牛哥講‪經‬ 讀物農莊 Anybooks Farm

孫文嘅一生受到中西文化深深影響，佢讀《聖經》時不忘去睇英文版嘅四書五經；講共和不忘孟子二程；讀醫但係用「生元」翻譯細胞；講國民革命但又深受太平天國影響。

呢一個被中西文化不斷衝擊嘅頭腦，最終建構出一個相當龐大嘅政治藍圖，即係依家嘅人仲會聽過下嘅「三民主義」、「五族共和」、「五權憲法」。

而講咁多三民五權，都只係為咗一個理想──喺當時引入「共和」概念到中國。



上集我哋講到亞里士多德對共和嘅理解，大致了解共和由古代嘅支持階級，變成近代嘅打破階級。孫文就唔滿足於近代共和，提出含有中國文化嘅共和制度，亦即係儒家式嘅現代共和。

我哋會簡單睇睇孫文童年同求學時期嘅經歷，再睇下佢所提出嘅儒家式現代共和有咩咁特別，你就會明白西方精神有咩缺陷、而中國古代精神又有咩可取之處。



今集內容包括：


簡介孫文同時代背景，「孫中山」呢個名其實係源自誤會


太平天國嘅先進同巫化


基督教點解有反抗帝國嘅精神


孫文自稱「洪秀全第二」、暗示自己係「漢人摩西」


三民主義同儒家之間嘅關係


孫文作為一個意欲推翻滿清帝制嘅革命家，點解會抽取中國文化精神？原來佢一早清醒咁發現先秦嘅儒家係反對專制


簡介五權憲法





1924年，孫中山喺《三民主義》中講過：「真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界。」你又知唔知道點解佢咁講？
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過去我一直都唔明白，呢一位教科學嘅先生點解要講述一個主流以外嘅世界觀。

但當我閱讀完呢一本《恐龍的啟示》，我先發現呢位先生所守護嘅係悠久嘅教會傳統──喺「公元前4004年10月22日，星期六，大約日落時分」，世界被神所創造。

我哋可以稱呢種神造論做「年輕神造論」，佢預設一個年輕嘅地球，充滿住神蹟，所有事物都係依靠上帝嘅大能由無到有創造出嚟。

你可能會覺得，世界年唔年輕只係無關痛癢嘅預設。但你有無諗過，如果世界真係年輕，咁神造論會比起演化論更加合理；如果世界真係古老，先有演化論嘅一席之地。

今集，我會用唔同時代嘅人對化石嘅理解，去為你講講改變預設點樣開啟現代嘅科學視角，同埋地質學家係點樣看待深邃時間。

內容包括：


古人原來會將挖出嘅恐龍化石，當成神話生物


你睇得出係牙齒化石，但古人偏偏叫佢做「舌石」


「公元前4004年10月22日，星期六，大約日落時分」到底有咩意義？


十九世紀前嘅人，多數都無諗過地球有久遠歷史


「舌石」同地質學發現嘅關係


喺深邃時間下，老子嘅哲學睇嚟意味深遠



一齊從化石嘅發現嘅過程，檢視古人，以及我哋嘅視角盲點。
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今集起因係要補充迦太基同羅馬政制上嘅不同，有啲講遠咗，我相信仍然有意思。

本來今集個標題係：「由迦太基到孫文，為你簡單講講共和制度嘅三大變遷，窺探民主精神嘅意味」，但係我又寫多咗，所以拆做兩集。所謂三大變遷，其實係我分咗三個階段去為你講講「共和」意思上嘅轉變，分別係：


古代共和：以羅馬共和同迦太基共和作為例子
近代共和：以西方嘅英、法、美國作為例子
孫文共和：以孫文嘅三民五權作為例子

今集就只講到頭兩大變遷，即係古代共和同近代共和，最後，我哋仲會補充「共和」譯名嘅來源。

你可能會知道，「共和」係翻譯自羅馬概念，res publica，英文即係republic，好多人都會因此認為共和制度源自羅馬共和國，又或者羅馬共和國已經定義出咗共和。但中國史家施治生喺評論羅馬政體嘅時候就提醒我哋：

「共和國……以羅馬共和制為其歷史典範。這並不意味著古代的民主和共和僅僅限於古希臘羅馬地區，單純地把古代西方當作民主和共和的發源地。其實，東方文明古國並非所謂的東方專制主義一統天下，許多國家都留存了民主和共和的歷史痕跡。 」（施治生，《試論古代的民主與共和》，1997，頁3－13）

換言之，「共和」呢個概念，雖然源自羅馬，其他文化亦未必稱自己嘅政體做共和，但唔代表其他文化無共和。即係即使無「共和」之名，都可以有「共和」之實。正如我哋喺《宇宙與歷史》提到，古人並無「存在」呢個概念，但佢哋會用神話思考「存在」一樣。

所以，要了解「共和」嘅根源，最好就睇埋同羅馬同時期嘅國家，睇下當中有無「共和」精神。迦太基亦被史家視為係共和政體。咁古代共和精神到底係咩呢？

呢層就要交畀亞里士多德為我哋定義，然後檢視羅馬同迦太基邊個更加「共和」，再睇睇「共和」隨住時間喺意思上嘅巨變：共和國點樣由有君主，變成人民之國嘅意思。當中會稍稍講講孟德斯鳩同林肯。

用一個鐘（兩集）由迦太基講到孫文，內容一定會比較簡略。但我相信，有時「見林」比起「見樹」更為重要。因為一個歷史視角首先要夠廣大，先能夠容許人細緻研究嘅時候，搵出唔同時代、地區嘅特性。

有機會嘅話，我會同你一齊逐個逐個部分慢慢睇。今次就先提綱式咁睇睇「共和之路」，了解共和，下集再睇孫文。

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上集我哋主要講咗腓尼基人喺埃及時期、腓尼基時期嘅輝煌，既富可敵國、又有海外殖民地，但係腓尼基所擁有嘅財富被近東強國虎視眈眈，最終喺公元前八世紀正式落入亞述控制。

一個商業王國被亞述掌控住稅務權力，其實就係命脈被人掌管。但即使情況咁唔理想，腓尼基人仍然靠住航海，將先進嘅文化傳到地中海沿岸。

如果你想像地中海做一個圓圈，咁本來喺地中海東邊嘅腓尼基海岸，就將佢嘅影響力擴展到整個圓圈。喺地中海嘅中北部，腓尼基喺希臘人嘅失落時期拖以援手，希臘又影響北方嘅馬其頓；喺地中海南部，即係北非地帶，腓尼基建立出最富強嘅迦太基（下集會講）。

今集，我哋嘅目光放到地中海嘅中北部，睇下希臘點樣掘起，到亞歷山大決意要攻陷推羅。

不過，推羅城位於海島、 擁有五十米高嘅圍牆，亞歷山大點樣喺無海軍嘅情況下，諗出一個令陸軍過海嘅計策呢？



內容包括：

1. 希臘文化嘅根源，同埃及、西臺、腓尼基千絲萬縷
2. 原來埃及聖書體都係字母系統，點解唔將聖書體當成第一套影響世界嘅字母系統？
3. 字母系統嘅發明有咩咁重要？
4. 腓尼基人曾經係希臘人嘅老師，帶領希臘離開黑暗。點解兩者最終成為敵人？
5. 馬其頓點同希臘融合
6. 亞歷山大點樣用陸軍進攻推羅

一齊睇睇公元前814年－公元前149年嘅迦太基時期，推羅城點樣迎接自己嘅未來。



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問你一個問題：滄龍、翼龍、鱷魚、企鵝，以上邊一種係恐龍？畀啲時間你去估下，如果你估錯就要考下你身邊嘅朋友，照計佢都會係錯，咁你就順便叫佢聽呢個podcast。Deal唔Deal？OK，Deal。

答案係——企鵝。無錯，係海洋公園都有嘅企鵝。佢哋唔係恐龍嘅近親，而係恐龍嘅直屬演化血脈。雖然滄龍、翼龍都有個龍字，但睇落蠢蠢地嘅企鵝同無畏龍嘅關係，要比滄龍、翼龍同無畏龍之間更加親近。

歡迎你返到嚟《諗諗下唔對路》，今集要同你講講「演化證據顯示恐龍並無滅絕，你我喺日常中仍然見到恐龍後代」。

「滄龍、翼龍、鱷魚、企鵝」嘅問題，係《恐龍的啟示》嘅作者肯尼斯・拉科瓦拉(Kenneth Lacovara）經常喺演講中詢問人嘅問題，因為佢希望以地質學家同古生物學家嘅身份，去帶畀人正確嘅科學理解。佢明白企鵝呢一個答案可能會顛覆你我嘅常識，但佢就好幽默咁表示：

「你可能會想，這聽起來很不可思議。然而確實是這樣，而這就是科學存在的原因。正如歷史一再證實，在理解宇宙的結構與複雜時，常識是很糟糕的指南。愛因斯坦說常識是「偏見的累積」。如果常識有用的話，我們就不需要科學了，但常識並不牢靠。」

常識係「偏見的累積」，相信各位聽完伽利略嗰集之後都會深有感受。常識話畀古人知，太陽圍住地球轉，但科學（望遠鏡）話畀我哋知，地球圍住太陽轉。今次，就想打破各位對恐龍嘅常識，科學咁檢視恐龍，搵下恐龍、蜥蜴同鳥類之間嘅關係。



今集內容包括：

- 講述點解滄龍、翼龍、鱷魚唔係恐龍後代，但企鵝係
- 恐龍同蜥蜴嘅共同祖先同分別
- 恐龍同鳥類嘅關係
- 科學精神同常識嘅分別
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沿住地中海嘅東部海岸線，有一個民族住喺南到北有三百二十公里嘅狹長領土，大約位於依家嘅敘利亞、黎巴嫩一帶。就喺呢一個彈丸之地，誕生咗古地中海第一個航海同商業霸權。只係因為佢嘅文化被徹底摧毀、連根拔起，而被人遺忘。

可能你有少少疑惑，地中海第一個海上霸權唔係希臘咩？又真係唔係。

地表上嘅腓尼基雖然已經消失，但近來考古學家從地表之下嘅腓尼基墳墓，搵出腓尼基人自己所述嘅故事；考古學嘅發掘，打破咗腓尼基嘅沉默、打破希羅文明對腓尼基嘅一言堂。今日我哋終於可以稍稍清除歷史嘅迷霧，一窺腓尼基人揚帆遠航嘅英姿、知道影響住希臘─羅馬神話（同時影響住舊約聖經）嘅腓尼基神話。

一齊藉由呢一本《腓尼基神話》去用三集嘅時間、以三個階段梳理腓尼基歷史，順便係一次簡短嘅地中海史，然後再用一集時間講講腓尼基神話。

今集，就要由歷史開始，講講第一階段──埃及時期。



內容包括：

1. 腓尼基吸收並改進大量埃及文化，包括命名、喪禮同文字，發展出世上第一套字母系統，係希臘文、拉丁文、英文、法文最原初嘅祖先
2. 埃及非常在意腓尼基人，係因為腓尼基擁有兩樣埃及寶物
3. 隨住埃及衰落，腓尼基唔再受埃及控制而變得獨立，甚至嘲笑埃及祭司
4. 解釋腓尼基係一個複雜民族嘅原因
5. 推羅城作為其中一個腓尼基城邦，完善腓尼基嘅宗教，令佢作為一個商業國家，居然擁有海外殖民地
6. 腓尼基嘅航海技術領先整個地中海，做到無其他民族做嘅到嘅壯舉
7. 富甲一方嘅腓尼基點解因為主業係海上貿易，而註定會走向衰亡



睇睇曾經嘅海上王國，點解最後地上不留半點痕跡。
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