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孩子们该如何学习国学?
他们能听懂吗?
他们会喜欢吗?

让小麦同学和小麦妈妈带您和孩子一起——对话国学吧!:)《论语小问问》有熙华国学院对《论语》的专业解读,也有小麦同学两年《论语》学习经验的沉淀和生活趣事的分享,节目采用亲子对话形式,相信能给您和您的孩子带来共鸣!

主播简介:
小麦同学:熙华国学院学员、双语学校在读(“全人教育”践行者)、小荧星记者团团员(朗诵五级)
小麦妈妈:“不务正业”的建筑师、熙华国学院国学讲师、朗诵爱好者

内容简介:
本节目依据熙华国学院《论语熙解》一书改编,由熙华国学院授权录制。《论语熙解》与国内权威《论语》研究学派一脉相承,又融入了熙华国学院十年研究成果,其中很多观点是第一次发布,可谓集大成之作。

《论语熙解》序言(节选)

文化复兴,到底该复兴哪些东西?现在把传统文化说的那么好,到底有什么好呢? 相信很多人心中都有几个疑问:
1、为什么千百年来中国会出现那么多huo guo yangmin的文官? 
2、是什么造就了那么多的腐儒和孔乙己似的书呆子? 
3、为什么一百年前儒家文化不能力挽狂澜救中国,反而成为不断被否定、被打倒的靶子?
我们现在重谈复兴文化,若这几个问题背后的症结如果不探究明白,知其然不知其所以然,难免会重蹈百年前覆辙。 

复兴文化,不是重新供起僵尸,而是复兴先贤活思想。 为此,这本书从这几个方面原则着手,对经典进行了正本清源的重新解读:
其实很多人都没想明白这个问题。而且更多的人是根本不去想这个问题,而是随大流。我很担心,未来数年,传统文化领域可能会乱象频出!
由此我们有必要全面梳理经典,并反思千百年来被误读、被扭曲的“儒家”文化解读。 所幸的是,经过近十年的研究和实践检验,我们找到了答案,并研发出了激发经典“活思想”的教材用书。这本论语书,经过熙华国学院公益班的教学检验,证明了它的实用性、非凡效果和超高的受欢迎程度。 我们在近十年的探索和传承传统文化过程中,发现问题的关键不在《论语》等经典本身,而在于后世儒生,尤其是自诩为儒家代言人的“大儒”,对经典的解读和推行出现了偏差。

孔子原典的思想是很活泼很醇朴很经得起历史淬炼的。
一 提倡道德,但不搞道德绑架 
二 要宽视野,大格局,重视经典中的辩证法思维
三 提倡高情商,懂人情世故,但不教人成为世故的人
四 讲仁爱,但要防止爱心泛滥,防止变成伪公知

论语小问问|小麦和麦妈对话国‪学‬ MikePhone的小播播

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孩子们该如何学习国学?
他们能听懂吗?
他们会喜欢吗?

让小麦同学和小麦妈妈带您和孩子一起——对话国学吧!:)《论语小问问》有熙华国学院对《论语》的专业解读,也有小麦同学两年《论语》学习经验的沉淀和生活趣事的分享,节目采用亲子对话形式,相信能给您和您的孩子带来共鸣!

主播简介:
小麦同学:熙华国学院学员、双语学校在读(“全人教育”践行者)、小荧星记者团团员(朗诵五级)
小麦妈妈:“不务正业”的建筑师、熙华国学院国学讲师、朗诵爱好者

内容简介:
本节目依据熙华国学院《论语熙解》一书改编,由熙华国学院授权录制。《论语熙解》与国内权威《论语》研究学派一脉相承,又融入了熙华国学院十年研究成果,其中很多观点是第一次发布,可谓集大成之作。

《论语熙解》序言(节选)

文化复兴,到底该复兴哪些东西?现在把传统文化说的那么好,到底有什么好呢? 相信很多人心中都有几个疑问:
1、为什么千百年来中国会出现那么多huo guo yangmin的文官? 
2、是什么造就了那么多的腐儒和孔乙己似的书呆子? 
3、为什么一百年前儒家文化不能力挽狂澜救中国,反而成为不断被否定、被打倒的靶子?
我们现在重谈复兴文化,若这几个问题背后的症结如果不探究明白,知其然不知其所以然,难免会重蹈百年前覆辙。 

复兴文化,不是重新供起僵尸,而是复兴先贤活思想。 为此,这本书从这几个方面原则着手,对经典进行了正本清源的重新解读:
其实很多人都没想明白这个问题。而且更多的人是根本不去想这个问题,而是随大流。我很担心,未来数年,传统文化领域可能会乱象频出!
由此我们有必要全面梳理经典,并反思千百年来被误读、被扭曲的“儒家”文化解读。 所幸的是,经过近十年的研究和实践检验,我们找到了答案,并研发出了激发经典“活思想”的教材用书。这本论语书,经过熙华国学院公益班的教学检验,证明了它的实用性、非凡效果和超高的受欢迎程度。 我们在近十年的探索和传承传统文化过程中,发现问题的关键不在《论语》等经典本身,而在于后世儒生,尤其是自诩为儒家代言人的“大儒”,对经典的解读和推行出现了偏差。

孔子原典的思想是很活泼很醇朴很经得起历史淬炼的。
一 提倡道德,但不搞道德绑架 
二 要宽视野,大格局,重视经典中的辩证法思维
三 提倡高情商,懂人情世故,但不教人成为世故的人
四 讲仁爱,但要防止爱心泛滥,防止变成伪公知

    17.21 予之不仁也 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    17.21 予之不仁也 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    宰我问:“三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏; 三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火1,期2 可已矣。”
    子曰:“食夫稻3,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女 安则为之!夫君子之居丧,食旨 4不甘,闻乐不乐,居处不安, 故不为也。今女安,则为之!”
    宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之 怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

    【注释】 
    1钻燧改火:古人钻木取火,四季所用木头不同,每年轮一遍,叫改火。 
    2期:一周年。 
    3食夫稻:古代北方少种稻米,故大米很珍贵。这里是说吃好的。
    4 旨:甜美,指吃好的食物。 

    【译读】


    宰我问:“服丧三年,周期太长了。君子三年不讲究礼仪,礼仪必然败坏;三年不奏乐,乐就会荒废。旧谷吃完,新谷登场,钻燧取火的木头轮过了一遍,有一年的时间就可以了。”孔子说:“(才一年的时间,)你就吃开了大米饭,穿起了锦缎衣,你心安吗?”宰我说:“我心安。”孔子说:“你心安,你就那样去做吧!君子守丧,吃美味不觉得香甜,听音乐不觉得快乐,住在家里不觉得安心,所以不那样做。如今你既觉得心安,你就那样去做吧!”宰我出去后,孔子说:“宰予真是不仁啊!小孩生下来,到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年,这是天下通行的丧礼。难道宰予对他的父母没有三年的爱吗?”

    • 7 min
    17.20 孺悲欲见孔子 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    17.20 孺悲欲见孔子 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    孺悲1欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。 

    【注释】 
     1孺悲:鲁国人,据说鲁哀公曾派他向孔子学礼。 

    【译读】 
     孺悲想见孔子,孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门,(孔子) 便取来瑟边弹边唱,(有意)让孺悲听到。

    • 2 min
    17.19 四时行焉,百物生焉,天何言哉 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    17.19 四时行焉,百物生焉,天何言哉 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    子曰:“予欲无言!”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?” 子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

    【译读】 
     孔子说:“我想不说话了。”子贡说:“您如果不说话,那么我们这些学生还传述什么呢?”孔子说:“天何曾开口说话呢?四季照常运行,百物照样生长,天说了什么话呢?”

    • 2 min
    17.17 17.18 恶紫之夺朱 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    17.17 17.18 恶紫之夺朱 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”1 
    子曰:“恶紫之夺朱2也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”

    【注释】 
    1本章已见于《学而篇》之第三章,此处非简单重复,而是与下章结合,阐明观点。



    2紫,古代认为紫色不是正色。紫色再偏暗就接近于“绀緅”色。“君 子不以绀緅饰,红紫不以为亵服”,绀緅色一般用于斋戒或丧事场合,代表 负能量。朱,大红色 ,古代称为正色,用于喜庆场合,代表正能量。

    【译读】 
     孔子说:“花言巧语,谗言媚态取悦他人的人,很少有真正的仁德。” 孔子说:“我厌恶用紫色取代红色,厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐,厌恶
    用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”

    • 5 min
    17.16 古者民有三疾 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    17.16 古者民有三疾 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂1也肆2, 今之狂也荡3;古之矜也廉 4,今之矜也忿戾5;古之愚也直, 今之愚也诈而已矣。”

    【注释】 
     1狂:狂妄自大,愿望太高。 
     2肆:肆意,不拘礼节。


    3荡:放荡,不守礼。 
     4廉:不可触犯。 
     5忿戾:忿,矫情,无端指责。戾,火气太大,蛮横不讲理。 

    【译读】
     孔子说:“古代人有三种毛病,现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样 子了。古代的狂者但求自己逍遥肆意,而现在的狂妄者却是放荡做作,擅表演;古代傲骄自矜的人不过是慎独,难以接近,现在那些扮“圣母”的人却是矫情自己,指责别人,制造戾气;古代愚笨的人不过是直率一些,现在的愚笨者却是欺诈啊!”

    • 4 min
    17.15 患得患失 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    17.15 患得患失 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

    子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。” 

    【译读】 
     孔子说:“可以和一个鄙夫一起共事吗?他在没有得到时,总担心得不 到。已经得到了,又怕失去它。如果他担心失掉,那他就什么事都干得出来了。”

    • 3 min

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