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2024年6月30日(日) 詩130 勝於守夜等候天亮
 
詩130:1 （上行之詩。）耶和華啊，我從深處向你求告！
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。
 
第一三〇篇是第十一首上行詩，描述上行者來到聖所禱告，求主垂聽禱告。他也專心等候上帝的赦免。
 
一、願你側耳聽
上行者來到聖所，深知自己在上帝面前是有所虧欠的，因此深深獻上禱告「我從深處向你求告」。他知道單是獻上贖罪的祭物是不足的，若他自己沒有回轉，獻祭並不能使他脫罪。因此他要直接來與上帝辦手續「願你側耳聽我懇求的聲音！」
 
二、你若察究罪孽
現在他獻上他悔罪的禱詞「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」

是的，沒有人在上帝的面前站立得住，祂是無所不知的，我們無所遁形。但是祂有「赦罪之恩」，這是我們唯一的指望。

出埃及記中上帝曾啟示祂自己「是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪。」因祂的公義，祂必須審判罪惡；因祂的慈愛，只要我們認罪悔改，祂就樂於赦罪。這就是詩人的指望，也是我們的指望。
 
三、我的心等候主
因此詩人來等候上帝，是一種很深的等候，他用「守夜的等候天亮」來形容這種等候。我們知道守夜的一夜未眠，為要守望夜晚的安全，他最期待的就是天明，因此這是一種切望。詩人切望的就是上帝赦免他的罪，並且讓他清楚知道，他的罪已經赦了。
 
最後詩人將他個人的經驗擴張到集體，他呼喚「以色列啊，你當仰望耶和華！」不僅是他自己要體驗上帝的慈愛與赦免，整個以色列都該來體認上帝的赦罪之恩，「他必救贖以色列脫離一切的罪孽。」

詩篇五一篇是大衛的悔罪詩，他求上帝在他悔罪之後，讓他「仍得救恩之樂」，也就是他靈裡因清楚已蒙赦罪而有極大的喜樂。同時他也要「把你的道指教有過犯的人」，好叫罪人都明白赦罪之恩，可以因悔罪而重得救恩之樂。
 
#默想
1.當我得罪主的時候，我是否全心回轉歸向祂？相信祂樂於赦免我？並且耐性等候祂的赦罪？並且因著重得救恩之樂，而確定自己已蒙赦免？
2.我是否也以此為見證，幫助別人也重得救恩之樂？
 
#禱讀經文
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。



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2024年6月29日(六)來13:20-25問眾人的安

問眾人的安

來13:20但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人－我主耶穌從死裏復活的　神，
來13:21在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉着耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！
來13:22弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。
來13:23你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。
來13:24請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從意大利來的人也問你們安。
來13:25願恩惠常與你們眾人同在。阿們！

一、願大牧人耶穌
首先是作者為信徒作的禱告「但願賜平安的神」，這是禱告的對象。
這位「賜平安的神」就是父神，祂藉著「永約之血」施行大能「使主耶穌從死裏復活」。
而這位復活的基督就是「群羊的大牧人」。這是一切恩福的源頭。

二、行祂所喜悅的事
接著是禱告的內容，其一是「在各樣善事上成全你們」，我們已經說過「善事」就是「遵行他的旨意」，信徒一生追求的就是上帝的旨意能透過我們成就在這地上。要如何完成主的旨意呢？
「藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事」，內住的基督會引導我們，我們只要查驗聖靈微小的聲音，就能凡事明白祂的心意，遵行祂的引導。
禱告內容其二是「願榮耀歸給他，直到永永遠遠」，當我們遵行祂的引導而行時，上帝就能得到當得的榮耀。
然後作者以「阿門!」結束了他的這段禱告。這是他的誠心所願。
 
三、問眾聖徒安
這時作者表示他渴望他這封書信，收信的信徒能夠「聽我勸勉的話」。他的苦口婆心不至白費。
作者也提到「提摩太」，就是保羅的徒弟提摩太，似乎他正在監禁中，現在終於「已經釋放了」，作者希望能和提摩太一起「去見你們」，這點也回應了前面所提信徒所遭遇的逼迫，以及彼此的相顧。
接著作者問候當地的領袖「引導你們的諸位」及教會中「眾聖徒」。似乎從羅馬來的信徒與作者同在，因此也一併問安。看得出當時各地的教會彼此相通相顧的情誼。最後就是「願恩惠常與你們眾人同在。阿們！」


默想
我願常與眾聖徒相交相顧，同奔天路，彼此守望，一起在地上預嘗天恩滋味，經歷主的同在，在地如天，一起等候主的再來。

導讀:
來13:20但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人－我主耶穌從死裏復活的　神，
來13:21在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉着耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！

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2024年6月28日(五) 來 13:17-19 好像那將來交賬的人

來 13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。來 13:18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。
來 13:19 我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。

1. 從哪些引導你們的: 信仰的典範，信仰的開始，信仰的根基，信仰的傳承 
#舊約的見證
來 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
#新約的見證
來 13:7 從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。

2. 在信封的最後許多的囑咐，好像那將來交賬的人! 
希伯來書在末日的情境中 (所有新約書信)
來 10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。

3. 請你們為我們禱告 
在禱告中，按正道而行，正直的路，跟隨耶穌的路。
在禱告中，快到你們那裏去，彼此相愛，團契相交。

#默想應用
在我信仰旅程中，誰是我的典範，給我什麼典範，我要如何傳承這個典範 
好像交賬的人，對誰交賬，我要如何交賬? 
為牧養你的人禱告，為他的事奉，為你們的彼此相愛來禱告!

#禱讀經文 
來 13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。




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2024年06月27日(四) 希伯來書13:15-16嘴唇的果子

當耶穌成為我們的贖罪祭，我們不再需要獻上牛羊為祭時，是否就沒有祭可以獻給上帝了呢？作者說不是的，我們不再需要獻上贖罪祭，但是還有其他的祭要獻給我們的上帝。

希伯來書13:15 我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 
希伯來書13:16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。
 
一、以頌讚為祭
第一個祭是嘴唇的祭，當我們「靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神」時，就是一種獻祭。因此當我們每天禱告，每日敬拜，都是在向上帝獻祭。我們可以獻上感恩，獻上敬拜，獻上讚美，獻上禱告，同時也獻上自己。我們這樣的以口獻祭，就是以口承認我們的主；另一方面，舊約中初熟的果子都要獻給主，我們這樣的以口獻祭，也等於是結出「嘴唇的果子」當作祭物獻給主。
這個祭如同舊約的感恩祭，要常常獻上。
 
二、行善的祭
第二個祭是「行善」。聖經中的「行善」與我們一般所以為的行善不同，不僅是修橋補路，以弗所書說「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(弗二10)意思就是說，上帝創造我們時，對我們有計劃，因此按著神的計畫要我們去行的事，都是這裡的「行善」。因此保羅說「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅十二1)包括我們為家人作的、在教會的服事，以及職場的工作，凡是行在上帝旨意中的都是「行善」。這個祭如同舊約的燔祭，要天天獻上。
 
三、捐輸的祭
第三個祭是「捐輸」，以色列人非常看重賙濟與施捨，當他們敬拜之後，通常會在殿外施捨，這就是耶穌要他們施捨時「不可行在人的面前，故意叫他們看見，..不可在你前面吹號，..故意要得人的榮耀。..不要叫左手知道右手所做的。」(太六1-3) 所以耶穌要我們的施捨不是做給人看做給神的，因為耶穌仍是告訴門徒「施比受更為有福」。
如同舊約的平安祭，獻完總是要與別人分享，當我們恢復了與主的關係，同樣要將主的恩典與他人分享「這樣的祭是神所喜悅的」。今天在十一奉獻之外，我們可以獻上感恩奉獻、愛家奉獻，透過教會幫補有需要的人。也可以獻上指定奉獻，支持福音事工與宣教事工。也可以看到肢體或社會上的需要而直接給予幫補。

#默想應用
我是否是一個樂於獻祭的人，無論是嘴唇的祭，是行作主旨意的事，或是捐輸，成為一個真正明白主恩，也懂得感恩的人。

#禱讀經文
希伯來書13:15 我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 

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2024年6月26日 (三)來13:10-14 沒有常存的城

來 13:10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。
來 13:11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。
來 13:12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。
來 13:13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
來 13:14 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。

1. 在書信的最後面，往往會對收信者個別的處境來做教導，今天的經文就是提到信主的猶太基督徒，受到猶太教驅趕，不能進入到聖殿。雖然已經信主了，但是聖殿對猶太人的影響力是有的，在信徒的生命中必須做出跟隨耶穌的決定。 

2. 用舊約獻祭的樣式說明，耶穌為我們作犧牲
祭壇，祭物，血，牲畜被燒在營外
十字架 耶穌，血，釘在十字架上受苦

3. 這樣，我們也當出到營外，跟隨耶穌! 不用害怕猶太教的逼迫與隔離，我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求將來的城。聖殿也在後來真的被羅馬拆毀，基督徒有永遠的家鄉，是不能震動的國。

#默想
信耶穌後，基督徒要跟隨耶穌，有什麼事你無法做出決定割捨的事情呢? 
耶穌給你什麼榜樣? 你要如何跟隨耶穌? 
其實你在世上所有的倚靠都不確定，現在要如何尋求將來的城? 

#禱讀:
來 13:14 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。







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2024年06月25日（二）來13:7-9 看他們為人的結局

來13:7 
從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。 
來13:8 
耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。 
來13:9 
你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得着益處。

綱要：
提醒要看教會領袖的榜樣，但是也會過去，只有耶穌基督永遠長存。

ㄧ、引導、傳神之道給你們的人

在我們信仰的歷程中，有傳神道給我們的、引導我們的，不同的階段都有人走在我們前面。
我們要「思念」他們
我們要「效法他們的信心」
我們要「留心看他們的結局」

他們成為我們的見證，我們也成為他們的見證。
並且代代相傳

二、耶穌昨日今日永遠一樣的

人都會過去：先前列下許多的見證人，亞伯拉罕、摩西、大衛他們都睡了，新約中的彼得、雅各、約翰、保羅也都過去了。
我們觀看誰呢？
我們跟隨誰呢？
唯有「基督」是昨日、今日、永遠都不改變的。
跟隨領袖僅只是「耶穌」的反射或是縮影，我們都要自己跟隨耶穌。
是最即時的幫助與扶持，我們要追求與耶穌個別的關係。

三、心靠恩得堅固

「不要被那諸般怪異的教訓勾引了去」
不要因為教訓聽多了，喜歡「奇」
在當時的教會有注重專心飲食上的潔淨，但是於真道上卻毫無益處。

心倚靠的「恩」：不是人為修來的，是耶穌基督救的。


#默想應用
我們生命中是否敬重神設立的領袖，並且可以效法他們的信心？我們是否以跟隨耶穌為我們的目標？個人與主的關係，可能有不好的例子，也依舊專心跟隨？
#禱讀經文
來13:8 
耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。

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