王大閎您哪‪位‬ 蔡柏璋、台北市立美術館

主題五 這是個需要歷史建築的時代嗎？
蔡柏璋Ｘ臺北市立美術館

來賓
李乾朗 l 國立臺北大學民俗藝術與文化政策研究所教授
王俊雄 l 實踐大學建築設計學系主任
李柏霖 l 劇場舞台設計
 
在閱讀王大閎的傳記裡，可看出他高度的文化素養以及中西合用的融合度，受到幾個很重要的影響：幼年的蘇州、瑞士的栗子林、劍橋大學以及密斯包浩斯美學；本集將透過熟知這些城市建築風格的來賓，透過他們對王宅建築的觀察，試圖勾勒出王大閎如何掙脫模仿傳統或抄襲西方的困境，將印象、感覺結合西方所學，勾勒出新中國建築的面貌。同時更提問，睽違五十年另地復刻的王宅，究竟有何意義呢？我們這個時代，還需要這樣的歷史建築嗎？

本集精彩內容

傳說中王大閎先生與知名建築師貝聿銘先生是有瑜亮情結的舊識？聽小王老師來破除流言蜚語！
貝聿銘先生以華人之姿在西方世界闖蕩可不容易，聽乾朗老師聊聊貝先生與賈桂琳的小故事！
舞台設計師柏霖聊聊他在耶魯大學學設計時，老師是要他們怎麼處理不同劇本中的時空背景以及建築風格的呢？
這個時代還需要歷史建築嗎？我們有什麼立場去義憤填膺地看別人將自己的古宅拆掉呢？難道古蹟不能存在回憶裡頭嗎？
《王大閎您哪位》謝謝各位聽眾朋友的收聽，歡迎大家常來王宅故居坐坐喔！


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主題五 這是個需要歷史建築的時代嗎？
蔡柏璋Ｘ臺北市立美術館

來賓
李乾朗 l 國立臺北大學民俗藝術與文化政策研究所教授
王俊雄 l 實踐大學建築設計學系主任
李柏霖 l 劇場舞台設計
 
在閱讀王大閎的傳記裡，可看出他高度的文化素養以及中西合用的融合度，受到幾個很重要的影響：幼年的蘇州、瑞士的栗子林、劍橋大學以及密斯包浩斯美學；本集將透過熟知這些城市建築風格的來賓，透過他們對王宅建築的觀察，試圖勾勒出王大閎如何掙脫模仿傳統或抄襲西方的困境，將印象、感覺結合西方所學，勾勒出新中國建築的面貌。同時更提問，睽違五十年另地復刻的王宅，究竟有何意義呢？我們這個時代，還需要這樣的歷史建築嗎？

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每每讀王大閎建築劇場相關資料，總會讀到「融合蘇州園林與包浩斯兩種風格」，但，什麼是蘇州園林？什麼又是包浩斯呢？聽乾朗老師與小王老師講給你聽！
舞台設計遇到特定建築風格的時候，都是怎麼著手研究的哩？耶魯大學舞台設計有教建築史嗎？
刷白的紅磚牆如何反應王先生的美學？
乾朗老師如何解讀大閎哥一度追求的「新中國建築」？



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主題五 這是個需要歷史建築的時代嗎？
蔡柏璋Ｘ臺北市立美術館

來賓
李乾朗 l 國立臺北大學民俗藝術與文化政策研究所教授
王俊雄 l 實踐大學建築設計學系主任
李柏霖 l 劇場舞台設計
 
在閱讀王大閎的傳記裡，可看出他高度的文化素養以及中西合用的融合度，受到幾個很重要的影響：幼年的蘇州、瑞士的栗子林、劍橋大學以及密斯包浩斯美學；本集將透過熟知這些城市建築風格的來賓，透過他們對王宅建築的觀察，試圖勾勒出王大閎如何掙脫模仿傳統或抄襲西方的困境，將印象、感覺結合西方所學，勾勒出新中國建築的面貌。同時更提問，睽違五十年另地復刻的王宅，究竟有何意義呢？我們這個時代，還需要這樣的歷史建築嗎？

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乾朗老師分享他與王大閎先生親身互動的第一手觀察：言行一致？喜愛簡潔有力詩詞的他，是否也反應在建築風格哩？
小王老師眼中，黯黯內含光的王大閎，以及柏霖對王宅與台大第一活動中心（大閎哥設計）的感受。
什麼是傳統建築？到底什麼樣的建築可以算是古蹟？這個重建的「故宅」存在之意義到底為何？
聽最會說故事的三年級生，乾朗老師，徹底翻轉你對古蹟與文物的定義與想像！


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阮慶岳 l 作家、建築師
鄧惠文 l 精神科醫師、榮格心理分析師
周書毅 l 舞蹈家
 
王大閎先生可算是斜槓界的始祖之一，除了建築之外，在音樂與文學上都有著深厚的熱情與鑽研；他翻譯的作品，《杜連魁》，把1890 年代的倫敦挪移為1970年代的臺北，淡化了原著王爾德《格雷的畫像》書中那種專屬於西方貴族的世紀末風華，將場景移植到當時的臺北、巴黎與紐約等都市。書裡不難看出王大閎先生的都市願景終究是一種對於美的追求，而且是一種以自然為最後依歸的美。本集邀請精神科醫師鄧惠文女士、作家暨建築師阮慶岳老師加上曾發展過舞作《Dorian Gray》的舞蹈家周書毅一起對談，透過《杜連魁》與王先生的文學創作小說《幻城》，一窺他畢生都在追尋的平衡，無論是建築風格上的中西融合，抑或出世與入世之間的掙扎。

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閱讀到底有什麼重要性？
阮老師小時候破病康復之禮，猜他要了什麼？
惠文醫師分享她的閱讀經驗：你是福爾摩斯派？還是亞森羅頻派哩？
阮老師跟大家聊聊《幻城》這本書的創作始末！
書中提到的迷幻藥：「追弗」到底是什麼？夢又是什麼？是願望的達成、原欲的展現，還是對現實的補償呢？
書毅在創作的過程中，如何面對需要逃離的時刻？


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主題四 你/妳，想要怎麼被記得？
來賓
阮慶岳 l 作家、建築師
鄧惠文 l 精神科醫師、榮格心理分析師
周書毅 l 舞蹈家
 
王大閎先生可算是斜槓界的始祖之一，除了建築之外，在音樂與文學上都有著深厚的熱情與鑽研；他翻譯的作品，《杜連魁》，把1890 年代的倫敦挪移為1970年代的臺北，淡化了原著王爾德《格雷的畫像》書中那種專屬於西方貴族的世紀末風華，將場景移植到當時的臺北、巴黎與紐約等都市。書裡不難看出王大閎先生的都市願景終究是一種對於美的追求，而且是一種以自然為最後依歸的美。本集邀請精神科醫師鄧惠文女士、作家暨建築師阮慶岳老師加上曾發展過舞作《Dorian Gray》的舞蹈家周書毅一起對談，透過《杜連魁》與王先生的文學創作小說《幻城》，一窺他畢生都在追尋的平衡，無論是建築風格上的中西融合，抑或出世與入世之間的掙扎。

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白頭髮越來越多，大家有沒有謊報過年齡的經驗？
書毅怎麼看待及面對舞者這樣如此受體力與年齡限制的職業生涯？心境與《杜連魁》又如何對話？
阮老師與惠文醫師給聽眾朋友分享他們「心靈抗老歷程」？
從《杜連魁》與《幻城》裡，我們能否一窺王大閎先生內心衝突的矛盾？
《杜連魁》（翻譯自王爾德《格雷的畫像》）的犀利言論對虛假的社會提出批判，我們如何與生活裡充斥的虛偽共處呢？


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主題四 你/妳，想要怎麼被記得？
來賓
阮慶岳 l 作家、建築師
鄧惠文 l 精神科醫師、榮格心理分析師
周書毅 l 舞蹈家
 
王大閎先生可算是斜槓界的始祖之一，除了建築之外，在音樂與文學上都有著深厚的熱情與鑽研；他翻譯的作品，《杜連魁》，把1890 年代的倫敦挪移為1970年代的臺北，淡化了原著王爾德《格雷的畫像》書中那種專屬於西方貴族的世紀末風華，將場景移植到當時的臺北、巴黎與紐約等都市。書裡不難看出王大閎先生的都市願景終究是一種對於美的追求，而且是一種以自然為最後依歸的美。本集邀請精神科醫師鄧惠文女士、作家暨建築師阮慶岳老師加上曾發展過舞作《Dorian Gray》的舞蹈家周書毅一起對談，透過《杜連魁》與王先生的文學創作小說《幻城》，一窺他畢生都在追尋的平衡，無論是建築風格上的中西融合，抑或出世與入世之間的掙扎。

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惠文醫師從前竟然是混劇團的！？各位導演歡迎找她客串演出！
王大閎先生翻譯英國文豪王爾德名作《格雷的畫像》為《杜連魁》，聽主持人五分鐘講完一本書給你/妳聽！
好好一個建築師，寫什麼文學哩？聽阮慶岳老師聊聊他與王大閎先生見面的初體驗！
我們是否潛藏著「害怕被遺忘」這個念頭呢？書毅怎麼看待他的舞蹈創作與這個念頭的關聯呢？
《幻城》一書中提到「我寫，故我存在」，從精神分析的角度，惠文醫師對於「創作」的切入角度又是什麼呢？



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