,天维显思,命不易哉。
无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。
维予小子,不聪敬止。
日就月将,学有缉熙于光明。
佛时仔肩,示我显德行。
注释
⑴敬:通“儆”,警戒。之:语气词。
⑵维:是。显:明察,明白。思:语气助词。
⑶命:天命。易:变更。此句谓天命不是一成不变的。
⑷陟(zhì)降:升降。《尔雅》:“陟,升也。”厥:其。士:庶士,指群臣。一说士,通“事”。
⑸日:每天。监:察,监视。兹:此,指人间。
⑹小子:年轻人,周成王自称。
⑺不、止:皆为语词。聪:聪明,此处意为听从。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”
⑻日就月将:日有所得,月有所进。就:成就。将:进。
⑼缉熙:积累光亮,喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《说文》:‘缉,绩也。’绩之言积。缉熙,当谓渐积广大以至于光明。”
⑽佛(bì):通“弼”,辅助。一说指大。时:通“是”,这。仔肩:责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《尔雅》:‘肩,克也。’《说文》:‘仔,克也。’二字同义。克,胜也,胜亦任也。”郑笺:“仔肩,任也。”
⑾示我显德行:言指示我以显明的德行。
【标题图片】
西汉 古隶 马王堆出土帛书老子《道德经》 局部 -
27.《文王》与《毛公鼎》
中国式的英雄颂歌是怎样的?《诗经.大雅.文王》就是样板,而《毛公鼎》金文则是书法颂歌的典范。
【原文参考】
先秦 《大雅.文王》
文王在上,于昭于天。
周虽旧邦,其命维新。
有周不显,帝命不时。
文王陟降,在帝左右。
亹亹文王,令闻不已。
陈锡哉周,侯文王孙子。
文王孙子,本支百世。
凡周之士,不显亦世。
世之不显,厥犹翼翼。
思皇多士,生此王国。
王国克生,维周之桢;
济济多士,文王以宁。
穆穆文王,于缉熙敬止。
假哉天命。有商孙子。
商之孙子,其丽不亿。
上帝既命,侯于周服。
侯服于周,天命靡常。
殷士肤敏。裸将于京。
厥作裸将,常服黼冔。
王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖,聿修厥德。
永言配命,自求多福。
殷之未丧师,克配上帝。
宜鉴于殷,骏命不易!
命之不易,无遏尔躬。
宣昭义问,有虞殷自天。
上天之载,无声无臭。
仪刑文王,万邦作孚。
注释
《大雅》:《诗经》二雅之一,为先秦时代中国诗歌。共三十一篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期,作者大都是贵族,主要歌颂 周王室祖先乃至 武王 、 宣王等之功绩,有些诗篇也反映了 厉王 、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。
文王:姬姓,名昌,周王朝的缔造者。
於(wū):叹词,犹“呜”、“啊”。昭:光明显耀。
旧邦:邦,犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落,后与姜姓联合为部落联盟,在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
命:天命,即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国,曾臣服于商王朝,文王使周发展强大,独立称王.奠定灭商的基础,遗命其子姬发:武王)伐商,建立新兴的王朝。
有周:这周王朝。有,指示性冠词。不(pī):同“丕”,大。
时:是。
陟降:上行曰陟,下行曰降。
左右:犹言身旁。
亹(wěi)亹:勤勉不倦貌。
令闻:美好的名声。不已:无尽。
陈锡:陈,犹“重”、“屡”;锡,赏赐。哉:“载”的假借,初、始。
侯:乃。孙子:子孙。
本支:以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
士:这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
亦世:犹“奕世”,即累世。
厥:其。犹:同“猷”,谋划。翼翼:恭谨勤勉貌。
思:语首助词。皇:美、盛。
克:能。
桢(zhēn):支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”,后改为“祯”,“祯”,吉祥福庆之意。此说亦通。
济济:有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
穆穆:庄重恭敬貌。
缉熙:光明。敬止:敬之,严肃谨慎。止犹“之”。
假:大。
有:得有。
其丽不亿:其数极多。丽,数;不,语助词;亿,周制十万为亿,这里只是概数,极言其多。
周服:服周。
靡常:无常。
殷士肤敏:殷士,归降的殷商贵族。肤,繁体作“肤”,《说文》曰:“肤,籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏,即勤敏地陈序礼器。
祼(guàn):古代一种祭礼,在神主前面铺白茅,把酒浇茅上,像神在饮酒。将:行。
常服:祭事规定的服装。黼(fǔ):古代有白黑相间花纹的衣服。冔(xú):殷冕。
荩臣:忠臣。
无:语助词,无义。
聿:发语助词。
永言:久长。言同“焉”,语助词。配命:与天命相合。配,比配,相称。
丧师:指丧失民心。丧,亡、失;师,众、众庶。
克配上帝:可以与上帝之意相称。
骏命:大命,也即天命。骏,大。
遏:止、绝。尔躬:你身。
宣昭:宣明传布。 -
26.《鹤鸣》与《瘗鹤铭》
《鹤鸣》是优雅的即景抒情诗,书法《瘗(yì)鹤铭》则堪称大雅之传奇。
【原文参考】
先秦 《小雅.鹤鸣》
鹤鸣于九皋,声闻于野。
鱼潜在渊,或在于渚。
乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。
他山之石,可以为错。
鹤鸣于九皋,声闻于天。
鱼在于渚,或潜在渊。
乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。
他山之石,可以攻玉。
注释
九皋:皋,沼泽地。九:虚数,言沼泽之多。
渚:水中小洲,此处当指水滩。
萚(tuò):酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。
错:砺石,可以打磨玉器。
榖(gǔ):树木名,即楮树,其树皮可作造纸原料。
【标题图片】
南朝 陶弘景 《瘗鹤铭》局部 -
25. 宴饮与狂草
《南有嘉鱼》与黄庭坚草书《李白.忆旧游》在表现宴饮之乐上堪称跨时代的诗书合璧。
【原文参考】
先秦 佚名《小雅.南有嘉鱼》
南有嘉鱼,烝然罩罩。
君子有酒,嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼,烝然汕汕。
君子有酒,嘉宾式燕以衎。南有樛木,甘瓠累之。
君子有酒,嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻,烝然来思。
君子有酒,嘉宾式燕又思。
注释
南:指南方长江、汉水等河川。嘉鱼:美鱼。烝(zhēng)然:众多的样子。罩罩:义同“掉掉”,众鱼在水中摇尾游动之貌。式:语助词。燕:同“宴”。汕(shàn)汕:群鱼游水的样子。《说文解字》:“鱼游水貌。”衎(kàn):快乐。樛(jiū)木:弯曲的树木。樛,树木向下弯曲。瓠(hù):葫芦。纍(léi):缠绕。绥(suí):安。鵻(zhuī):鸟名,即鹁鸠,也叫鹁鸪,天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。思:句尾助词,下同。又:通“侑”,劝酒。
【标题图片】
宋 黄庭坚 草书 《李白诗.忆旧游》局部
沈周题跋:“此笔力恍惚,出神入鬼。”
祝允明评此帖:“此卷驰骤藏真,殆有夺胎之妙。”