《群書治要３６０》學習分享 - 116 《群書治要３６０》學習分享

　　尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家下午好。我們《群書３６Ｏ》的課程進行到「為政」第五個綱要「教化」。我們看到教化，可以深刻感覺到它對於這個時代家庭、社會、國家，以至於世界的安定與否，是一個最重要的關鍵。因為家庭、社會，以至於國與國的種種衝突、種種問題，都跟人心有關，甚至於天災，現在這個時代的人，所謂的天災，也離不開人心。就像《尚書》上講到的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，只要人心善良、厚道，懂得孝悌、仁愛，所有這些現階段的問題都能夠化解。我們看到種種人與人的這些問題，看起來很複雜，只要回到人心上，回到這個根本上去看，其實問題並不是複雜的。只要人心有倫理道德，他就恥於作惡了；他懂得「善有善報，惡有惡報」的因果道理，他就不敢作惡。而他要明白倫理道德、因果這些道理，都需要透過教育、透過教化。所以教化是根本解決問題的方法。
　　「為政」這個「政」，管理眾人之事，能夠管理得讓家庭和樂、社會安定、國家繁榮，達到這個目的，根本就是為政當中一定要重視教化。所以談到這個教育，我們老祖先五千年教育的理念，教育的智慧，教育的經驗、方法，以至於教育的很好效果，五千年來代代都出聖賢。而教育的主要內容，有三個重要的文化組成元素，就是儒釋道三教的教誨。我們從事於中華文化的弘揚，也要很清楚儒釋道這三教的源流，我們才能慎終追遠，才能承先啟後、繼往開來。因為我們了解到這個三教的源流，就會深刻體會到聖賢、聖王們，他們對當時候的人民，以至於後代的子子孫孫，是多麼的慈悲、多麼的愛護。
　　我們先看兩百二十三句，談到儒家的源流。我們一起念一下：
　　【儒家者流。蓋出於司徒之官。助人君。順陰陽。明教化者也。游文於六經之中。留意於仁義之際。祖述堯舜。憲章文武。宗師仲尼。以重其言。於道最為高。】
　　『儒家者流』，儒家這個學派。『蓋出於司徒之官』，它的源頭來自掌管教化的司徒。它的宗旨，『助人君』，輔助君王，『順陰陽』，順應陰陽，『明教化者也』，它提倡整個教育、教化。『游文於六經之中』，他們沉潛涵泳在六經的教誨之中，等於深入六經的義理。六經的義理，其實核心也在倫理道德因果教育上。而且『留意於仁義之際』，時時留意推行仁義的機會。在《三字經》當中就有講到，孔孟是「講道德，說仁義」。所以古人有講到，「堯舜之道，孝悌而已矣」，「孔孟之道，仁義而已矣」。在《論語》當中，孔子講「仁」的次數相當多，講了一百多次。孟子闡明這個道義，從一開篇就指出來，整個國家、社會是安定還是危亂，就是義、利的差別。假如上下都交征利，這個國就危了，甚至於是家就危險。
　　在現在這個時代，家庭因利，兄弟相殘、父子相殘的現象已經變得不是新聞了，所以是整個人思想觀念偏得太久了。而沒有像孔子、孟子這樣的聖人，以至於帶出很多的賢人，來「留意於仁義之際」，真正抓住每個能弘揚仁義大道的機會。「人能弘道」，這些仁義之義理都還是要透過明理的人，一來用奉獻的心把仁義演出來，再把這個義理向大眾宣揚。在這個功利的時代，人與人很難相信，對方做什麼事情沒有帶任何目的、完全沒為自己想、無私的奉獻，一般人很難相信有這樣的人。我認識一位企業家，他當時候聽到朋友給他介紹，說到師長老人家一生為整個正法、為中華文化的傳承不遺餘力，都是無私