10 個單集

臺灣性別文學一百多年以來,走過不少歷程,
從清代女鬼傳說、日治時期摩登女性、
戒嚴時期戰鬥文藝外的女聲、經濟發展時的女工故事,
到解嚴後的百花齊放等等。

如果回頭看,
文學一直走在社會運動之前,
留下既前衛又精彩的痕跡。

本季節目與臺灣文學館合作,
主持人為臺灣文學館館長蘇碩斌,
邀請十位文壇重量級來賓,討論他們心目中的性別、文學與臺灣。

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臺灣性別文學‪講‬ 國立臺灣文學館x鏡好聽

    • 小說
    • 4.8 • 24 則評分

臺灣性別文學一百多年以來,走過不少歷程,
從清代女鬼傳說、日治時期摩登女性、
戒嚴時期戰鬥文藝外的女聲、經濟發展時的女工故事,
到解嚴後的百花齊放等等。

如果回頭看,
文學一直走在社會運動之前,
留下既前衛又精彩的痕跡。

本季節目與臺灣文學館合作,
主持人為臺灣文學館館長蘇碩斌,
邀請十位文壇重量級來賓,討論他們心目中的性別、文學與臺灣。

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    EP09|酷兒書寫行動:無法被定義,才真正接近多元 ft.鄭芳婷【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    EP09|酷兒書寫行動:無法被定義,才真正接近多元 ft.鄭芳婷【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    「如果現實人生不能跟漫畫一樣美好,那一定是現實人生的錯。」——《新社員》 
     
    從 80、90 年代開始,酷兒理論開始慢慢發展成型,它的定義也不斷被推翻討論。女性主義研究者朱迪斯·巴特勒 (Judith Butler) 就曾強調,酷兒不該是專屬於性別少數的標籤或資源,而應該被延展到各個面向的少數與弱勢主體;酷兒應該是一個不斷綿延的、動態的改革理念。 
     
    研究酷兒理論,並有劇場實務經驗的鄭芳婷,認為酷兒是思想的中心點,讓我們跳脫過去傳統高藝術的框架,如同劇場屬於動態的藝術;我們需放棄高高在上、觀眾有互動,並在主題上去關注各種小眾與弱勢。 
     
    她從台灣酷兒劇場始祖的田啟元《毛屍》談起、1996 年第一屆「女節」在 B-side 酒吧,到 2017 年紅透半邊天的《新社員》,酷兒劇場或酷兒文學帶給大眾的啟示,在於不斷地反思,才有可能真正去靠近酷兒這個概念所盼望的民主關懷。 
     
    【同志與酷兒書單】 
     
    王爾德《格雷的畫像》、葛楚史坦《愛麗斯達克蕾絲的自傳》、吳爾芙《歐蘭朵》、鮑德溫《喬萬尼的房間》,愛麗絲沃克《紫色姐妹花》,霍爾《寂寞之景》,費雷斯《藍調石牆踢》,或是安沙杜娃《我背為橋》,海梅巴以利《你請不要告訴任何人》。 
     
    王鷗行《此生你我皆短暫燦爛》,邱妙津《鱷魚手記》、朱天文《荒人手記》、白先勇《孽子》、杜修蘭《逆女》、陳雪《惡女書》,曹麗娟《童女之舞》、吳繼文《天河撩亂》、凌煙《失聲畫眉》,在比較當代的出版中,李琴峰《獨舞跟彼岸花開的國度》,郭強生《尋琴者》、陳思宏《夏天三部曲》、楊双子《花開時節》、張亦絢《永別書》、陳怡如《泥地漬虹》。
     
    【本集節目是由鏡好聽與國立臺灣文學館共同製作播出的《臺灣性別文學講》】
    每週一上線全新一集 
    開啟小鈴鐺、按下追蹤,持續關注最新節目 
     
    製作人:羅筱薔 
    錄音師:劉寶苓
     
    延伸閱讀
    |國立臺灣文學館展覽《可讀 性》 
    |王鈺婷教授主編、聯經出版公司《性別島讀:臺灣性別文學的跨世紀革命暗語》
     
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    • 34 分鐘
    EP08|反叛、憂鬱但可愛!同志詩新世紀 ft.楊佳嫻【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    EP08|反叛、憂鬱但可愛!同志詩新世紀 ft.楊佳嫻【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    談到臺灣同志文學,一般都認為是白先勇的小說開始了這段文學史;然而,同志書寫其實起源於更早的反共年代?同志詩的定義是什麼?一個同志寫的東西,才算是同志文學嗎? 
     
    楊佳嫻自己讀詩也寫詩,鍾愛詩這個文類,詩人得要用有限的文字引發無限的想像與感受,掌握文字語言最關鍵的技術和能量。而在性別文學上,「同志詩」當然也扮演了重要的角色。討論同志詩反映年代,從剛解嚴不久反叛式的語言,到 2000 年後打開了比較多言說性別的空間,開始寫成長與心情;從葉青所代表的憂鬱悲情,到鯨向海寫出青春情慾、帶有趣味筆調的詩集。 
     
    只不過,走到今日,同志的憂鬱詩作仍然佔了大宗,也最受讀者歡迎。或許,世界大同是一個艱辛的過程,「這不單單是同志的渴望,也是所有人的渴望。」 
     
    本集重點: 
     
    02:15 所有文類裡,我還是偏愛詩 
    12:38 同志詩的定義?一定要是同志寫的詩嗎? 
    19:39 1990 年代挑戰社會極限的同志詩 
    20:43 2000 年後,當我們打開較多言說性別的空間 
    24:58 憂鬱而禁錮的同志書寫傳統:邱妙津、葉青 
    28:24 性別平權是看出一個社會文明與否的指標
     
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    每週一上線全新一集 
    開啟小鈴鐺、按下追蹤,持續關注最新節目 
     
    製作人:羅筱薔 
    錄音師:孫藝庭
     
    延伸閱讀
    |國立臺灣文學館展覽《可讀 性》 
    |王鈺婷教授主編、聯經出版公司《性別島讀:臺灣性別文學的跨世紀革命暗語》
     
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    • 31 分鐘
    EP07|每個社會都有它的禁忌,去觸及你才知道那是什麼 ft.李昂【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    EP07|每個社會都有它的禁忌,去觸及你才知道那是什麼 ft.李昂【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    李昂在青春期啟蒙階段,反叛的她對於社會主流的傳統中國文化、仁義道德嗤之以鼻,她接觸大量西方思想,這讓她充滿勇氣與能量去碰觸許多現實;女性主義孩沒在臺灣風行,她已經是西蒙波娃的忠實書迷。
     
    後來寫《殺夫》,有人批判那是敗壞社會道德,但那卻是她在經歷人生最重大意義事件後,第一個紀錄內心與社會權利黑暗面的痕跡。 解嚴後,她從《北港香爐人人插》討論「一個女人可不可以靠睡男人來往權利的高峰爬?」近幾年,她繼續挑戰性別與政治,在《睡美男》裡著墨年長女人的性和慾望。 
     
    她說,從臺灣歷經封閉戒嚴、解嚴初期的不穩定,到如今成為一個開放、自由民主的國家,看似已經毫無禁忌,但其實每個社會都一定還有禁忌,只是你還不知道。
     
    而就她一生衝刺了這麼長時間,她會給予新一代寫作者什麼樣的建議?如今處理性的議題,她又有什麼不同的想法呢? 
     
    本集重點: 
     
    02:23 1968 年社會一片美好? 
    07:33〈花季〉的成形:民國 57 年,一個中學女孩的性幻想 
    09:25 1983 年《殺夫》的政治意涵?我人生的重要事件都是在那之前發生的 
    17:41 九十年代《迷園》的隱晦寫法與歷史背景 
    21:33《北港香爐人人插》:一個女人可不可以靠睡男人往權利高峰爬? 
    26:45《睡美男》當年長女人的性還是社會的禁忌 
    31:22 給年輕一代寫作者的建議?性跟愛的結合也許才是最完美的境界
     
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    製作人:羅筱薔 
    錄音師:孫藝庭
     
    延伸閱讀
    |國立臺灣文學館展覽《可讀 性》 
    |王鈺婷教授主編、聯經出版公司《性別島讀:臺灣性別文學的跨世紀革命暗語》
     
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    • 38 分鐘
    EP06|1960 年代經濟起飛的暗黑版女子力 ft.江昺崙【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    EP06|1960 年代經濟起飛的暗黑版女子力 ft.江昺崙【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    「請借問播田的田莊阿伯啊,人咧講繁華都市臺北對叼去?阮就是無依偎可憐的女兒……。」——陳芬蘭〈孤女的願望〉 
     
    1960, 70 年代臺灣歷經美援、發展出口導向政策,需要大量勞動力的投入,讓許多年紀輕輕的女性投入勞動市場。她們是「文學的沈默藍領大隊」,可能沒有書寫才能可以寫自己,但在文學史的紀錄中,還是可以聽到屬於她們的聲音。 
     
    第一代從農村離開到都市生活的女工們,在工廠每天中午吃著簡陋的飯菜、重複一樣的工作,領微薄的薪水;而因為性別的關係,她們還可能遇到職場上的性別歧視或性別暴力。楊青矗的勞工文學《在室女》、《工廠女兒圈》、《外鄉女》等,就描述了許多勞動女性的悲慘寫照。 
     
    經濟起飛的另一面,也可以看到觀光產業,其中性產業裡被壓迫的底層女性們。作家莫那能未成年的妹妹遭親戚賣掉變成雛妓,他創作詩集《美麗的稻穗》,寫下對雛妓命運的關懷主題。 這些在經濟起飛背後的代價,如今回頭看,能對當代性別運動有什麼樣的啟發?女性勞權和雛妓問題,也都不再發生了嗎? 
     
    本集重點: 
     
    02:43 孤女的願望:農村的貧困女孩,走路到都市討生活 
    05:45 高雄「二十五淑女墓」背後故事發生經過 
    08:53《工廠女兒圈》女工從業百態 
    15:51 經濟起飛背後:殘酷的性產業與人口販賣 
    21:05 最底邊的性服務工作者:原住民女孩
     
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    製作人:羅筱薔 
    錄音師:劉寶苓
     
    延伸閱讀
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    • 32 分鐘
    EP05|反共文學下的性別平權「彩蛋」ft.朱宥勳【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    EP05|反共文學下的性別平權「彩蛋」ft.朱宥勳【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    二戰後因為統治者的政治盤算,台灣的文學變很不自然,但當戰鬥文藝、反共文學瀰漫文壇,在這之外是否也有性別平權的「彩蛋」? 
     
    在男性向外追求反共大敘事的同時,女性則關注向內的家庭、感情等,作家、文學評論家朱宥勳認為,從現今的眼光來看,這些當時被認為「不登大雅之堂」的閨秀文學,反而是後來文學發展的主線:「我們可能大部分都沒有經歷過戰爭,可是你有家庭吧?你會談戀愛吧?你總是會面臨到跟她們相同的這些困境。」 
     
    從張秀亞、林海音、郭良蕙到聶華苓,她們的視野其實並不侷限於所謂家庭、相夫教子,而是開始思考如果每個女性遇到的家庭困境都類似,那背後是不是還有一個更大的結構問題? 
     
    其實婚姻很辛苦、離婚後可以找到下一春,情慾使人掙扎.......,在一片荒蕪的年代,這片女聲為後來即將到來的現代主義文學、鄉土文學到女性文學,默默種下了重要的根基。 
     
    *16:00 左右「郭良蕙《兩種以外的》為 1963 年的女同志小說」為口誤,此作品應為 1978 年出版。
     
    本集重點: 
     
    04:20 反共文學外,女作家婚戀主題的新高度 
    06:20 張秀亞:我們的問題不在於階級,而是性別結構 
    07:56 林海音:創造聯合報副刊的文壇指標性 
    12:30 情慾解放:郭良蕙《心鎖》一個女大生周旋於三個男子的故事 
    17:00 逃避國家的蔽蔭聶華苓 
    23:05 這其實是一個充滿希望的年代?
     
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    錄音師:孫藝庭
     
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    |有聲書  朱宥勳《他們沒在寫小說的時候:戒嚴台灣小說家群像》
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    • 30 分鐘
    EP04|男性的文協:性別平等輸入中? ft.張文薰【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    EP04|男性的文協:性別平等輸入中? ft.張文薰【蘇碩斌|臺灣性別文學講】

    「當時不只有文人,而是臺灣上下不同性別、職業,識字不識字的人,都可以加入這個改革的行列!」 
     
    今年是台灣文化協會成立一百年,在 1921 年的 10 月 17 日,臺灣的知識分子傾全力引進世界文明,其中也包括了性別平權的概念。只不過,那還是一個男女還不不等的時代,因此,為女性打抱不平的也多半是男性。當時男性筆下的女性,透露著什麼樣幽微的訊息? 
     
    從 1920 年代謝春木〈她將往何處去〉做為「理念型」的性別解放作品代表,作者刻意迴避了「父權」的存在,才讓改革可以自然地推動,沒有阻力、《命運難違》中對於女性解放、自由戀愛的批判,到 1940 年代張文環的作品,看到男性對於女性自主的態度——他們雖然期待女性掙脫父權制度的束縛,但一旦女性的行動危及家庭價值,就有可能造成威脅,而使得作家只能安排她們成為一則都市傳說「奇譚」,或是走向死亡。 
     
    作家一開始是想透過搖動這個社會,但在過程中,文學會有自己的聲音跑出來;在那個時代,一方面希望女性加入文化改革,但一方面也擔心這個力量會過於強大......。 
     
    本集重點: 
     
    03:46 日治時代臺灣作家的生活處境 
    08:14 1922 年追風小說中的性別議題〈她將往何處去〉 
    16:08 女性也是生力軍!文協的理想進步世界有來臨嗎? 
    17:26 1933 年林輝焜〈命運難違〉:如何也無法對抗的世界 
    26:06 男性觀點的女性處境:1940 年代張文環〈閹雞〉、〈藝旦之家〉 
    29:19 社會宣言勇往直前,文學則瞻前顧後
     
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    • 32 分鐘

客戶評論

4.8(滿分 5 分)
24 則評分

24 則評分

유ㅓ추

太讚了吧

陣容堅強👏👏李昂那集很精彩

黛西Daidai

內容好精彩

內容好精彩,館長和來賓思路也很清晰,能看到台灣文學的多種面貌

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