日常生活中的佛教 +++ 每日播客 +++ 短暂的谈话和冥想 +++ 禅 +++ 禅宗 +++ Shaolin-Rainer Shaolin Rainer - 少林寺雷纳

什么时候才算够？

人类很难得到 "足够"，总是有更多的东西，更多的钱，更多的健康，更多的生活，更多的爱，更多的性，更多的各种东西。

什么时候才是 "足够"，为什么我们总是想要 "更多"，道路通向哪里？而谁会 "需要 "他/她获得的所有东西？

极简主义的趋势一再出现，特别是在消费社会，因为人们内心深处意识到，购买狂热也是无用的，确实可以是无用的。

就我而言，我现在将在春天再次挖掘我所有的财产，整理出所有无用的东西，使我的生活更轻更精，重新找到自己。因为所有的财产，它们不是我，它们基本上都是无用的物品，主要是在收集灰尘。

通常这导致了现在根本无法预见的其他活动，这些活动都是在整理过程中产生的。

但这是针对春天的，我说的是一般性的，什么时候才够，谁会不做，谁会放弃想要的，停止希望的？我们人类也越来越多地作为一个集体进行积累，我们的消费越来越多，没有措施和目标，一切都被剥削，自然、动物、人类都贪得无厌。

我们是要思考这个问题，还是要继续下去？我们是想把动物看成是活生生的人，还是总是把它们称为农场动物？我们是想最终理智地对待环境，还是不想？

什么时候是 "足够"，什么时候对你来说是 "足够"？

我们需要什么，旅程应该去哪里？为了我们人类，也为了人类？

你要不要想一想，想一想你的旅程应该去哪里？作为一个人，你什么时候才会 "够"？当你想专注于内容和价值时？

在内心深处，我们知道所有的财产都只是无聊的饰品，所有的东西都不可能真正重要，还有别的东西，确实必须有。从你在这一页上阅读佛教文本的事实来看，你认识到其他东西对你来说也是算数的，这些东西不是物质性质的。

所有老师中的老师的哲学说，我们受苦是因为我们不能保留任何东西，我们将失去一切，因为无常是每个人生命中的所有决定性因素。最重要的问题是我们自己如何站在这一点上，我们从这一确定性中得出什么教训；从这一确定性中得到什么？

道路就是目标!



当你在一个地方住得太久，你会积累太多的东西。你承担了太多的职责和业务，与太多的家庭交往，当你搬走时，你会感到分离的痛苦。

- 佛陀—释迦牟尼的尊称--560年至480年的零点前

完美的教学

高贵的人的教导谈到了无常，这是我们痛苦的原因，因为从我们不能保持任何东西的事实，从这一点来看，我们的执着。对未来的认识是困难的，任何时刻都可能是最后的时刻，很难不沉浸在忧郁中。

完美的人给我们留下了他的哲学作为补偿，使我们适应 "开悟"，所以在宁静中蕴藏着力量，我们可以摆脱业力，以至于我们在其中争取（并希望实现，每个人都不同）"开悟 "的轮回。完全觉知地拥抱无常，享受生命中宝贵的每一秒，生活和居住在此时此地，这就是所有老师中的老师为我们生活的方式。不把时间浪费在琐碎的分心上，只是沿着无路可走的道路，努力走向无门，进入无世界，然后住在涅槃中，把中间的世界理解为现实。

你如何为你的死亡做准备，你能利用每一刻吗？所有存在的东西都不是 "我们的"，一个永久的 "我 "不存在，不可能存在。但如果我们改变 "我 "的定义，就会得出相当惊人的结果，会让所有没有研究过佛法的人感到不安。

一切都是无常的，来来去去，起起落落，就像溪流或河流。一切都充满了风险，生命是由成千上万的不确定因素组成的，甚至在出生的那一刻，我们的死亡就已经诞生了，没有什么是 "确定 "的，一切都会过去，那些不抱期望地经历时间的人几乎已经到达了他们的目的地。

高贵的人说，身体是由四个元素组成的，但要把心从欲望中分离出来，从想要和渴望中解脱出来，那是很难实现的，因为在这里，自我相当猛烈地挡住了道路。完美的人可以从中解脱出来，降服于他的真实本性（佛性），将自己与痛苦隔离开来，摆脱所有的负担，只需做出决定，不再想被执着所束缚。

但我们人类什么也没学到，我们什么也不想学；我的钱，我的房子，我的孩子。没有什么是我的，一切都是无常的，我们应该简单地与我们的无常和平相处，就像尊贵的真主在他的完美中向我们展示的那样。

在这里阅读的人，都对佛教感兴趣。这一切都值得一试，你不觉得吗？

道路就是目标!



在真正的知识上完美，在行为上崇高

- 佛陀（释迦牟尼）--以他名字命名的哲学的创始人 佛教--560年至480年的零点前 使用



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爱可以杀死人

即使是爱情也会杀人，当事情失去控制时，什么都可能发生。

在凯泽斯劳滕附近的欧洲少林寺，我得到了一个鱼缸作为礼物，一个小鱼缸，里面有植物和一只蜗牛作为唯一的居民。寺庙的好心人在建筑群的地下室饲养观赏鱼，我被它吸引了，并收到了一份礼物。

有人特别告诉我，这个鱼缸不适合养鱼，我应该在里面安放虾子，但我不听，过了一段时间，我去一家商店买了六条小霓虹鱼，它们发出的光芒很好。售货员说这很合适，我想用这种方式听故事，因为我想要小鱼，可以 "爱 "的宠物。

过了一会儿，我意识到鱼缸对小鱼来说也 "太小了"，我感到很内疚，决定再次去寺庙，在那里寻找解决办法。回到寺庙后，善神告诉我，我是个杀人犯，因为我出于 "对鱼的爱 "而几乎杀死了鱼，我的感情变成了对鱼的危险。我迫切需要一个更大的鱼缸，以便鱼儿们有必要的空间。说时迟那时快，我收到了（再次作为礼物）一个更大的水箱（带附件），然后回到了家里。在那里，我重新安置了这些小鱼，它们都没有迷路，最后我为自己感到骄傲。

而且我从这个故事中学到了一些东西，即即使是爱（或感情）也会杀人，"好 "并不总是 "好"，而 "坏 "也不一定是 "坏"。如果连爱都可以杀死，那么恨在某些情况下也可以是积极的，没有什么是乍看起来那样的。历史上的佛陀是正确的，我们不应评判，不应划分为 "好 "或 "坏"，而应接受事物和人的到来，因为它们应该是这样。

在此期间，我又买了一只珊瑚矮蛙，鱼的感觉很好，它们从水泵的出水口跳过，它们像在按摩浴缸里一样与水柱玩耍。而我心平气和地看着它们（和青蛙），鱼缸对我有一种冥想的效果。

我可以强烈推荐这样的水族馆，欣赏大自然（在玻璃中）是一种乐趣。而且我还学到了一些东西，即更好地质疑自己的感受。

像往常一样，旅程就是目的地!



不要杀戮，也不要让杀戮!

- 佛陀（释迦牟尼）--以他的名字命名的哲学的创始人 佛教--560年至480年之前的零点



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昆虫死亡

当我回忆起我的青春时，过去有很多昆虫。更多的蜜蜂，更多的蚊子，更多的甲虫，什么都有。对待所有的生命体，需要把昆虫也看作是完全成熟的生命体，并对它们进行保护（如果可能的话）。

昆虫是迄今为止最多样化的动物，有令人难以置信的物种数量。有些是美丽和有用的，有些则是具有攻击性和令人讨厌的。 无论如何，这些小动物对整个生态系统都是极其重要的。它们吃腐肉和有机物，它们耕种土壤，它们是鸟类的食物，它们几乎处于食物链的顶端。如果昆虫做得不好，那么所有的动物都做得不好；昆虫的死亡率在不断上升，对我们人类的影响随处可见，小爬虫对我们人类极为重要。几乎所有的植物物种都需要昆虫授粉（如苹果树），没有昆虫，没有水果，生态系统就会崩溃。但是大部分人仍然对昆虫的死亡率知之甚少或一无所知。

在过去的三十年里，所谓的飞虫生物量已经减少了大约百分之八十。这些都是令人震惊的数字，我们正在为自己制造下一个灾难，却无人问津。

在我们城市里无爱的混凝土城堡里，几乎没有留给昆虫的空间，田野里的单一作物正在破坏动物的自然生计，我们人类在不理解的情况下对待这个问题。我们要做的是为动物提供一个环境，有意识地创造庇护所和筑巢的地方，不适当地清除树叶，为它们建立一个石雕，就像我们为鸟儿挂起鸟巢一样，也要为昆虫着想。

同样重要的是，我们要在当地吃饭，而且要吃不使用合成杀虫剂和化肥的食物，最好是来自当地农民，来自该社区的一部分，而不是来自不露面的工厂。这就是大多数有机农户如何确保也有足够的空间给昆虫。同样重要的是按季节吃饭，大自然母亲现在在我的地区提供什么，而不是从以色列、摩洛哥或世界另一端进口。

如果一只苍蝇坐在你公寓里的苹果派上，你会怎么做？你是想杀了它，还是花时间把 "野兽 "带到外面？你如何对待那些被所有老师中的老师描述为值得保护的生物？

你（主要）是素食生活，你保护动物吗？如果你买肉，那么希望是没有工厂化养殖的肉？

没有昆虫，我们人类很快就会没有东西可吃了。

道路就是目标!



深入观察生活，有可能清楚地看到所有的东西。不受任何东西的奴役，有可能放下所有的欲望。其结果是一个充满喜悦和和平的生活。这就是真正的孤独生活

- 佛陀—印度哲学家释迦牟尼的名誉名称--560年至480年零点前



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超越式冥想

许多修行者对超凡冥想的评价非常高，据说这种冥想形式非常有效。这种冥想形式对我来说非常有效；在很短的时间内我就达到了平静的意识状态。你可以坐着、站着或躺着进行练习。

超越式冥想是印度大师马赫西-马赫西-约吉 "发明 "的一种方法，也受到商标法的保护。在我眼里，一个非常孤独的商标权，但 "主的花园 "实在是深不可测。虽然 "超凡冥想 "这个名字受到法律保护，但这种冥想早在大师之前就已经在所有国家使用。在禅宗，这是一种普遍的做法，但所有佛教徒都可能在某些时候做过咒语冥想。只有名字是受保护的，冥想的形式是不受保护的；任何人都可以进行或教授咒语冥想。

在这种形式的冥想中，选择一个恒定的咒语并不断重复（大声或轻声说出，或只是在心中引用），直到练习者达到冥想状态。咒语可以是一个单字（Om），也可以是一整句。经过几次重复或给定的练习，人们越来越接近潜意识，寻找真正的自我可以开始。因此，思想、知觉和环境应该被冥想关闭。

你选择哪种咒语完全取决于你自己的心境；什么吸引我，什么对我有意义？不管是中文还是梵文，也许是你的母语，也许只是原始的奥姆语，这都不重要，主要的是它对你有用。哪些词或短语对你有意义，它们背后可能是什么，为什么是这些特定的声音、词或短语？你会发现的，我相信，因为世界上所有的知识已经在你体内沉睡，你只需要发掘出接入点。

就我而言，我选择了近40年前在中国少林寺不断听到的那首《阿弥陀佛》作为我的咒语。有时我真的分不清是朗朗上口的曲子还是伴随我的咒语。

咒语冥想（或：超凡冥想）有很大的优势，你真的可以在任何地方（公交车上、火车上或沙发上）练习，在短时间内不费吹灰之力就能体验到绝对的安静，达到纯粹的意识，关闭你的思想。

如果你在平台上只有一分钟的时间，或者你真的花时间进行咒语冥想，这并不重要，方法就是目标

收听播客请点击



假设我练习屏住呼吸的冥想

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笑声

如果我们看一群孩子，我们注意到的第一件事就是他们在咯咯笑，有笑声，有说笑，这种快乐是实实在在的。孩子们一直在笑，笑着度过他们的一天，如果心情变暗，那也只是短暂的，几分钟后就会恢复好心情。孩子们是良好幽默的缩影，看着他们就很有趣。

一群成年人（任何年龄段）的行为都是不同的，尤其是男人试图看起来很严肃和重要。有几个女人有点不同，比较开朗，不那么受严肃生活的影响，她们仍然笑得很开心，对于受造物的人来说，笑似乎是一种弱点。

如果你观察一群男人，你有时会得到愚蠢的言论：你在看什么？你是在找麻烦吗？无忧无虑的态度已经消失了，整个行为变得完全不同，脸色看起来严峻而严肃，尤其是男人陷入了男性行为模式，再也无法摆脱了。

特别是创造的绅士们的行为仍然部分来自尼安德特人，来自 "一个人 "必须给其他团体成员留下深刻印象，用武力和权力来证明自己的行为，但今天已经不再是这样了。也许有一天会再次出现这样的情况，但我们可以通过不忘记童年时代的好心情，让无忧无虑的时光重现，为反对这种情况尽一份力。因为：不管我们的表情是严峻还是欢快，环境都不会改变，我们改变了我们的心态，但世界继续不受干扰地转动。无论我们是笑还是哭，什么都不会改变，那么为什么不干脆争取走佛道呢？"佛道 "是一条中庸之道，不是 "天高气爽"，不是 "至死不渝"，不是，平静地安放在自己身上，嘴角挂着知者的微笑，这也是一个人可以走过的人生。

每当你看到孩子们，把自己带回你的青春，并微笑，无论今天生活对你来说又是多么艰难和 "不公平"。嘴角总是挂着微笑，你也可以让自己处于这样的状态，让你周围的人高兴。因为好的幽默和笑声是会传染的，生活根本不会改变，但你自己，你只是会有一个更容易的时间。

中间的道路，包括淡淡的微笑，对男人和女人，对年轻人和老年人，因为我们为什么不应该享受这条道路，反正我们必须要走，因为事情发生了，不管它是否适合我们。



这是我对幸福和痛苦的体验

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