答香港參學同修 016 聽師父說

諸位法師，諸位同修，這裡有香港同修提的問題。
問：他說有許多人經朋友介紹到道場來立牌位，目的是希望消災免難。但這些人對於佛法多半缺乏認識，只是抱著反正不用錢姑且一試的心態而來。當我們勸他們，自己也應該聽經明理、念佛迴向的時候，他們就投訴，說我們藉著立牌位之名，招攬他們來念佛，使得我們的義工不能勸人念佛。
答：這個問題，希望這個介紹的朋友，就是介紹人，介紹他到我們道場來，介紹的朋友要特別謹慎一點。不信佛的人不要介紹，就不會發生這種事情，所以這個介紹的人他要背因果責任，這是不能不知道的。到道場，尤其是個正法道場，你不能夠隨便在這裡破壞。我們道場沒有拉信徒，幾十年來從來沒有過這樣的事情，如果這個形象錯誤，讓人家發生誤會，這個因果責任很重。介紹人不是隨便的，他相信，介紹他歡迎他來；他要不相信，要有疑惑，決定不能介紹，希望介紹人注意。
問：第二，道場負責寫牌位的義工同修，很多時候會集合共同的力量替受難者祈禱，如果這個方法真有效，為什麼佛菩薩不幫助苦難眾生消業？
答：佛菩薩不是不幫助，眾生的業力障礙住佛菩薩的幫助。這個事情從前章嘉大師教給我，我初學佛的時候，他老人家教我，佛氏門中，有求必應，可是很多人在佛門當中有求不應，這怎麼回事情？老師就說了，為什麼不應？是因為你本身有業障，一定要懺悔業障，你的業障懺除了，感應就現前。不是佛菩薩不應，障礙在我們自己本身，而不在佛菩薩那邊，這個一定要懂得。怎麼樣懺悔？我們很多人都拜懺，都懺悔，還是懺不掉。章嘉大師很慈悲，告訴我，那時我剛剛學佛，我對於佛教這些東西還都認為是迷信，還都很難接受。他那時候很慈悲的教給我，他說懺悔不在儀式，你們現在拜《梁皇懺》、拜《慈悲三昧水懺》、拜《大悲懺》，能不能懺悔掉？不一定。怎樣才能夠懺悔業障？後不再造；我知道我錯了，我以後再不犯同樣的過失，這叫真正懺悔。
佛家的懺悔，我們才曉得，就是儒家講的「不貳過」，過失只有一回，不能有重複，有重複哪裡是懺悔？今天拜懺，明天照幹，這個不行，這是絕對沒有效果的。所以，理透徹之後就明瞭了，我們搞了幾十年，在大經大論把這個道理搞通了。感應，佛菩薩對我們是感應，感應是性德，譬如說你看江本勝實驗水，水是礦物，它沒有妄想分別執著，我們以愛心對待它，它的感應結晶就很美；我們很討厭它，不喜歡它，它反應的結晶就非常醜陋，這就是感應的原理。所以我們真正用懺悔心，後不再做了，斷惡修善，那跟佛菩薩的感應決定正確，一絲毫疑惑都沒有。感應不能現前，是我們心裡頭還有妄想，還有雜念，還有貪瞋痴慢，還有是非人我，還有自私自利，這個就難了，這個求感應就很不容易。所以感應這樁事情，隨著我們自己修學的程度不斷向上提升。你修行功夫愈得力，換句話說，妄想、煩惱、業障、習氣愈少，感應就愈明顯，就愈顯著。
義工同修們很難得，我也很感慨，在道場做義工，熱心為大家服務。可是怎麼樣？自己很少聽經，很少自己做修行的功夫。修行不是聽經多，念佛多，拜佛多，念咒多，這叫修行，那是修行的方法；你照這個方法去做，你是不是真修？問題很多。什麼叫真修？行是我們的行為，行為就太多了，行為就是造作，太多了，佛把它歸納為三大類，無量無邊的生活行為，總不超過這三大類。第一個是身體造的，像殺盜淫，這身造的；