[두철수]두 남자의 철학 수‪다‬ 메뚝씨와 똥팔씨

“모든 혼란은 (신학-정치적) 관용에서 오는 게 아니라 불관용에서 온다.”
-피에르 베일

지난 방송에 ‘계몽주의’를 대중의 몽매함을 깨우치는
교화적 방법이 아니라,
‘스스로의 지성을 사용할 용기를 갖게 하는 운동’으로
재정의 했었습니다.

볼테르와 루소 이전에,
프랑스 계몽주의의 선구자라 불리는
피에르 베일 통해 계몽주의에 세부를 파고들어봅니다.

라이프니츠는 베일의 사후에 이런 말을 남겼죠.

“그는 우리의 곁을 떠났고,
그 상실은 결코 적지 않은 일이다.
그의 학식과 통찰력에 필적할 작가는 거의 없다.”

짐멜의 제자이자 신칸트학파인 에른스트 카시러 역시,
베일을 ‘계몽주의 무기고’라고 했고,
《프랑스 철학사》의 저자인 이광래 교수는
“프랑스 계몽주의의 선구자는
《역사 비평 사전》의 저자인 피에르 베일”이라고 언급했죠.

아이러니하게도 대한민국은 유명 학자들의
이 화려한 수사를 빗겨나갔죠.
거의 알려지지 않은 철학자입니다.
그가 ‘똘레랑스’라는 개념을 창시한
현대적 민주주의의 선구자라는 사실도 우리는 거의 알지 못하죠.
또.한.
베일의 똘레랑스는 우리의 이해하고 있는
개념과 차이가 깊습니다.

종교적, 정치적인 탄압으로
‘난민’으로 살아야 했던 그가,
죽는 날까지 주창한 ‘똘레랑스’는,
신학-정치적 개념으로 이념에 대한 ‘똘레랑스’이자,
체제를 흔드는 파괴적인 개념입니다.

반.면.
오늘날 우리가 알고 있는 똘레랑스는
영국의 로크가 주장한 개념이죠.
로크는 사적 재산을 보호하기 위한
‘세속적인 관용’으로 국한시켰고,
이는 그 어떤 사회적 파동도 일으키지 않았습니다.
신학까지 건드리는 이념이 아니기 때문이죠.

왜? 베일은 위험한 생각까지 나아갈 수 있었을까?

“안 되는 게 어딨니? 다 되지”라는 개그 문구처럼,
당시 탄압을 피해 갔던 네덜란드에서도
로크적 관용은 허용됐습니다만,
종교나 정치적 이념은 탄압받았습니다.
스피노자는 유태인 사회에서 추방당했고,
망명한 베일은 이단자의 오명으로 살아야했죠.
이 난민적 삶이 그 유명한 베일의 문장을 완성케 했습니다.

“모든 혼란은 관용에서 오는 게 아니라 불관용에서 온다.”
-피에르 베일

피에르 베일은 이데올로기에 대한 관용까지를 요구했기에,
가톨릭과 개신교 모두에게 탄압 대상이 되었던 것이죠.

이성과 종교의 관계,
로고스와 파토스적 대중의 심리까지를
통찰했던 ‘생각하는 회의주의자이자 계몽주의자’였던 피에르 베일의
삶의 궤적을 따라가며,
프랑스 계몽주의의 결을
심층적으로 느껴보는 방송으로 마련했습니다.

아울러,
k-pop 성공의 기원과
상록수의 작가 김민기의 생을 다루며,
오늘날의 시대 정신을 살피고,
한주의 생활 지침도 마련해 볼게요.
방송에서 만나요. 안녕~





1.
2. 《르네》, 샤토브리앙
3. , 칸트
4. 《인간적인 너무나도 인간적인》, 니체


안녕하세요

두철수 부활! 애청자 여러분!

이번 주도 되새기는 시간을 준비했어요~


부활의 철학자를 만나고,

한 주는 과거에 만났던 철학자를 되새기는 시간이죠!


이번 주에 되돌아온 우리의 철수는~!

후설과 함께 했던 철학자,

'마르틴 하이데거'입니다!


하이데거의 꼬리표를 떼어보는 첫번째 시간으로

그의 생애를 살펴보고,


존재와 시간을 톺아보며

하이데거의 존재와

그리고 '유일무이한 나'를 만나보고,


'존재'가 있다는 증언을 하기 위해,

자기 '존재자'를 판

'숲 길의 파우스트'를

다.시!

만나봅니다!




안녕하세요

두철수 부활! 애청자 여러분!

이번 주도 되새기는 시간을 준비했어요~


부활의 철학자를 만나고,

한 주는 과거에 만났던 철학자를 되새기는 시간이죠!


이번 주에 되돌아온 우리의 철수는~!

후설과 함께 했던 철학자,

'마르틴 하이데거'입니다!


하이데거의 꼬리표를 떼어보는 첫번째 시간으로

그의 생애를 살펴보고,


존재와 시간을 톺아보며

하이데거의 존재와

그리고 '유일무이한 나'를 만나보고,


'존재'가 있다는 증언을 하기 위해,

자기 '존재자'를 판

'숲 길의 파우스트'를

다.시!

만나봅니다!




안녕하세요

두철수 부활! 애청자 여러분!

이번 주도 되새기는 시간을 준비했어요~


부활의 철학자를 만나고,

한 주는 과거에 만났던 철학자를 되새기는 시간이죠!


이번 주에 되돌아온 우리의 철수는~!

후설과 함께 했던 철학자,

'마르틴 하이데거'입니다!


하이데거의 꼬리표를 떼어보는 첫번째 시간으로

그의 생애를 살펴보고,


존재와 시간을 톺아보며

하이데거의 존재와

그리고 '유일무이한 나'를 만나보고,


'존재'가 있다는 증언을 하기 위해,

자기 '존재자'를 판

'숲 길의 파우스트'를

다.시!

만나봅니다!




안녕하세요

두철수 부활! 애청자 여러분!

이번 주도 되새기는 시간을 준비했어요~


부활의 철학자를 만나고,

한 주는 과거에 만났던 철학자를 되새기는 시간이죠!


이번 주에 되돌아온 우리의 철수는~!

후설과 함께 했던 철학자,

'마르틴 하이데거'입니다!


하이데거의 꼬리표를 떼어보는 첫번째 시간으로

그의 생애를 살펴보고,


존재와 시간을 톺아보며

하이데거의 존재와

그리고 '유일무이한 나'를 만나보고,


'존재'가 있다는 증언을 하기 위해,

자기 '존재자'를 판

'숲 길의 파우스트'를

다.시!

만나봅니다!



두철수 부활! 24회 Edmund Husserl, 명상하는 플라톤! : 현상학적 환원에 대하여

1933년, ‘살구 칵테일 사건’을 아시나요?
독일에서 공부하고 온 친구 레이몽 아롱이 사르트르에게 질문합니다.

“만일 자네가 원하는 바가 현상학자라면,
여기 이 칵테일에 대하여 말을 하고,
말한 그것이 그대로 자네의 철학이어야 할 것이네.”

사르트르는 대답하지 못하고 당황하죠.
“자신(사르트르 자신)을 몰아내고 이익을 가로챈 느낌”을 받은 그는 곧장 서점으로 가,
레비나스의 후설에 관한 책을 탐독합니다.

“후설이 내가 하고 싶었던 모든 사유를 벌써 다 발견해 버렸지 뭐요.”

이번 방송에서는,
사르트르가 흥분한 이유,
어떤 점이 20세기 탁월한 철학자인 그에게 한탄을 만들었는지에 대해 톺아봅니다.

‘현상학, 대체 넌 누구니?’

‘현상학’은,
이미 1910년대에 널리 쓰이던 용어였어요.
형이상학적인 요소를 제거하기 위한 의미로 상식처럼 쓰였죠.
뉴턴의 저서에도,
아인슈타인도,
고대 그리스의 플라톤까지 ‘현상학’은
‘형이상학’을 견제하는 의미로 사용되었습니다.

플라톤은,
‘현상’과 ‘학문’을 최초로 연결한 철학자예요.
하지만 그는 엘리트주의와 귀족주의를 벗어나진 못했죠.

칸트에 와서야
현상에서의 ‘자유의지’의 개념이 시민 세계의 개념으로 전환되면서,
현상학은
‘네’ 생활 세계의 직접성을 묻는 ‘철학의 기초’가 됩니다.

후설은,
칸트의 개념을 더 역동적인 계기로 만들고자 했어요.
‘역동적 계기’의 핵심은,
‘직관’입니다.

직관은,
학습하지 않아도 누구나 가능한 타고난 능력이죠.
너도 나도 우리 모두 가능하다는 말씀!

하지만 경험을 통해 농축되는 ‘감각’과는 달라요.
후설은,
‘존재 이유에 대한 직관’이 ‘철학’이며,
가장 중요하게 생각했어요.

‘직관’의 사전적 의미를 찾아봤어요.

‘추상, 일반화, 논리적 추론 등을 통해 얻어지는 매개적 지식과는 달리,
순간적으로 직접적인 지식을 낳는 특별한 인식 행위’
-철학소사전

여기서, ‘매개적 지식과는 달리’라는 부분이 중요해요.
매개는 진실을 숨기죠.
요즘 언론의 행티와
무엇이 더 진실하고 가정이 적은가를 살펴보는
‘오컴의 면도날’을 떠올려 보면 알 수 있죠.
바로, ‘매개’를 두지 않는 철학적 현상학이 요구되는 시점이에요.
근거 오류를 포함한다고 해도,
직접 읽고,
직접 사유하고,
직접 판단해야 하는 것이 철학이라는 주장!!!
바로, 이것이,
‘현상학적 환원’입니다.

정리하자면,
철학으로 들어가는 입구가 ‘직관’,
매개되고, 학습된 바를 지우는 판단 중지적 행위가
‘현상학적 환원’이라고 할 수 있겠네요.

후설에 대한 유튜브 영상에서는(후설 2부)
홍상수 감독의 영화, ‘지금은 맞고, 그때는 틀리다’를 버무려
직관 이후의 사고 과정이 필요한 이유에 대해 알아보고,
현상학적 환원을 위한 우리의 실천 노력에 대해서도 톺아보겠습니다.
방송 내용을 끝까지 들어보시면,
후설은 결코 냉.랭.한. 철학자가 아닌 것을 배우시게 될 것 같네요.
방송에서 만나요! 안녕!~

‘오늘’에 만족할 수 없는 인간이기를 원한다면?