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包括:活水、活水二(生命饼)、活水三(膏油),張家坤著。書中滿載主恩言的靈修短文,有如活水江河,滋潤信徒的靈與魂,使人得著屬天的能力,過得勝的生活。 Email: haomurenweb@hotmail.com

《活水》有聲靈‪修‬ 好牧人

    • 宗教與精神生活
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包括:活水、活水二(生命饼)、活水三(膏油),張家坤著。書中滿載主恩言的靈修短文,有如活水江河,滋潤信徒的靈與魂,使人得著屬天的能力,過得勝的生活。 Email: haomurenweb@hotmail.com

    10月25日 活水一

    10月25日 活水一

    「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」(腓四6至7)

    10月25日 活水三

    10月25日 活水三

    主耶稣是我们的先锋,相继而来的是十二使徒,历世历代都有为真道作美好见证的人。在人看来他们死了,在神看来他们是得胜回天家,他们要和基督同掌主权。

    10月24日 活水二

    10月24日 活水二

    “有一个女人,被鬼附着病了十八年;腰弯得一点直不起来。耶穌看见,便叫过她来,对她说,女人,你脱离这病了。于是用两手按着她;她立刻直起腰来,就归荣耀与神”路十三11—13。
    “在祂面前有一个患水臌的人……耶稣就治好那人,叫祂走了,路十四2—4。
    这两个患病的人,一个是腰弯的一点直不起来,另一个是长水臌病的,肚子很大腰一点不能弯,前一个如同绑着的牛驴,被撒但捆绑了十八年,后一个如同掉进水井的牛驴,都是不能自救的人,别人也无法医治祂们,主治好他们的那日都是安息日,这些患重病的人在主面前,也不敢求祂。慈爱的主就主动医治了他们。但有些人说主耶穌犯了安息日,耶穌对他们说:“难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮么。何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了这十八年,不当在安息日解开她的绑么。耶稣说这话,祂的敌人都惭愧了”路十三15—17。
    前一个出来干涉的是管会堂的人,他有权管理会堂里的事物和聚会的人,他明明知道医病赶鬼是神迹,不是一般人能行的,但这个管会堂的连大先知也想管一管,就怒气忿忿的对众人说:有六日应当作工,那六日之内可以来求医,安息日却不可。主耶稣指他是假冒为善的人,一点不错。这个被撒但捆绑十八年的病人,被釋放不应当欢喜快乐么?但这个管会堂的毫无慈爱的心,他不过是一个会堂的雇工。
    第二个神迹是在一个法利赛人的首领家中行的,同主吃饭的人中还有律法师,他们请主来吃饭是别有用心,是要窥探主。在主面前有一位患水回的人,他们要看主耶稣医治不医治他,主就先问了他们一个问题:你们中间谁有驴或牛,在安息日掉在井里,不立刻拉它上来呢?
    这些高级知识分子,有学问,精通旧约,又是亚伯拉罕的后裔,却没有亚伯拉罕的风度,请主来坐席,却不让主坐首位,自己倒先抢坐首位。他们也忘记所罗门王的教导,不要抢坐首位(箴二十五6—7)。所以主当面就教训他们,“凡自高的必降为卑:自卑的必升为高”路十四11。
    “自我出胎,耶和华就选召我,自出母腹,祂就题我的名。祂使我的口如快刀,将我藏在祂手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在祂箭袋之中”賽四十九1一2。主耶稣在敌人面前的应对,真如快刀又如利箭,拆穿仇敌的阴谋诡计,使他们无言可答,因为真理在主手中。

    10月24日 活水一

    10月24日 活水一

    「亲爱的阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现了,我们必要象祂;因为必得见祂的真体。」(约壹三2)

    10月24日 活水三

    10月24日 活水三

    保罗在极不平坦的道路中到了罗马,一路上救了全船的人,又救了岛上的人。保罗这一次所救的人比任何时候传道所救的都多,这极危险的路程也是主的旨意。

    10月23日 活水二

    10月23日 活水二

    “救赎主以色列的圣者耶和华,对那被人所藐视,本国所憎恶,官长所虐待的,如此说,君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。耶和华如此说,在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你,我要保护你,使你作众民的中保,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说,出来吧;对那在黑暗的人说,显露吧”赛四十九7—9。
    这一段仍是对基督的预言,是对以色列民说的,主耶稣来到以色列国,成了被人所藐视,本国所憎恶,官长所虐待的人,这是我们所知道的。祂来到自己的地方,自己的人不接待祂,而且说,拿撒勒还出什么好的么?祂虽然没有罪,官长把祂钉了十字架;但有一天,君王要看见祂就站起来,首领也要下拜。在现在的世界上,祂还没得着如此的崇敬,到祂再来坐在大卫宝座上的时候,这一切都要实现了,因为父神悦纳祂,拯救祂,济助祂,保护祂,使祂作了众民的中保,复兴遍地。
    祂要复兴遍地,论到复兴的日子,是以色列人所等候的,我们外邦人是等候基督再来,进入荣耀里,与主同在;以色列人却等候地上的复兴,那安舒的日子来到,得荒凉的地为业,在地上享福。
    有一次门徒问耶穌说:“文士为什么说,以利亚必须先来。耶穌回答说,以利亚固然先来,并要复兴万事”太十七1O—11。以利亚是主耶穌的先锋,要修直主的路,铺平主的道。随后弥赛亚就来到复兴万事,以色列人等候这日来到。当主耶穌从死里复活以后,他们聚集的时候,问耶穌说:主阿,你复兴以色列国,就在这时候么?耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的”徒一7。那时门徒也不明白,以为主耶穌从死里复活,复兴以色列国的时候就到了,可见他们都在等候那复兴的日子。
    圣灵降临以后,彼得传道的时候也说到以色列复兴的日子,“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶穌降临。天必留祂,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说的。……从撒母耳以来的众先知,凡说预言的,也都说到这些日子”徒三19—24。彼得是犹太人的使徒,所以他和犹太人一样等候那复兴的日子。
    以色列人虽然被分散在全世界,他们必要得着先祖所留给他们的产业,就是原先流奶与蜜之地,到复兴的日子不但犹太国要复兴,大地都要复兴。神说:"我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树,的荚树、番石榴树,和野橄榄树;我在沙漠要把松树、杉树,并黄杨树,一同栽植;好叫人看见、知道、思想、明白,这是耶和华的手所作的,是以色列圣者所造的”赛四十一18—20。这是复兴时大地的景象,那时地上的人与万物都在肉身中享福了,以色列人等候地上复兴的日子。教会所等候的是和基督一同显现在荣耀里。

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