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Dans cette dernière semaine vers Pentecôte, nous vous proposons une méditation du Cardinal Journet. Qu’elle nous aide à disposer notre coeur à l’accueil de l’Esprit Saint, afin d’annoncer la Bonne Nouvelle à notre monde avec la force qui était dans le coeur des Apôtres !















Voici une version audio du texte que vous trouverez ci-dessous :























Aux moments décisifs de son histoire, le Saint Esprit viendra au secours de son Eglise par des voies exceptionnelles. Il suscitera en elle des miracles de force, de lumière, de pureté : dans la hiérarchie ou dans le peuple fidèle, des hommes et des femmes se lèveront, ils auront pour annoncer leur message tant de netteté dans la voix, tant de sainteté dans le cœur, que le monde croira réentendre les Apôtres.







Ils feront des miracles, discerneront les esprits, ils parleront en langues. Ils seront les vrais prophètes. Ils prophétiseront pour éclairer, à la lumière de la Révélation, le mouvement de leur époque et les besoins de l’humanité. En eux, reparaîtront, sous une forme adaptée aux conditions nouvelles de la vie de l’Eglise, les grâces charismatiques qui, au témoignage de l’Ecriture, furent élargies aux premiers chrétiens.







Ces venues de l’Esprit, ces visites, pourront se borner parfois à des secours miraculeux. Mais le plus souvent, les manifestations charismatiques de l’Esprit Saint ne seront elles-mêmes que le signe extérieur, le contrecoup sensible d’une effusion surnaturelle,incomparablement plus précieuse encore de grâce et de sainteté.







Cardinal Charles Journet L’Eglise du Verbe incarné, DDB (1951).































Image : Giovanni di Paolo, « Annonciation » (1445 ; Pinacothèque du Vatican, Rome)

Homélie du P. Bernard Bastian pour la fête de l’Ascension (9 Mai 2024).







Les textes de ce Jeudi de l’Ascension sont d’une espérance folle ! Est-ce que nous y adhérons ? Tout est ouvert, même s’il y a des résistances à la poussée de vie de notre Dieu. Notre foi est d’adhérer à l’aspiration vers en haut produite par la Résurrection. Il y a un homme dans la Trinité !     







Textes : Ac 1, 1-11 ; Eph 4, 1-13 ; Mc 16, 15-20

Dans notre marche vers Pentecôte, méditons aujourd’hui avec le Père Raniero Cantalamessa. L’action purificatrice de l’Esprit ne peut être remplacée par notre effort mais nous pouvons l’accompagner, pour passer d’une vie « pour soi-même » à la vie « pour le Seigneur ».















Voici une version audio du texte que vous trouverez ci-dessous :























Quel est notre rôle dans ce processus qui porte de l’amour de soi à l’amour de Dieu ? Il consiste à accompagner l’Esprit, à collaborer avec la grâce à travers notre liberté. Nous devons nous déraciner de nous-mêmes et nous enraciner en Dieu. De nombreux arbres ont une « racine pivotante », une racine principale qui descend perpendiculairement dans le sol, sous le tronc. Tant que l’on ne donne pas un coup de hache à cette racine-là, toutes les autres racines latérales peuvent être coupées sans que l’arbre ne bouge et personne ne peut l’abattre.







L’arbre de notre vie a aussi une racine pivotante : c’est notre amour-propre. Tant que rien de plus fort que lui ne vient le « surplanter », on ne passe pas du vieil homme à l’homme nouveau, de la vie selon la chair à la vie selon l’Esprit. C’est l’action de l’Esprit Saint en nous ; l’action purificatrice de l’Esprit ne peut être remplacée par notre effort mais nous pouvons l’accompagner.







Paul décrit ce programme comme un passage de la vie « pour soi-même » à la vie « pour le Seigneur ».









Et il est mort pour nous tous, afin que les vivants ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux.

2 Co 5, 15









En effet, nul d’entre nous ne vit pour soi-même, comme nul ne meure pour soi-même ; si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, si nous mourrons nous mourrons pour le Seigneur. Donc, dans la vie comme dans la mort, nous appartenons au Seigneur.

Rm 14, 7-8







Il s’agit d’une sorte de révolution copernicienne : ce n’est plus le soleil –Dieu– qui tourne autour de la terre –le je– comme un satellite qui serait à son service mais le contraire. L’Esprit Saint nous est donné pour que nous ne vivions plus pour nous-mêmes mais pour le Seigneur. L’œuvre du Paraclet couronne toutes les autres. Dans l’une des nouvelles prières eucharistiques nous disons au moment de l’épiclèse : « afin que notre vie ne soit plus à nous-mêmes, mais à Lui qui est mort et ressuscité pour nous, il a envoyé d’auprès de toi, comme premier don fait aux croyants, l’Esprit qui poursuit son œuvre dans le monde et achève toute sanctification ».







Si l’on décide de ne plus vivre pour soi-même, c’est-à-dire pour sa propre gloire, son propre intérêt et son affirmation personnelle, la grâce de l’Esprit vient à notre rencontre de mille manières.







Elle nous aide à reconnaître toutes les occasions de vaincre l’amour-propre, dès qu’elles se présentent à nous ; elle nous donne un indescriptible élan ou une attirance pour le faire, une joie quand nous l’avons fait, de la tristesse et la déception quand nous avons refusé de faire ou que nous avons cherché une excuse pour ne pas le faire.







Elle nous aide aussi à ne pas réagir, à ne pas nous excuser dès que l’on reçoit un reproche, une critique ou une parole dure, qui sont les moyens les plus efficaces pour vaincre notre amour-propre. En effet, prétendre terrasser l’amour-propre tout seul, sans aucune intervention extérieure, serait comme prétendre enlever soi-même une tumeur. […]







Nous exprimons aussi notre collaboration par la prière, en disant par exemple à l’Esprit Saint,

Homélie du P. Bernard Bastian pour le 6e Dimanche de Pâques (5 Mai 2024).







Jésus se confie à ses disciples, en les invitant à demeurer en son amour, cet amour que lui-même reçoit du Père. Il nous invite à nous laisser habiter par un Amour qui n’est pas le nôtre, mais qui devient nôtre quand on le vit, quand on se laisse mouvoir par le dedans, par le don du St Esprit.       







Textes : Ac 10, 25…48 ; 1 Jn 4, 7-10 ; Jn 15, 9-17

Dans notre marche vers Pentecôte, méditons aujourd’hui avec le Pape François. La plus grande partie des desseins de Dieu se réalise à travers et en dépit de notre faiblesse. Le Malin nous pousse à regarder notre fragilité pour nous condamner. Au contraire, l’Esprit la met en lumière avec tendresse.















Voici une version audio du texte que vous trouverez ci-dessous :























Joseph aura sûrement entendu retentir dans la synagogue, durant la prière des Psaumes, que le Dieu d’Israël est un Dieu de tendresse, qu’il est bon envers tous et que « sa tendresse est pour toutes ses œuvres » (Ps 145, 9).







L’histoire du salut s’accomplit en « espérant contre toute espérance » (Rm 4, 18), à travers nos faiblesses. Nous pensons trop souvent que Dieu ne s’appuie que sur notre côté bon et gagnant, alors qu’en réalité la plus grande partie de ses desseins se réalise à travers et en dépit de notre faiblesse. C’est ce qui fait dire à saint Paul : « Pour m’empêcher de me surestimer, j’ai reçu dans ma chair une écharde, un envoyé de Satan qui est là pour me gifler, pour empêcher que je me surestime. Par trois fois, j’ai prié le Seigneur de l’écarter de moi. Mais il m’a déclaré : « Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse » » (2 Co 12, 7-9).







Si telle est la perspective de l’économie du salut, alors nous devons apprendre à accueillir notre faiblesse avec une profonde tendresse.







Le Malin nous pousse à regarder notre fragilité avec un jugement négatif. Au contraire, l’Esprit la met en lumière avec tendresse. La tendresse est la meilleure manière de toucher ce qui est fragile en nous.







Le fait de montrer du doigt et le jugement que nous utilisons à l’encontre des autres sont souvent un signe de l’incapacité à accueillir en nous notre propre faiblesse, notre propre fragilité. Seule la tendresse nous sauvera de l’œuvre de l’Accusateur (cf. Ap 12, 10). C’est pourquoi il est important de rencontrer la Miséricorde de Dieu, notamment dans le Sacrement de la Réconciliation, en faisant une expérience de vérité et de tendresse.







Paradoxalement, le Malin aussi peut nous dire la vérité. Mais s’il le fait, c’est pour nous condamner. Nous savons cependant que la Vérité qui vient de Dieu ne nous condamne pas, mais qu’elle nous accueille, nous embrasse, nous soutient, nous pardonne.







La Vérité se présente toujours à nous comme le Père miséricordieux de la parabole (cf. Lc 15, 11-32) : elle vient à notre rencontre, nous redonne la dignité, nous remet debout, fait la fête pour nous parce que « mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé » (v. 24).







Pape François, Lettre apostolique Avec un coeur de Père, 8 décembre 2020































Image : Fra Angelico, La descente dans les Limbes (1442), Couvent de Saint Marc, Florence

Homélie du P. Bernard Bastian pour le 5e Dimanche de Pâques (28 Avril 2024).







Il y a trois sortes de sarments : les secs, les rabougris et ceux qui portent du fruit. Le Seigneur émonde aussi bien les rabougris que ceux qui portent du fruit, parce qu’Il veut que nous soyons des vivants qui portent beaucoup de fruits. Allons vers un davantage !          







Textes : Ac 9, 26-31 ; 1 Jn 3, 18-24 ; Jn 15, 1-8