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Tim Keller afirma que o moralismo pode tornar a pessoa escrava das expectativas dos pais, enquanto o relativismo/pragmatismo não vê necessidade de lealdade familiar ou cumprimento de promessas e alianças, se essas coisas não satisfazerem as necessidades da pessoa. O evangelho nos liberta de tornar a aprovação dos pais uma forma de salvação psicológica ao nos mostrar que Deus é nosso Pai por excelência. Se entendermos isso, não seremos dependentes nem hostis demais em relação aos nossos pais.

Tim Keller diz que o moralista tende a ver o sexo como algo sujo ou pelo menos como um impulso perigoso que leva constantemente ao pecado. O relativista/pragmático enxerga o sexo simplesmente como um apetite biológico e físico. O evangelho nos mostra que a sexualidade deve refletir a autoentrega de Cristo. Ele se entregou completamente, sem impor condições. Por consequência, não devemos procurar intimidade se, ao mesmo tempo, retivermos o restante da nossa vida. Se nos entregarmos sexualmente, também temos de nos dar jurídica, social e pessoalmente. O sexo só deve ser compartilhado no relacionamento do casamento, totalmente comprometido e permanente.

Tim Keller diz que geralmente, o moralismo transforma os relacionamentos em jogo de culpas. Isso acontece quando o moralista fica traumatizado por críticas severas e reage preservando uma autoimagem de pessoa boa ao culpar os outros. O moralismo também pode levar as pessoas a buscar amor como forma de ganhar a salvação; ao receberem amor, elas se convencem de que são valiosas. Isso, por sua vez, quase sempre cria uma codependência: você precisa se salvar salvando os outros.

Por outro lado, o excesso de relativismo reduz o amor a uma parceria negociada de benefícios mútuos. Você se relaciona enquanto não lhe custar nada. Sem o evangelho, a decisão é usar os outros de modo egoísta ou deixar-se usar pelos outros de modo egoísta. O evangelho não nos induz a nenhuma dessas duas posturas.

De maneira abnegada, sacrificamo-nos e nos comprometemos, mas não por necessidade de convencer a nós mesmos ou aos outros de que somos aceitáveis. Podemos amar alguém o suficiente para confrontar essa pessoa, mas continuamos ao seu lado mesmo quando isso não nos beneficia.

Desânimo e depressão são duas coisas que marcam nossa geração de forma profunda e intensa. Suas consequências na vida real são destrutivas.  Tim Keller diz que há duas formas erradas de lidar com essas marcas: moralismo e relativismo. Quando alguém está deprimido, o moralista afirma: “Você está desobedecendo às regras. Arrependa-se”. Por sua vez, o relativista aconselha: “Você só precisa se amar e se aceitar”.

Na ausência do evangelho, o moralista trabalhará no comportamento, e o relativista, nas emoções — e apenas as superficialidades serão tratadas, e não o coração. Partindo do pressuposto de que a depressão não tenha fundamento fisiológico, o evangelho faz com que examinemos a nós mesmos e cheguemos a esta conclusão: “Algo em minha vida se tornou mais importante do que Deus: um pseudossalvador, uma forma de justiça pelas obras”.  O evangelho nos leva a abraçar o arrependimento, e não a simplesmente evitar as superficialidades.

O assunto do primeiro episódio da série Evangelho na Vida Real é a melhor notícia de todas: o evangelho. Com a ajuda do teólogo, pastor e escritor Tim Keller, nós resumimos a mensagem do evangelho. A jornada começou e você é o nosso convidado especial. Let's go.

Desde o começo, Deus se preocupava com toda a criação. Gênesis 1-2 (os dois primeiros capítulos da Bíblia) conta como Deus criou "no princípio". Apocalipse 21-22 (os dois últimos capítulos) relata como Deus purificará e restaurará a criação, transformando-a no lugar onde ele habitará com seu povo remido de todas as nações e onde todo sofrimento, mal, pecado, morte e maldição não mais existirão. Essa promessa também foi feita lá no Antigo Testamento (Isaías 65:17-25). E já se cumpriu, em antecipação, mediante a morte e ressurreição de Jesus Cristo (Colossenses 1:15-20). 

Embora seja nesse momento que a história da Bíblia termina, não se trata, de fato, do "fim do mundo", mas, sim, de um novo princípio. Será o fim do mundo de pecado, mal e rebelião contra Deus, mas o princípio de uma nova criação que durará para sempre. A Bíblia não nos retrata indo para algum lugar distante, mas apresenta Deus descendo à terra (Apocalipse 21:1-5), transformando-a na cidade de Deus.

Outras passagens falam sobre o fogo do juízo de Deus (2 Pedro 3), mas não se trata de um fogo que destrói toda a criação. Em vez disso, ele a purifica de todo pecado e mal, para que possa ser limpa, restaurada e fique pronta para que Deus viva conosco novamente (é isso que ele anuncia em Apocalipse 21:3). O significado do nome "Emanuel" se aplica tanto à segunda vinda de Cristo quanto à primeira. Quer dizer "Deus [vindo aqui para estar] "conosco", não "nós [indo a algum lugar para estar] com Deus".