Siguiendo a Jesús en el Mundo de Hoy Gustavo Struve

'¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios; Su boca está llena de maldición y de amargura. Sus pies se apresuran para derramar sangre; Quebranto y desventura hay en sus caminos; Y no conocieron camino de paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. '  Romanos 3:9-20 https://my.bible.com/bible/149/ROM.3.9-20


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Cada vez que surge el tema del pecado original y discutimos la naturaleza caída de los seres humanos, es inevitable que alguien haga la pregunta: Si nacemos pecadores, ¿cómo es que Dios nos hace responsables de pecar cuando todo lo que hacemos sale naturalmente?» Es decir, si el pecado es básico para nuestra naturaleza, ¿cómo puede Dios juzgarnos por pecar ya que no podemos hacer nada más que pecar? Bueno, esa es sin duda una pregunta legítima y que obviamente se plantearía a la luz de la doctrina del pecado original, y por lo tanto tenemos que pasar algún tiempo viendo cómo esta naturaleza del pecado se transmite o transfiere de Adán a su posteridad.

Y lo primero que tenemos que decir con respecto a esto es que la Biblia deja extremadamente claro que hay una conexión veamos primero el capítulo cinco de la carta de Pablo a los romanos, empezando en el versículo 12 donde el apóstol escribe: «Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una transgresión semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir”.

Luego continúa diciendo: “Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, muchos más, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos”. “Así pues, tal como por una transgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los hombres”. Y lo que Pablo está haciendo aquí es establecer un contraste y una comparación entre el segundo Adán, Cristo y el primer Adán, y él está mostrando el tipo de relación paralela que a través de la justicia de un hombre (es decir, Cristo) somos redimidos, así como a través de la iniquidad de otro hombre estamos sumergidos en la ruina, y la muerte viene al mundo y todo lo demás.

Pero el único punto del principio es este; que entendemos lo justo de ser responsables de algo que alguien más hizo si está llevando a cabo nuestra voluntad. Bueno, de nuevo, a pesar de que no contraté a Adán, no le pagué a Adán, fue elegido perfectamente por un Dios omnisciente y justo, que Adán estaba haciendo mi trabajo, a mi nombre, de acuerdo con el juicio de Dios. Así que, en todo caso, debido al pecado de un hombre, aquí estamos enfrentando esta ruina y nuestra única esperanza de escapar de ella es la justicia de otro representante.


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La teología de los pactos es un tema muy importante en el estudio de las escrituras. ¿Pero, por qué? ¿Por qué sería tan importante el estudio de los pactos bíblicos? Pues, podemos decir que todas las cosas en las escrituras son importantes, y los pactos constituyen una parte de las escrituras, entonces son importantes. Pero, en comparación a las otras doctrinas o los otros elementos de las escrituras, ¿por qué son importantes los pactos?

Uno de los nombres más frecuentes que oímos para definir a la Teología Reformada es el término «Teología del Pacto».

De hecho, cuando hablamos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, nos referimos al Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto, y todos estamos conscientes de la realidad del lenguaje del pacto que aparece disperso a lo largo de las Escrituras. Oímos hablar de un muchos de pactos en el Antiguo Testamento: el pacto que Dios hace con Noé, con la señal del arcoíris en el cielo; el pacto con Abraham, con la señal de la circuncisión; y el pacto en el Sinaí con Moisés.

Y hemos oído de Jeremías hablando acerca de un nuevo pacto; y sabemos que, en el Aposento Alto, cuando nuestro Señor celebra la Pascua con sus discípulos la noche antes de Su ejecución, él instituye el Nuevo Pacto, y habla del Nuevo Pacto que es por su sangre, y así sucesivamente.


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En el 325 d.C., el Concilio de Nicea afirmó la revelación de las Escrituras respecto a que Jesús era verdaderamente Dios. Luego, en el 451 d.C., el Concilio de Calcedonia acordó que Jesús era a la vez humano y divino, con la implicación de una “unión hipostática” de las dos naturalezas sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación. El Credo de los Apóstoles (siglo V d.C.) entonces declara: “Creo en Jesucristo, su Unigénito Hijo, nuestro Señor, que fue concebido del Espíritu Santo, nacido de la virgen María”. En otras palabras, la unión hipostática consiste de las dos naturalezas de Cristo en una persona teantrópica (Dioshombre). Esta unión mantiene la deidad de Cristo sin menoscabo y su humanidad no exaltada.


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'¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros. ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis. Oyendo estas cosas, se enfurecían en sus corazones, y crujían los dientes contra él. Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios. '  Hechos 7:51-56 


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“No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu, ” Efesios 4:18


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