独树不成‪林‬ 鬼鬼祟祟的树

左派进步女权和右派保守女权在美国究竟发展成了什么形态？谈论女权运动很容易陷入各种各样的术语，这期播客没有术语，只有大白话。我认为美国左派女权已经放弃了女权中的女这个字，而右派女权放弃了女权中的权这个字。我介绍了美国左派女权对自由主义的拒绝，和对女人这个定义的瓦解。还介绍了美国右派保守女权的诉求，包括JK罗琳认为变性人为什么不是女性，Louise Perry播客Maiden Mother Matriarch（女族长妈妈）以及她为什么认为性解放运动并没有给贫穷女性带来更多权益，以及Mary Harrington的reactionary feminism（反进步女权主义），最后我还介绍了美国保守女权为什么开始歌颂传统妻子母亲角色。
播客前奏：莫扎特F大调奏鸣曲K. 332
演奏者：日安（小红书：日不安）

在2024年3月20日我收到了展同学的私信，她说：树老师，您好，希望这条私信不会打扰到您，我一直在听您的播客，对于我面对生活中的一些问题时有很大帮助，但我现在的生活，有一件事一直让我很难过，我的妈妈，22年10月去世，突发疾病，当时因为疫情管控，我只是短暂地看了我妈妈一眼，就回到我上班的地方，所以对于我妈妈去世这件事，我一直有点逃避，没有过多参与，没有一种真实的感觉，我以为我会慢慢好起来，慢慢接受这件事，有时候也会用“妈妈希望我很好的生活的话”自我鼓励，但是偶然一件事联想到妈妈，或者看到妈妈的微信聊天界面，或者看到妈妈的抖音，我发现内心的悲伤会被释放出来，特别难过，我已经28岁，却好像还是不懂怎么去理解死亡这件事，不知道有没有哲学的观点，能让我去平和的看待死亡这件事呢？
这期播客是我的朋友老乡哥回复展同学的一封长信，老乡哥托我代读，他的父亲也和展同学母亲一样猝然离世，没有机会真正告别。老乡哥从哲学、神学和虚无主义的态度反思了如何面对死亡，同时还追忆了在2020年接连去世三位亲人的人生如何和国运变迁相互交融。
老乡哥即将博士毕业，开始在大学任教。他告诉我，他准备在闲暇时期写一本书，叫做《清溪 （1900-2020）：一部自我民族志》。本书将讲述二十世纪以来一百二十年间浙江山区农村一家族四代人的命运沉浮，揭示个人、家族与国家的爱恨情仇。本书将基于口述史、信件、日记、回忆录勾勒出四代人的家族史和心灵史。清溪是故乡的母亲河，发源于东阳金钟岩头，汇入长乐江，再汇入曹娥江，最后汇入钱塘江，奔流到东海不复回。相比于二十世纪中国的巨变，一个家族的命运微不足道。但我将致力于从家族史中以小见大，反思二十世纪中国的百年革命历程，思考改革开放如何改变千千万万普通人的命运，记录个人在时代洪流里的挣扎和漂流。
播客末尾音乐：
Maria Callas, Ave Maria
老乡哥的联系方式：ythruc@gmail.com

弹好莫扎特和读懂柏拉图有什么相似之处？这期播客分享了我和我的朋友日安关于弹琴和读书的理解。在日安因为新冠脑雾，在国际钢琴比赛丢人现眼后，遇到了一位改变了他弹琴十八年后对音乐理解的传统德奥学派导师，弹古典钢琴曲和学习古希腊语有什么区别？什么是德奥古典钢琴学派眼中的理性练琴：用清醒的大脑和警惕的双眼练琴，而不是用情绪主宰双手？理解莫扎特和理解荷马笔下的奥德赛有什么相似之处？在颠覆和批判一件音乐或者哲学作品前，需要怎样去理解和尊重这件作品？
播客介绍了古典钢琴俄罗斯学派和欧洲学派的区别，为何俄罗斯学派在美国占据了半壁江山，在欧洲学派中，德奥学派和法国学派有何区别，为什么德奥学派的钢琴家们认为，只有建立在“理解”的基础上，才能加入个人感情。这种刻板严苛的训练，让我想到了我大学时期对于西方人文教育的不满，恰恰来自于这种训练的确实，反而专注于未经理解的道德批判。什么是用理性理解一首曲子？为什么我朋友以前练琴1小时的目标是练会一整首莫扎特，而现在只能练3行？为什么我本科时期可以1小时读30页柏拉图，而现在1小时只能读1行？如何理解现代派音乐对于古典音乐的颠覆和传承？如何理解尼采说出”上帝死了“这句话时对一整个宗教传统和古典哲学的颠覆和传承？
在这里附上我朋友日安的介绍，满足一下他的虚荣心：
被WQXR古典音乐电台誉为“One of today’s most promising youngpianists”青年钢琴家日安已经在纽约国际钢琴比赛、普林斯顿国际音乐节与迈阿密Josef Gingold室内乐音乐节上带来精彩的演出，他的舞台足迹遍及纽约卡内基大厅、Merkin Hall、北京中山音乐堂与香港文化中心的舞台。
出生于福州，成长于北京，日安九岁考入中央音乐学院附小，师从于钢琴系主任张欣宁教授；十四岁获得Constance Keene钢琴奖学金赴美就读曼哈顿音乐学院预科，受到美国钢琴家Jeffrey Cohen、羽管键琴专家JocelynStewart、小提琴家Mark Steinberg与LucieRobert的悉心栽培，赢得了曼哈顿音乐学院协奏曲比赛与室内乐比赛双料冠军。之后收到约翰霍普金斯大学Peabody音乐学院的全额奖学金橄榄枝，跟随传奇大师WilhelmKempff与傅聪的得意门生---韩国钢琴家Yong-Hi Moon深造。
除了在音乐上的成就，其摄影作品在高中时期就获得了2018年美国Scholastic国家艺术与文学金奖，进入纽约大都会艺术博物馆Uris教育中心的永久收藏。英国资深时装撰稿人Susie Bubble与V杂志美妆总监StellaPak是他的重要伯乐，自2019年纽约春夏时装周的密切合作后受到许多时尚品牌的青睐并邀其拍摄广告大片。

在当代美国语境下，当美国人说一个人是自由派的时候，究竟代表了什么？我认识很多中国高校同学反对美国自由派，对自由主义价值观嗤之以鼻，但是他们知不知道“美国自由派”究竟是什么意思？这期播客介绍了当代美国语境中四种自由派，第一种是进步派（progressive），第二种是新自由主义（neoliberalism），第三种是古典自由主义（libertarianism/classical liberalism)，第四种是反对“后自由主义”浪潮的自由派（anti-post-liberalism)。攻击自由派的声音总是让我感到有些好笑，因为当今美国自由派根本不存在，上面四种“自由派”立场可以说是完完全全的针锋相对，既可以是进步的，也可以是保守的，既可以支持政府干预经济，也可以反对政府干预经济，既可以拒绝启蒙主义，也可以拥护启蒙主义。这也说明，西方自由主义的自我批评，要远深刻于很多站在中国视角对自由主义的嗤之以鼻。

为什么工作失去了意义？工作为什么曾经能够给予人们满足感和责任感吗？这期播客谈论我的朋友杨医生三十年的基层从业经历，她抵抗过一波又一波流行病，上班如上战场，杨医生对于职业责任感朴素的理解。播客还介绍了杨医生这份对于工作的理解，黑格尔在《法哲学》认为这是文明社会的公民超越个体性、接触永恒自由的唯一途径；马克思对于资本社会最核心的批评之一就是，资本社会让工作失去了意义，人们越来越难意识到自己的劳动有什么价值，也就失去了这个实现自我人性的渠道。

本期播客是第23期播客“如何面对至亲背叛”的姐妹篇。播客一开始，我讨论美国大学生如何理所应当认为正义的定义是社会正义（social justice)，而我认为在社会正义之前还有一个更基础的对正义的理解，不是社会性的，而是个人性的。播客第二段，我描绘了我之前和我两个博士同学吃饭谈论「不公」，她们对不公的理解使我惊愕。博客的第三段，我分享了我和老乡哥的对话，我们对贫富差距的思考，以及老乡哥面对真正不公令人赞叹的坚强。播客的最后，我分析了我对心理治疗的看法，离婚事件对我的影响，以及我对旧约中约伯故事的看法。
我认为如果把所有命运的不公都归结为是系统性的不公，这是一种盲目，这使人性变得黯然无光，亚里士多德认为人是唯一一种可以拥有神性和兽性的动物，前夫卡尔和闺蜜的品性之卑劣也让我发现了我生命中其他朋友熠熠生辉的美德，照亮了一段黑暗的人生。
（图片里是老乡哥的村庄，他家就在照片最中间，一排排的都是茶树，他八十多岁的爷爷奶奶和九十来岁的外婆现在天天都在采茶）