Cultura para la fe Radio María España

Juan José Díaz Franco trata, en este capítulo del programa, sobre el clericalismo y el anticlericalismo.

El diccionario de la RAE define el término “clericalismo” como toda cualidad o actitud del estado clerical pero, sobre todo, aquellas que determinan la influencia excesiva del clero en los asuntos políticos, lo que equivale a señalar la intervención excesiva de la Iglesia en la política de un Estado.
Sensu contrario, el anticlericalismo consistiría en la oposición a la influencia del clero, en la enemistad hacia el clero, en la resistencia, más o menos matizada, a la influencia del mismo, en la negativa a la intervención del clero en la política y, por extensión, la actitud irreligiosa o antirreligiosa, tanto si cuenta con alguna razonable justificación como si es abiertamente prejuiciosa , contra la misma Institución eclesiástica o contra el clero que la integra y representa, cuyos principios, valores y práctica se consideran decepcionantes, escandalizadores o inútiles.

Jesús vivió entre la gente de su tiempo, igualado en todo a sus contemporáneos, menos en el pecado. En consecuencia, nada de lo humano le fue ajeno: ni el amor, ni el dolor, ni el cansancio, ni el sueño, ni el comer, ni el beber, ni la decepción, ni el enfado, ni la paciencia, ni la misericordia, ni la risa, ni las lágrimas fueron extraños al obrar humano de Jesús durante su permanencia entre nosotros. Lo ratifican los textos evangélicos con una gran riqueza de matices y una gratificante versatilidad de situaciones y de conductas. Hablamos del llanto de Jesús.

Según Juan José Díaz Franco, no podemos dejar de reconocer la presencia de intensos movimientos pasionales en el carácter de Jesús diseminados por los Evangelios y que dejan ver, tanto su ternura o su compasión, como su indignación o su llanto. Era verdadero Dios, pero también verdadero hombre. De su humanidad y de sus sentimientos nos queda el recuerdo de muchos pasajes. Este programa se centra en el sentido del humor de Jesús.

Juan José Díaz Franco reflexiona sobre una cuestión esencial, como es la de la unidad, siempre apremiante a todos los niveles, y más apremiante aún en lo religioso y en lo político, aunque nunca apremiada con toda la intensidad y los recursos a nuestro alcance.

El arte del belenismo.

Vivimos o, más exactamente, sobrevivimos en un mundo construido sobre la violencia. Hablar de violencia es tanto como hacerlo de forzar, de violentar, de hostigar, de agredir. La violencia sugiere, aunque no siempre de forma precisa, situaciones de agresividad, de guerra, de lucha, de dolor, de sadismo, de ira, de soberbia y de dureza.
La violencia, aunque es un concepto complejo y admite multitud de matices, nunca puede ser considerada como un factor cultural; pero lo que resulta evidente es que la cultura actual tiende a desenvolverse en un clima social en el que la violencia constituye un hecho habitual y, al parecer, inevitable porque, aun siendo odiosa y vitanda, la violencia está universalmente presente en el mundo que conocemos.