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« Où va le Sénégal ? », c’est fini. Notre série d’échanges s’achève après 10 épisodes au cours desquels se sont exprimés 25 discutants aux profils variés : chercheur·e·s, journalistes, artistes, militant·e·s. Tou·te·s se sont prêtés à l’exercice de tenter de mettre des mots sur la trajectoire d’un pays en lutte contre un régime en fin de règne ; d’un pays qui se relève après ces années de plomb.Une sortie de crise – du moins institutionnelle – qui a suscité beaucoup d’espoirs mais qui repose sur la table, avec urgence, tous les thèmes structurants dont nous avons tenté de brosser le portrait au cours de cette série. Ceux d’un Sénégal à la vitrine démocratique brisée, aux droits humains bafoués, à la presse réprimée, à la justice instrumentalisée. Un Sénégal où continue de prospérer la Françafrique que l’on présente pourtant mourante ; avec sa monnaie, le Franc CFA ; avec son armée, incarnée par les bases militaires encore actives ; avec sa mainmise culturelle sur ce patrimoine matériel et immatériel encore piégé dans ses musées. Mais un Sénégal qui se panse et se repense ; où l’université peut se muer en pluriversité ; où l’éducation populaire peut concurrencer le roman national ; où la terre, par les luttes, peut revenir à ses dépositaires.« Où va le Sénégal ? » : une série à (ré)écouter via Elimu Podcast sur toutes vos plateformes de diffusion ; et à visionner sur YouTube.

La présence militaire française demeure l’une des incarnations les plus tangibles et contestées de la Françafrique, tant elle renvoie à la violence de la conquête puis de l’administration coloniale. Depuis les indépendances de 1960, l’armée française s’est déployée en Afrique dans des dizaines d’opérations extérieures, s’appuyant sur ses positions stratégiques, notamment autour de la presqu’île du Cap Vert. Aujourd’hui, d’autres puissances militaires étrangères concurrencent l’hégémonie française dans son ancien pré-carré africain.Quelle place le Sénégal occupe-t-il dans ce dispositif ? Quel bilan de l’interventionnisme français au Sahel cette dernière décennie ? Quel avenir de la présence militaire étrangère dans la région ? Aux côtés de l’écrivain Boubacar Boris Diop et de l’essayiste Aminata Dramane Traoré, tous deux co-auteurs de La gloire des imposteurs. Lettres sur le Mali et l’Afrique (Philippe Rey, 2013), rejoints par le militant anti-impérialiste Abdou Aziz Ndao, nous établissons l’état des lieux de la présence militaire française en Afrique, le rôle du Sénégal et du Mali, le retrait de ses troupes de l’actuelle Alliance des États du Sahel, la rhétorique diplomatique autour du dénommé « sentiment anti-français », les avancées militaires américaines et russes et l’avenir de cette présence militaire étrangère au Sénégal à l’aune de l’alternance que le pays traverse.Une discussion facilitée par le Frapp à visionner sur YouTube.Ressources supplémentaires : Recoloniser le Sahel ? Quand l’ex-chef d’État-Major de Macron indigne l’Afrique (Decrypter l’Afrique) | La chute de l’opération Barkhane (Affaires sensibles) | Au Sahel, le logiciel de l’armée française est hérité de la période coloniale (Rémi Carayol) | Présence militaire française en Afrique (Raphaël Granvaud) | Pillage de l’Afrique, armée française : ce que Cnews ne vous dira pas (Le Média) | Les pays qui accueillent encore des bases militaires françaises en Afrique, et pourquoi (Mamadou Faye) | Africom, hors de l’Afrique ! Entrevue avec Aziz Salmone Fall (Jean-Claude Ravet, Catherine Caron) | Le Sénégal donne son accord pour une « présence permanente » militaire américaine (Sokhna Natta Mbaye)

Si la mythologie du Sénégal comme « exception démocratique » a volé en éclat ces dernières années, celle-ci en cache une autre : celle d’un pays pleinement souverain. Les luttes pour la souveraineté, notamment économique et politique, s’inscrivent dans une longue histoire de résistance à l’impérialisme, et – dans le cas des anciennes colonies françaises en Afrique – contre les institutions, les pratiques et les réseaux qui forment la Françafrique.Quel bilan des indépendances plus de soixante ans après ? Quelles voies de recouvrement de la souveraineté, notamment économique ? Quelles perspectives de sortie du Franc CFA ?Aux côtés du dirigeant politique Dialo Diop et des économistes Demba Moussa Dembélé et Abdoulaye Seck, nous présentons un bilan des indépendances, les freins du Franc CFA, ses voies de sortie, l’extraversion de l’économie sénégalaise, le panafricanisme populaire et celui du marché.Une discussion facilitée par le Frapp à visionner sur YouTube.Ressources supplémentaires : Qui a peur d’une monnaie nationale pour le Sénégal ? (Ndongo Samba Sylla) | La stabilité du franc CFA ne profite pas aux Africains (Demba Moussa Dembélé) | Ndongo Samba Sylla – Sortir du Franc CFA ? (Histoires crépues) | Demba Moussa Dembele – 5 économistes africains dont n’avez jamais entendu parler (Histoires crépues) | Dialo Diop – Un doyen raconte les luttes pour l’indépendance du Sénégal (Histoires crépues) | Le CFA, une monnaie forte pour des économies faibles (Bruno Tinel) | Sortir du système dette : Faye-Sonko face au legs de l’émergence (Ndongo Samba Sylla) | Souveraineté politique et économie endogène (Youssouph Mbargane Guissé)

Au Sénégal, pas une semaine ne passe sans qu’un nouveau litige foncier n’éclate. Tandis que la presqu’île du Cap Vert croule sous le béton et que les habitants de la capitale sont forcés à se relocaliser toujours plus loin à sa périphérie, les terres rurales sont centrales dans les nombreux projets de « développement », dont un certain nombre opèrent en violation flagrante des droits de ses tenants. Pourquoi le foncier est-il si décisif au Sénégal ? Quelles formes les spoliations prennent-elles ? Quels moyens de résistances et de refondation ?Aux côtés de l’ingénieur en génie civil Hugues-Alexandre Castanou, la chercheuse en conservation de la nature Aby Sène et l’hydrologue Bakary Faty, nous examinons les formes que prend la spoliation foncière, la spéculation immobilière, la question du logement, le concept d’accumulation par dépossession, la militarisation de la gestion des aires protégées, la dualité du droit colonial et communautaire ainsi que les perspectives post-alternance.Une discussion facilitée par le Frapp à visionner sur YouTube.Ressources supplémentaires : Dakar : Boom immobilier, la grande partie de Monopoly (Hugues-Alexandre Castanou) | Protection de la nature au Sénégal : les goulots qui entravent la gestion du Parc des oiseaux de Djoudj (Aby Sène) | Dakar : pourquoi acheter un logement est quasi-impossible (Le Monde Afrique) | Litige foncier : Soulèvement de la population de Madina Wandifa contre le maire (Jotna News) | Ndingler : chronique d'une spoliation foncière (Amnesty International Sénégal) | Retour à Ndingler : des terres confisquées, des greniers vides et des paysans exposés à la famine (Ibrahima Mansaly) | Conflit foncier à Dougar : Le décret de la polémique (Le Quotidien) | Au Sénégal, un litige foncier provoque de violents affrontements dans le nord de Dakar (Alice Hautbois) | Nianing : le protocole qui contredit Maguette Sène (Babacar Gueye Diop)

Depuis les indépendances africaines, le sujet de la restitution du patrimoine culturel africain traverse les combats pour la souveraineté. Au Sénégal, comme dans de nombreux pays du “Sud global”, ce patrimoine est aussi bien matériel (des œuvres culturelles aux biens cultuels) qu’immatériel (notamment les archives audiovisuelles). Dans quelles conditions ce patrimoine a-t-il été spolié ? Quels enjeux de le restituer aujourd’hui ? Et quelles formes de resocialisation au présent ? Aux côtés de l’artiste-cinéaste Maky Madiba Sylla et l’étudiant en histoire Amadou Woury Barry, nous retraçons l’histoire de la spoliation coloniale, les procédures d’accès au patrimoine spolié, la décolonisation du musée et les formes alternatives d’accueil, la diplomatie culturelle, la fracture culturelle et le rôle des artistes et des organisations militantes dans ce long combat.Une discussion facilitée par le Frapp à visionner sur YouTube.Ressources supplémentaires : La restitution du patrimoine culturel africain, vers une nouvelle éthique relationnelle (Felwine Sarr, Bénédicte Savoy) | Bénédicte Savoy et Felwine Sarr : le rapport sur la restitution des œuvres d’art (France Culture) | Bénédicte Savoy : « L’Afrique s’est toujours battue pour récupérer son patrimoine spolié » (France 24) | L’Ours d’or décerné à Mati Diop (TV5 Monde) | La France remet au Sénégal un sabre chargé d’histoire (BBC) | La restitution par l’Ina à l’Algérie des archives filmées sous l’ère coloniale (Radio France) | Les fonds africains de l’Institut national de l’audiovisuel, entre angoisse épistémologique et potentiel historiographique (Flora Losch)

Au cours de la crise qu’a traversé le Sénégal ces dernières années, un refrain est souvent réapparu : « D’autres ont vécu l’oppression par le passé, et l’ont combattu ». Réapparaissent ainsi dans la conscience collective des figures historiques comme la prêtresse casamançaise Aline Sittoe Diatta, le savant Cheikh Anta Diop, le philosophe révolutionnaire Omar Blondin Diop ou encore le théoricien bissau-guinéen Amilcar Cabral. Une révolution, populaire, se pense ; celles et ceux qui la nourrissent sont donc les citoyens, aux côtés des intellectuels, des artistes et des militants. Quel rôle ces derniers occupent-ils dans la société ? Quelle portée de l’éducation populaire ? Quels enjeux de la démocratisation des espaces culturels ?Aux côtés de la host de podcast Zoubida Fall, de l’artiste-graffeur Madzoo TRK et de l’universitaire Saliou Diop, nous examinons l’état de l’éducation publique, le roman national et les récits à sa marge, le rôle de l’État dans le soutien à la création, la fracture culturelle ou encore le rapport entre artistes et la société. Une discussion facilitée par le Frapp à visionner sur YouTube.Ressources supplémentaires : De la fracture culturelle (Mohamed Mbougar Sarr) | Des grapheurs taguent le Black Power sur le béton de Dakar (AFP) | Réhabiliter la pensée de Cheikh Anta Diop ? Oui, mais pourquoi et comment ? (Saliou Diop) | Marche de Karbone 14 : pour la réhabilitation de la pensée de Cheikh Anta Diop (Le Quotidien) | Conversations féminines (Zoubida Fall) | Zoubida Fall : « La femme est à 99,9 % au cœur de mes préoccupations » (BBC Afrique)