Лекции Шрилы Прабхупады по Бхагавад-Гит‪е‬ VedicPodcasts@gmail.com (VedicPodcasts@gmail.com)

Лекция Шрилы Прабхупады по Бхагавад Гите — Введение, прочитанная им 19 февраля 1966 года в Нью-Йорке.
Тезисы лекции: 
Существует множество комментариев на Бхагавад Гиту, но практически в каждом из них комментатор излагает собственные взгляды и не передает истинного духа Бхагавад Гиты. Бхагавад Гиту следует принимать такой, какой ее преподносит тот, кто ее рассказал, а рассказчиком Бхагавад-гиты является Господь Шри Кришна — Верховная Личность Бога. Шри Кришна ясно говорит, что Он делает Aрджуну первым звеном в новой парампаре (цепи духовных учителей), поскольку старая парампара, идущая от Бога Солнца Вивасвана, прервалась. В чем же суть Бхагавад Гиты? Ее цель — вызволить человечество из плена невежественного материального существования. Трудности испытывал не только Aрджуна, тревоги и беспокойства преследуют каждого из нас, и причиной тому — наше материальное существование. Само наше бытие протекает в атмосфере небытия. Сама материальная природа состоит из трех гун, качеств, — гуны благости, гуны страсти и гуны невежества. Над ними властвует вечное время, и сочетание гун материальной природы под властью вечного времени дает начало различным видам деятельности, которые называют кармой. Ишвара (Верховный Господь), джива (живое существо), пракрити (материальная природа), кала (вечное время) и карма (деятельность) — природа всего этого объясняется в «Бхагавад-гите». Из этих пяти категорий Господь, живые существа, материальная природа и время являются вечными. Проявленное состояние пракрити носит временный характер, но не является иллюзорным.

Продолжение лекции Шрилы Прабхупады по Бхагавад Гите — Введение, часть вторая, прочитанная им 19 февраля 1966 года в Нью-Йорке.
Тезисы лекции:
Обрести мукти (освобождение) — значит освободиться от оскверненного сознания, присущего живым существам материального мира, и утвердиться в чистом сознании. Материальное сознание состоит из двух психических компонентов: «Я — творец» и «Я — наслаждающийся».
Дерево питают, орошая корень, а тело — обеспечивая пищей желудок; если мы хотим, чтобы наше тело было здоровым, то все его органы, сотрудничая друг с другом, должны обеспечивать пищей желудок. Aналогичным образом, Верховный Господь является наслаждающимся и творцом, а мы, зависимые живые существа, должны сотрудничать друг с другом для того, чтобы удовлетворить Его. Такое сотрудничество принесет пользу прежде всего нам самим, подобно тому как пища, отправленная в желудок, приносит пользу всему организму.
Недалекие люди считают Высшую Истину безличной, тогда как в действительности Она является трансцендентной личностью, что подтверждают все ведические писания.
Ведическое знание не является результатом научных исследований. Исследовательская деятельность всегда несовершенна, поскольку нашими инструментами в этой деятельности служат несовершенные чувства. Чтобы обрести совершенное знание, нужно принять его, как сказано в Бхагавад Гите, по парампаре (цепи учителей и учеников). Мы должны получить знание из истинного источника, от учителя, принадлежащего к ученической преемственности, у истоков которой стоит Сам Господь.
Понятие санатана-дхармы не относится к какой-то религиозной секте. Этим словом называют вечную деятельность вечных живых существ во взаимоотношениях с вечным Верховным Господом. Санатана-дхармой, как уже говорилось, называют вечные обязанности живого существа.
Значение слова «религия» несколько отличается от понятия санатана-дхармы. Слово «религия» несет в себе идею веры, а веру, как известно, можно сменить. Кто-то из нас сегодня может верить в один путь, а завтра перестать верить в него и начать верить во что-то другое. Между тем санатана-дхармой называют деятельность, которую невозможно поменять.
У любой в

Продолжение лекции Шрилы Прабхупады по Бхагавад Гите — Введение, часть третья, прочитанная им 19 февраля 1966 года в Нью-Йорке.
Тезисы лекции:
Чувства наши столь несовершенны, что мы не способны увидеть даже все звезды материальной вселенной. В Ведах содержится много сведений о каждой из планет вселенной, и мы можем верить или не верить этому.
В ведических писаниях, прежде всего в Шримад-Бхагаватам, описаны все самые важные планеты материального мира, а также духовный мир, который простирается за пределами материального и называется авьяктой, «непроявленным». Человек должен стремиться достичь этого духовного царства, ибо тот, кто попадает туда, больше никогда не возвращается в материальный мир.
Резонно спросить, каким образом можно достичь обители Верховного Господа? Ответ на этот вопрос содержится в восьмой главе: «Тот, кто в конце жизни, покидая тело, помнит только обо Мне, сразу обретает Мою природу. В этом нет никаких сомнений». (БГ 8.5)
Кришна никогда не советовал Aрджуне просто медитировать на Него и отказаться от исполнения своего долга. Нет. Господь никогда не станет предлагать нам чего- то невыполнимого. Человек, живущий в материальном мире, должен работать, чтобы поддерживать душу в теле.
Человеческое общество делится на четыре сословия (брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр) в зависимости от рода деятельности. Деятельность брахманов, или интеллектуалов, отличается от деятельности кшатриев (правителей), строго определенные обязанности есть также у класса торговцев и предпринимателей и у класса рабочих. Но каждый — будь то рабочий, торговец, правитель, крестьянин или даже представитель высшего сословия (писатель, ученый или теолог) — должен трудиться, чтобы жить.
В заключение необходимо отметить, что Бхагавад Гита — это духовное произведение, читать которое нужно очень внимательно. Гита-шастрам идам пунйам йах патхет прайатах пуман — тот, кто должным образом следует наставлениям Бхагавад Гиты, сможет избавиться от всех страданий и тревог жизни. Бхайа-шокади-варджитах — он избавится от всех страхов, которые преследуют его в этой жизни, и вишнох падам авапноти — в следующей жизни достигнет духовного мира (Гит

Лекция Шрилы Прабхупады по Бхагавад Гите — Глава 1 Тект 1, прочитанная им 8 июля 1973 года, в Лондоне.
"Дхритараштра спросил: "О Санджая, что стали делать мои сыновья и сыновья Панду, когда собрались в месте паломничества Курукшетра, горя желанием вступить в бой?"" /БГ 1.1/

Лекция Шрилы Прабхупады по Бхагавад Гите — Глава 1 Текты 2 и 3, прочитанная им 9 июля 1973 года, в Лондоне.
"Санджая сказал: Оглядев боевые порядки армии сыновей Панду, царь Дурьйодхана подошел к своему учителю и произнес такие слова: Взгляни, о учитель, на огромную армию сыновей Панду, которую так искусно выстроил твой одаренный ученик, сын Друпады." /БГ 1.2-3/

Лекция Шрилы Прабхупады по Бхагавад Гите — Глава 1 Тексты 4 и 5, прочитанная им 10 июля 1973 года в Лондоне.
"В рядах этой армии много отважных лучников, которые не уступят в бою Бхиме и Арджуне: среди них такие великие воины, как Ююдхана, Вирата и Друпада. Там собрались и такие великие, храбрые и могучие воины, как Дхриштакету, Чекитана, Кашираджа, Пуруджит, Кунтибходжа и Шаибья." /БГ 1.4-5/