Daniel Che Daniel Che

Задуманная «маленькая заметка» «о заповеди любви» в результате разрослась в статью с 10 главами и «Прибавлением». Статье предпосланы евангельские эпиграфы: «Бог есть любовь», «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» из Первого послания Иоанна (IV: 8, 12).

Возвращаясь к давней (со времени статей 1880-х гг. и письма М. А. Энгельгардту) полемике о «невозможности исполнения заповеди любви, потому что она указывает на недостижимый идеал», Толстой опровергает ошибочность и ложность подобного утверждения и вновь стремится убедить читателей в возможности и необходимости исполнения главной единой евангельской заповеди – любви.

Он прибегает к точному сравнению: «Признание невозможности исполнения заповеди любви, потому что она указывает на недостижимый идеал, и вследствие этого допущение возможности отступлений от требований любви и замещение исполнения заповеди любви другими заповедями, подобно тому, что сделал бы путешественник, вооруженный компасом, если бы он, решив, что движение его по прямому направлению, указываемому компасом, невозможно вследствие гор и рек, находящихся на пути, перестал бы держаться указываемого ему компасом прямого кратчайшего направления, а стал бы руководствоваться в своем путешествии другими, независимыми от указаний компаса соображениями».

Таково же, считает Толстой, «и рассуждение о том, что так как человек не может достигнуть полного исполнения заповеди любви, включающего в себе полное самоотречение, то ему нужно признавать другие божеские заповеди, исполнение которых отчасти замещает исполнение заповеди любви». И это служит многим оправданием несоблюдения евангельской единой заповеди.

Заключительные строки статьи звучат решительно, твердо: «Неправда это. Обман это, обман, губящий жизнь людей тем, что отводит их от истинной жизни». Толстой убежден: «Исполнение заповеди любви, заключающееся во все большем и большем приучении себя к жизни любовной в делах, словах, мыслях, не только возможно, но только одна такая жизнь дает человеку всегда полную свободу и неперестающее благо».

Впервые напечатана в России без цензурных пропусков в 1917 г.

❤️ Поблагодарить и поддержать дело Про

00:00 - Вступление, приветствие
03:30 - О популярности Йога Васиштхи

05:15 - Подкасты

05:40 - Я бы хотел достучаться до священников

06:25 - Но речь о чём, речь о Рождестве.

07:39 - О Рождественском меме

08:32 - О Папе

10:40 - Европейская христианская культура

12:15 - Родной язык

13:15 - Интересующиеся восточной культурой, часто воспринимают христианство как примитивную религию.

13:58 - Праздник Рождества, как приемник солярного культа.

22:04 - Мы являемся заложниками языка

26:15 - Переосмысление мифа

31:09 - Успешность христианской культуры

32:48 - Образ христа - не статичен

37:00 - Родился Спаситель

38:06 - В чём уникальность Христа как явления Бога

41:00 - Основная 2 классификации религий. Восточное направление.

44:25 - Западное направление.

47:00 - Переосмысление никогда не останавливалось.

50:00 - Выборочность библейских акцентов

53:30 - Атеизм - тонкий лёд

56:00 - Движение веры

1:10:57 О русском переосмыслении христианства. Николай Фёдоров. Русский космизм.

1:25:15 - Переосмысление русской Идеи

1:33:30 - Наступает Рождество, Жизнь побеждает смерть.

Ссылки:

Лекции Анастасии Гачевой о Русском космизме:

➡️ https://youtube.com/playlist?list=PLRl7lJ4tFQ8lz9EIT6G285uqBrUtD2sK8&si=rIizBDe9zVS4B6x4

Владимир Иванович Вернадский

Научная мысль как планетарное явление

➡️ https://subscription.litres.ru/audiobook/vladimir-ivanovich-vernadskiy/nauchnaya-mysl-kak-planetarnoe-yavlenie-69223612/

Книги Николая Фёдорова на ЛитРес

➡️ https://subscription.litres.ru/author/nikolay-fedorov/

Константин Михайлов

Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды

➡️ https://subscription.litres.ru/audiobook/konstantin-mihaylov/malenkiy-plohoy-zayac-ili-vzaimosvyaz-religii-i-okruz-50298762/

Канал Религия и Общество - Religiolog

➡️ https://www.youtube.com/@UC0FLTGtSw0qyu0N48MmKivQ

Кто написал Новый Завет

➡️ https://youtu.be/WYWDQOTHX3s?si=V8KA4DfgOObXjEBv

📚Список рекомендуемых материалов для зажигания 😎

➡️ https://daniel-che.xyz/get_smart/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

❤️ Поблагодарить и поддержать дело Просвещения ☀️

➡️ https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

📣Telegram канал:

➡️https://t.me/comandantedanielche

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

📝По всем вопросам (иногда отвечаю):

➡️https://t.me/Daniel_Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Всеобщая декларация прав человека — рекомендованный для всех стран-членов ООН документ, принятый на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН резолюцией 217 А (III) («Международный пакт о правах человека») от 10 декабря 1948 года. Текст Декларации является первым глобальным определением прав, которыми обладают все люди. Состоит из 30 статей и является частью Международного билля о правах человека наравне с Международным пактом об экономических, социальных и культурных правах, Международным пактом о гражданских и политических правах, двумя Факультативными Протоколами.

Борьба с распространением текста Декларации в СССР

Первая известная публикация Декларации в СССР на русском языке в служебном издании имела место в бюллетене «Курьер ЮНЕСКО» № 10 за 1958 год, а также в брошюре Анатолия Мовчана «Международная защита прав человека», выпущенной Государственным издательством юридической литературы в том же году для служебного пользования.

За тем, чтобы текст Декларации не попал в руки простых граждан, внимательно следил КГБ. Сам текст Декларации прав человека конфисковывали в ходе обысков как «подрывной». В целом ряде приговоров участие в распространении даже фрагментов текста Декларации рассматривалось как преступление. В 1968 году в порядке общественной инициативы в СССР был проведён сбор подписей под обращением в Верховный Совет СССР с предложением ратифицировать основанный на Всеобщей декларации прав человека Международный пакт о гражданских и политических правах.

Подписавшиеся подверглись репрессиям, их действия были квалифицированы властями как «антисоветская пропаганда», «клевета на советский строй», либо как «нарушения общественного порядка». Листы с подписями были изъяты вместе с копиями Декларации прав человека и приобщены к делу. За самовольные попытки распространения текста Декларации простыми советскими гражданами их ожидал арест и тюремное заключение за «антисоветскую агитацию и пропаганду» и «распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй».

Так, например, М. Кукобака, работавший грузчиком на заводе в г. Бобруйске Могилёвской области (с политической судимостью устроиться

Уолт Уитмен — великий американский поэт, певец Вселенной и Человечества, совершивший подлинную революцию в мировой поэзии. Его мощный голос «великана, отрешенного от всех мелочей нашего муравьиного быта» (К. Чуковский) потряс основы поэтического слова; эхо его голоса продолжало звучать на протяжении всего ХХ века, отражаясь во всех новых поэтических явлениях.

«Листья травы» — главная книга Уолта Уитмена, пронизанный светом Радости храм искусства, который сам автор достраивал и перестраивал на протяжении многих лет.

Одним из немногих, кто сразу же высоко оценил Листья травы, был Р.У. Эмерсон, находившийся тогда в зените славы. Письмо Эмерсона настолько вдохновило Уитмена, что он предпринял в 1856 второе издание, добавив новые стихотворения и включив письмо Эмерсона. Критика проигнорировала книгу.

В XX веке «Листья травы» признаны одним из важнейших литературных событий, знаменовавших собой революцию в поэзии, связанную с появлением свободного стиха (верлибра), новаторской стиховой системы, пионером которой выступил Уитмен.

«Leaves of Grass» написаны не стихами, а ритмической прозой.

Много места занимают в них перечисления различных предметов, снабженных для разнообразия большим количеством эпитетов. Эти списки в лучшем случае можно сравнить с гомеровским «каталогом».

Язык Уолта, трудно понимаем для неподготовленного читателя; часто приходится прочесть несколько страниц, прежде чем найти подлежащее или сказуемое, объясняющее грамматический смысл целого; богатство прилагательных, рисующих мельчайшие оттенки предметов, немало увеличивает запутанность и без того длинных фраз. Вот почему так мало истинных ценителей «Leaves of Grass».

Даже самые лучшие знатоки поэзии Уитмена, как американцы О’Коннор и Бук, сознаются, что многое в ней им не понятно.

В своеобразную форму Уитмен воплотил оригинальное содержание. Будучи прежде всего демократом, Уитмен мечтает для своей страны о поэзии, которая, отбросив все европейские источники вдохновения, забыв греческое искусство и средневековый романтизм, отразила бы жизнь американца со всеми ее мотивами. Он полагает, что открытие Америки так же интересно, как поход аргонавтов, что война между штатами столь же драматич

Антипатриотизм — идеологическое направление, построенное на критике патриотизма.

Российский антипатриотизм в XVIII—XIX веках

В конце XVIII — начале XIX веков в дворянской среде, особенно среди приверженцев либеральных взглядов, патриотическая идея становится немодной. А. С. Пушкин так высказывался по поводу проявления восторга со стороны русских дворян в связи с военными неудачами российской армии в ходе подавления польского восстания 1830 года:

«Грустно было слышать толки московского общества во время последнего польского восстания. Гадко было видеть бездушных читателей французских газет, улыбавшихся при вести о наших неудачах».

Ярким носителем антипатриотических взглядов являлся П. Я. Чаадаев, который в первом из «Философических писем» так выражает свои воззрения на Россию:

«Поры бьющей через край деятельности, кипучей игры нравственных сил народа — ничего подобного у нас не было. Эпоха нашей социальной жизни, соответствующая этому возрасту, была наполнена тусклым и мрачным существованием без силы, без энергии, одушевляемом только злодеяниями и смягчаемом только рабством. Никаких чарующих воспоминаний, никаких пленительных образов в памяти, никаких действенных наставлений в национальной традиции».

Российский антипатриотизм в XX веке

Согласно Е. Ю. Семёновой, имперский (правительственный) патриотизм у жителей, в частности, Поволжья начал расшатываться к лету 1915 года, тогда как государственный патриотизм был весьма силён и в 1917 году.

В начале XX века антипатриотические идеи высказывал Л. Н. Толстой. Так, его статья «Патриотизм и правительство» (1900 г.) призывала отказаться от «неестественного, неразумного, вредного, причиняющего большую долю тех бедствий, от которых страдает человечество» чувства патриотизма, поскольку патриотизм ведет к разрушительным войнам, в то время как антипатриотизм обеспечивает прогресс человеческой цивилизации, поддерживая идею «братского единения народов».

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

❤️ Поблагодарить можно тут:

➡️ https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

📣Телеграм канал:

➡️https://t.me/comandantedanielche

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

📝По всем вопросам:

➡️https://t.me/Daniel_